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9号线九亭地铁站|单间转租
地点:
上海松江区九亭镇绿庭尚城小区
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麻烦备注下:租房

#123如是我闻[超话]#【佛以如来藏性不变随缘为俱即世出世间，随缘不变为俱非世出世间，成庵摩罗识】

楞严经名相概念 卷六 437.

「佛以如来藏性

不变随缘

为俱即世出世间」，

既可以显现为世间凡夫，

又可以不变随缘

显现为出世间，

那个世间

还包括有形有相的

愿身再来的菩萨显现。

「随缘不变

为俱非世出世间，

成庵摩罗识」，

怎么随缘不变呢？

我虽然显现出

六凡法界、四圣法界，

但我的真心没有变。

上面是讲「即一切法」，

后面是讲「离一切相」。

离一切相叫俱非，

即一切法叫俱即。

这叫净识。

脏的也是我，

净的也是我。

现脏现净

都是我们的同分妄见，

都是我们的智慧妙用。

净和染都是我，

这是真正的净，要明白。

所以圆顿大法的妄也好，

净也好，

既要区别于世间法

所谓的妄和净，

又要区别于方便法的

妄和净。

许多人对于

把这个别业妄见

说成菩提都不理解。

我再三讲，

如果一个人

都不会想坏主意，

都没有做坏事的能力，

他能不能成佛啊？

不能成。

不在于我们做不做，

只在于我们

有没有这个能力。

这就是我们的报身功德。

烦恼即是菩提，

造业即是解脱。

没有哪一法不是哪一法。

我们懂得了，

明白了，就自在了，

就可以随缘妙用。

这里呢，

特别是讲

别教初地位以上的菩萨

和圆教初住位的菩萨，

是以佛的境界、

以一心三藏在观照，

所以成就了

「法性无量寿」。

从本性上来讲，

过去现在未来都是我，

无量的时间都是我一念，

这是纵向来看；

从横向来看，

东南西北上下

十法界森罗万象万法，

无一不是我。

从时间、空间、

万法上来讲，

无非是我当人当下一个念。

这叫法性无量寿。

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#123如是我闻[超话]#【菩萨以生死涅槃皆为世间，以中道佛性迥超二谛为出世间】

楞严经名相概念 卷六 436.

「菩萨以生死涅槃

皆为世间，

以中道佛性迥超二谛

为出世间」，

这个菩萨主要是指

通教禅宗菩萨，

也包括别教十回向位

以下的菩萨。

他们在见到空性以后

马上就悟道，

这个有为的世间

也是我们的心所变现，

所以他就以中道佛性

为出世间，

以生死和涅槃

都作为凡夫的世间。

《楞严经》前面在

「真性有为空」

那一段是不是讲过啊？

「言妄显诸真，

妄真同二妄」。

他在这里明白，

虽然证到了空性涅槃，

仍然是凡夫，

故以「亦空亦有」

这个别教的中道

作为出世间。

他继续通过观照

而超出实报庄严土

这个命浊，

到达常寂光净土。

什么叫常寂光呢？

我们现在知道一心三藏，

这就是常寂光。

常寂光就是心外无法，

法外无心。

不漏一法，不舍一人，

不失一事，叫常寂光。

你明白这个道理，

你就在常寂光净土。

不是把西方极乐世界、

常寂光净土

讲得玄乎其神，

好像非要成为

究竟圆满大佛

才是常寂光，

不是的。

所以这种菩萨的果位

在住位以上，

从初住位以上

一直到妙觉位。

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