30+以上的新颜值杀手—发腮！
经常看到网友吐槽30+以后头发越来越少，啤酒肚越来越大，然后现在还流行发腮……30+以上的新颜值杀手—发腮！你是否也中招了？发腮一词原本是指男性猫咪在成长过程中双腮逐渐膨大，猫咪发腮让人觉得越发的可爱，可是人发腮那就悲伤了~究竟谁是发腮背后的元凶？如果你发腮了该如何解决？这就给你娓娓道来！
发腮背后的元凶
决定腮大小的骨头主要是下颌骨，下颌骨的黄金发育阶段是人类幼崽时期，而且在青春后期到成年期仍有比较明显的生长。尤其是男的，再长个3-6mm不成问题。
不过下颌骨在成年之后就基本定型了，中年发腮跟它关系不大，既然不是下颌骨的锅趴在它上面的咬肌就显得非常可疑！咬肌在日复一日，年复一年的辛苦咀嚼中也在悄悄地茁壮成长，和全身所有肌肉一样受雄激素影响男人肌肉变大，总是比女人来得容易所以男人的咬肌也通常更发达一些。
但光靠咬肌的力量发腮那还不是很明显，那难道是咬肌之上的脂肪？体重秤上的数字已经暴露了一部分答案！
不过有些人，就算瘦下来依然不见腮收回去。那这类人发腮其实是因为它松弛了，面部的皮肤和脂肪等软组织原本是被胶原蛋白和弹性纤维形成的框架和肌肉之上的筋膜层固定，随着年龄增长胶原蛋白降解流失弹性纤维老化断裂，细胞间的支架结构逐渐分崩离析筋膜层也开始松弛，张力减小越来越，然后兜不住了。同时下颌骨会有一定程度的吸收，失去对软组织的支撑，使得整张脸开始松弛下垂，腮也越来越方！
发腮该如何解决
对于发腮经过仔细的研究，发腮是可以分为几种不同类型的，主要是分为咬肌型发腮、脂肪型发腮、衰老型发腮！当然根据不同的发腮类型解决的方法自然也是不一样的。
咬肌型发腮
发现自己脸变宽，先反思一下自己是不是很爱吃些硬的、咬肌锻炼太过频繁？咬紧牙关摸一下腮帮子，是不是能看到明显的硬块？那就是过于发达的咬肌了，咬肌大在造成下颌角宽大的视觉效果，看起来就是“发腮”了。
解决方法
对于这种发腮，注射瘦脸无疑是较好的选择。瘦脸自身极强的神经毒性，作用在运动神经的末梢，干扰乙酰胆碱从运动神经末梢的释放，使肌肉纤维松弛以达到变瘦效果。
脂肪型发腮
一胖毁所有，脸和脖子连成一条线，尖下巴也消失了，腮帮子长肉造成的发腮，会让人感觉脸鼓鼓的，像是水肿，但是皮肤仍然紧实有弹性。就算饮食量和运动量和以往保持一致，代谢速度变慢会导致脂肪更容易囤积。
解决方法
由于面部皮下脂肪层较薄，脂肪组织较致密，内含有较多的纤维组织，所以单纯的负压吸脂效果较差，难以达到精雕细刻的程度。但什么也挡不住科技的发展，比如吸脂手术。
单纯发胖只要瘦回来，腮部自然也会随着整体变瘦。而人到中年的肥胖，使下巴脖子一条线，往往没有那么简单，更多是因为皮肤松弛堆叠以及面颊松垂的软组织堆积在下颌缘处，形成复合型双下巴，不单单是脂肪的问题。要更彻底地解决脂肪堆积型发腮，外加小脂素注射是比较理想的手段。它通过缩小局部的脂肪体积，使双下巴及连接的颈部再次轻盈利落起来。下面部的立体感轮廓感自然就出现了。
衰老型发腮
挂在嘴边常常是抗衰，单单脸变宽也就算了，腮部的软垂也是刷足了存在感。这往往是因为苹果肌部位的深层脂肪垫发生了位移，同时一直起到兜紧面部脂肪功能的筋膜层张力衰退，皮肤支撑作用的韧带松弛，造成中面部脂肪失去束缚，下滑的一发不可收拾。所以下垂型发腮是集体行为。真皮胶原蛋白流失，浅层脂肪老化，筋膜层的逐渐失去弹性，加上深层脂肪垫悄悄移位，表面看起来是一点点的线条变化，实际牵动的是全面部饱满紧致度。
这种“发腮”大多是脂肪型+衰老型混合，皮肤的支撑力减弱加上新陈代谢减慢，你的腮帮子开始下垂，下颌角变肥大，脸变宽，于是我们惊呼，发腮了。
解决方法
面对衰老型发腮，先下手为强，后下手遭殃。预防永远比挽救省时省力省银子。针对变老、面部下垂、皱纹等问题，现在医美技术，可以让你告别“发腮”，远离中年危机。
常见的医美提拉术有热玛吉、埋线提升、注射填充等。热玛吉适合面与颈部皮肤轻微下垂和细纹的人群，有些人也会联合注射等方式达到更佳的效果，但年龄偏大（40以上）面部松垂现象，单纯的初阶段垂现象超声刀与线雕皆可实现面部年轻化，但后期下垂现象加重的话，一般是要通过埋线提升完成。
有经验的医生，会适当填充，模拟骨骼的支撑来延长下巴，并且完美过渡到下颌缘的轮廓线，配合面部定点的填充，来使轮廓提升，整体脸型视觉上就会收窄很多。
虽然发腮是很多人逃不过的中年危机，但也不必过于恐慌，平时多锻炼身体，合理饮食，规律作息，适当的再找医美搭把手，恢复年轻精致美丽容颜不是很难的事情！
免责说明：本文由网友自由发布，如有侵权，请联系本网站进行删除
经常看到网友吐槽30+以后头发越来越少，啤酒肚越来越大，然后现在还流行发腮……30+以上的新颜值杀手—发腮！你是否也中招了？发腮一词原本是指男性猫咪在成长过程中双腮逐渐膨大，猫咪发腮让人觉得越发的可爱，可是人发腮那就悲伤了~究竟谁是发腮背后的元凶？如果你发腮了该如何解决？这就给你娓娓道来！
发腮背后的元凶
决定腮大小的骨头主要是下颌骨，下颌骨的黄金发育阶段是人类幼崽时期，而且在青春后期到成年期仍有比较明显的生长。尤其是男的，再长个3-6mm不成问题。
不过下颌骨在成年之后就基本定型了，中年发腮跟它关系不大，既然不是下颌骨的锅趴在它上面的咬肌就显得非常可疑！咬肌在日复一日，年复一年的辛苦咀嚼中也在悄悄地茁壮成长，和全身所有肌肉一样受雄激素影响男人肌肉变大，总是比女人来得容易所以男人的咬肌也通常更发达一些。
但光靠咬肌的力量发腮那还不是很明显，那难道是咬肌之上的脂肪？体重秤上的数字已经暴露了一部分答案！
不过有些人，就算瘦下来依然不见腮收回去。那这类人发腮其实是因为它松弛了，面部的皮肤和脂肪等软组织原本是被胶原蛋白和弹性纤维形成的框架和肌肉之上的筋膜层固定，随着年龄增长胶原蛋白降解流失弹性纤维老化断裂，细胞间的支架结构逐渐分崩离析筋膜层也开始松弛，张力减小越来越，然后兜不住了。同时下颌骨会有一定程度的吸收，失去对软组织的支撑，使得整张脸开始松弛下垂，腮也越来越方！
发腮该如何解决
对于发腮经过仔细的研究，发腮是可以分为几种不同类型的，主要是分为咬肌型发腮、脂肪型发腮、衰老型发腮！当然根据不同的发腮类型解决的方法自然也是不一样的。
咬肌型发腮
发现自己脸变宽，先反思一下自己是不是很爱吃些硬的、咬肌锻炼太过频繁？咬紧牙关摸一下腮帮子，是不是能看到明显的硬块？那就是过于发达的咬肌了，咬肌大在造成下颌角宽大的视觉效果，看起来就是“发腮”了。
解决方法
对于这种发腮，注射瘦脸无疑是较好的选择。瘦脸自身极强的神经毒性，作用在运动神经的末梢，干扰乙酰胆碱从运动神经末梢的释放，使肌肉纤维松弛以达到变瘦效果。
脂肪型发腮
一胖毁所有，脸和脖子连成一条线，尖下巴也消失了，腮帮子长肉造成的发腮，会让人感觉脸鼓鼓的，像是水肿，但是皮肤仍然紧实有弹性。就算饮食量和运动量和以往保持一致，代谢速度变慢会导致脂肪更容易囤积。
解决方法
由于面部皮下脂肪层较薄，脂肪组织较致密，内含有较多的纤维组织，所以单纯的负压吸脂效果较差，难以达到精雕细刻的程度。但什么也挡不住科技的发展，比如吸脂手术。
单纯发胖只要瘦回来，腮部自然也会随着整体变瘦。而人到中年的肥胖，使下巴脖子一条线，往往没有那么简单，更多是因为皮肤松弛堆叠以及面颊松垂的软组织堆积在下颌缘处，形成复合型双下巴，不单单是脂肪的问题。要更彻底地解决脂肪堆积型发腮，外加小脂素注射是比较理想的手段。它通过缩小局部的脂肪体积，使双下巴及连接的颈部再次轻盈利落起来。下面部的立体感轮廓感自然就出现了。
衰老型发腮
挂在嘴边常常是抗衰，单单脸变宽也就算了，腮部的软垂也是刷足了存在感。这往往是因为苹果肌部位的深层脂肪垫发生了位移，同时一直起到兜紧面部脂肪功能的筋膜层张力衰退，皮肤支撑作用的韧带松弛，造成中面部脂肪失去束缚，下滑的一发不可收拾。所以下垂型发腮是集体行为。真皮胶原蛋白流失，浅层脂肪老化，筋膜层的逐渐失去弹性，加上深层脂肪垫悄悄移位，表面看起来是一点点的线条变化，实际牵动的是全面部饱满紧致度。
这种“发腮”大多是脂肪型+衰老型混合，皮肤的支撑力减弱加上新陈代谢减慢，你的腮帮子开始下垂，下颌角变肥大，脸变宽，于是我们惊呼，发腮了。
解决方法
面对衰老型发腮，先下手为强，后下手遭殃。预防永远比挽救省时省力省银子。针对变老、面部下垂、皱纹等问题，现在医美技术，可以让你告别“发腮”，远离中年危机。
常见的医美提拉术有热玛吉、埋线提升、注射填充等。热玛吉适合面与颈部皮肤轻微下垂和细纹的人群，有些人也会联合注射等方式达到更佳的效果，但年龄偏大（40以上）面部松垂现象，单纯的初阶段垂现象超声刀与线雕皆可实现面部年轻化，但后期下垂现象加重的话，一般是要通过埋线提升完成。
有经验的医生，会适当填充，模拟骨骼的支撑来延长下巴，并且完美过渡到下颌缘的轮廓线，配合面部定点的填充，来使轮廓提升，整体脸型视觉上就会收窄很多。
虽然发腮是很多人逃不过的中年危机，但也不必过于恐慌，平时多锻炼身体，合理饮食，规律作息，适当的再找医美搭把手，恢复年轻精致美丽容颜不是很难的事情！
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天下王姓祖庭“子乔祠”这叫法是错的，就好比把诸葛亮简称为“葛亮”
赵晓春
前日，陪客人去晋祠参观。祠南有子乔祠，是应“天下王姓出太原”之说附会而来，为传说中的王姓始祖、周灵王太子王子乔修的祠堂。王子乔是否即王姓始祖，本人不敢妄断。但祠名“子乔祠”，却颇有不妥。
这就说到古今姓氏之别了。如今我们讲姓氏，似乎姓和氏是一样的。其实，先秦时代姓和氏是严格区别的，到战国以后才渐渐合一。到了司马迁的《史记》中，已经分不清姓氏之别了。
一般说来，“姓”产生于远古时代部落之间的区分，一个部落，就有一姓。因为“姓”产生于母系氏族时代，所以后人追溯而记之，多以带“女”字旁的字来书写，如姬、妫、姚、姒、姜、嬴、任（写作妊）、子（写作好）等，这些古姓，传至今日，大约还有20多个。
但到原始社会后期，华夏进入父系氏族社会，男权上升，一个部落，男性宗主，可能由嫡长子继承，次子及其他庶子，则会领着部众，另立门户。皆以原姓称之，极不方便。这样，为数不多的姓，就衍生出了分支，也就是“氏”。当然，那时只有贵族才需要姓氏，所以也只有贵族才有姓氏，这就是《通志》中说的“贵者有氏，贱者有名无氏”。
同时，“姓所以别婚姻，氏所以别贵贱”，所以，男子称氏不称姓，女子称姓不称氏。因为男子要靠姓氏来彰显自己的封地、爵位等与其社会身份紧密相关的信息，而“父母同姓，其出不蕃”，为了避免同姓为婚，而必须在取名时将姓标注出来。所以，有些读物将周文王称姬昌，武王称姬发，其实不妥。周公叫姬旦，则尤为荒唐，正确的应该是王昌、王子发（即位前）和周公旦。一般地，男子之氏置于名之前，而女子之姓置于名之后。如我们说孔丘是孔氏而非孔姓，孟姜女也不姓孟，而是姓姜。
男子“氏”的来源很多：邦国、封邑、地望、族名、爵位，官职、职业均可为氏。由此，我们知道吕尚是吕地人，卫鞅是封于卫，司马氏原是武官，等等。而且，一个贵族也不止一个氏，如商鞅、卫鞅，商是这位改革家在秦的封邑，卫则是他的母国，其实是同一个人。
了解了姓和氏的区别，才能明白为什么“子乔祠”不妥。西周以来，宗法制和封建制渐成国家基本架构。所谓宗法制，就是国家分为王族、诸侯、公卿、士、庶民五个层次。每个层次，均以嫡长子继承制分大宗，小宗，大宗即嫡长子，等宗主百年之后承继大位，而小宗若干，则降低一等，王子为诸侯，诸侯子为公卿，公卿子为士，士之子则为庶民。那么，王室中，其氏是如何确定的呢？
据典籍《礼记·王制》记载：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等”。王族可以封为诸侯，视其在家族中的地位分五等。这些王族以官位爵号为氏，分衍出了王叔氏、王子氏、王孙氏、公子氏、公孙氏、士孙氏、贾孙氏、古孙氏等八氏。大体上，这些氏名主要用于描述该氏族与某一王公贵族或王室的关系。如王子即王之子，王孙即王之孙，公子即公之子，公孙即公之孙。由此看，王子乔之得名，是因为他是周灵王之子，所以以“王子”为氏，以“乔”为名。套用今天的观念，可以说王子乔姓“王子”名“乔”。如此，则“子乔祠”之谬，犹如我们把诸葛亮称为“葛亮”一样。
那么，为什么人们会犯这个不太高级的错误呢？我以为，因为后来王子乔流落民间，起初的几代，尚可以“王子”“王孙”名之，以后，因为庶民无封地，亦无官职，如何称氏成了难题，所以即以王字为氏。久之，人们渐渐忘记了王子乔这个名字的真实含义，以为也如他们一样，是姓王名子乔的。由于慎终追远的传统，层层累积祖先之历史，后来甚至还有姓王名晋字子乔的说法，就更离奇了。
以上见解，系病榻无事，随性而为之。手边没有参考书，大多凭记忆而作，不一定准确，算是抛砖引玉，就教于方家吧。
（本文作者赵晓春，山西省广播电视局局长）
赵晓春
前日，陪客人去晋祠参观。祠南有子乔祠，是应“天下王姓出太原”之说附会而来，为传说中的王姓始祖、周灵王太子王子乔修的祠堂。王子乔是否即王姓始祖，本人不敢妄断。但祠名“子乔祠”，却颇有不妥。
这就说到古今姓氏之别了。如今我们讲姓氏，似乎姓和氏是一样的。其实，先秦时代姓和氏是严格区别的，到战国以后才渐渐合一。到了司马迁的《史记》中，已经分不清姓氏之别了。
一般说来，“姓”产生于远古时代部落之间的区分，一个部落，就有一姓。因为“姓”产生于母系氏族时代，所以后人追溯而记之，多以带“女”字旁的字来书写，如姬、妫、姚、姒、姜、嬴、任（写作妊）、子（写作好）等，这些古姓，传至今日，大约还有20多个。
但到原始社会后期，华夏进入父系氏族社会，男权上升，一个部落，男性宗主，可能由嫡长子继承，次子及其他庶子，则会领着部众，另立门户。皆以原姓称之，极不方便。这样，为数不多的姓，就衍生出了分支，也就是“氏”。当然，那时只有贵族才需要姓氏，所以也只有贵族才有姓氏，这就是《通志》中说的“贵者有氏，贱者有名无氏”。
同时，“姓所以别婚姻，氏所以别贵贱”，所以，男子称氏不称姓，女子称姓不称氏。因为男子要靠姓氏来彰显自己的封地、爵位等与其社会身份紧密相关的信息，而“父母同姓，其出不蕃”，为了避免同姓为婚，而必须在取名时将姓标注出来。所以，有些读物将周文王称姬昌，武王称姬发，其实不妥。周公叫姬旦，则尤为荒唐，正确的应该是王昌、王子发（即位前）和周公旦。一般地，男子之氏置于名之前，而女子之姓置于名之后。如我们说孔丘是孔氏而非孔姓，孟姜女也不姓孟，而是姓姜。
男子“氏”的来源很多：邦国、封邑、地望、族名、爵位，官职、职业均可为氏。由此，我们知道吕尚是吕地人，卫鞅是封于卫，司马氏原是武官，等等。而且，一个贵族也不止一个氏，如商鞅、卫鞅，商是这位改革家在秦的封邑，卫则是他的母国，其实是同一个人。
了解了姓和氏的区别，才能明白为什么“子乔祠”不妥。西周以来，宗法制和封建制渐成国家基本架构。所谓宗法制，就是国家分为王族、诸侯、公卿、士、庶民五个层次。每个层次，均以嫡长子继承制分大宗，小宗，大宗即嫡长子，等宗主百年之后承继大位，而小宗若干，则降低一等，王子为诸侯，诸侯子为公卿，公卿子为士，士之子则为庶民。那么，王室中，其氏是如何确定的呢？
据典籍《礼记·王制》记载：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等”。王族可以封为诸侯，视其在家族中的地位分五等。这些王族以官位爵号为氏，分衍出了王叔氏、王子氏、王孙氏、公子氏、公孙氏、士孙氏、贾孙氏、古孙氏等八氏。大体上，这些氏名主要用于描述该氏族与某一王公贵族或王室的关系。如王子即王之子，王孙即王之孙，公子即公之子，公孙即公之孙。由此看，王子乔之得名，是因为他是周灵王之子，所以以“王子”为氏，以“乔”为名。套用今天的观念，可以说王子乔姓“王子”名“乔”。如此，则“子乔祠”之谬，犹如我们把诸葛亮称为“葛亮”一样。
那么，为什么人们会犯这个不太高级的错误呢？我以为，因为后来王子乔流落民间，起初的几代，尚可以“王子”“王孙”名之，以后，因为庶民无封地，亦无官职，如何称氏成了难题，所以即以王字为氏。久之，人们渐渐忘记了王子乔这个名字的真实含义，以为也如他们一样，是姓王名子乔的。由于慎终追远的传统，层层累积祖先之历史，后来甚至还有姓王名晋字子乔的说法，就更离奇了。
以上见解，系病榻无事，随性而为之。手边没有参考书，大多凭记忆而作，不一定准确，算是抛砖引玉，就教于方家吧。
（本文作者赵晓春，山西省广播电视局局长）
林冲休妻的事实与法律
人民法院报 2021-09-17
喻 平
在《水浒传》中，林冲的形象立体而丰富。一方面，他生得“豹头环眼”，为八十万禁军教头，武艺高强；另一方面，在粗放外表下裹藏的是他有别于大多数梁山英雄的心性，比如重情恋妻，精细谨慎，沉郁隐忍。林冲休妻，不仅是其心性的体现，也涉及当时离婚的方式及法律效果。
高俅构陷与林冲休妻
水浒英雄大多崇尚勇武豪壮之气，不以爱情与婚姻为念。只有林冲，既爱舞枪弄棒，又儿女情长，真是难得的“好丈夫”。
因高衙内数番调戏林娘子不得而“相思致病”，高俅为保全其子，设计构陷林冲“手持利刃，故入白虎节堂”，送开封府查办。开封府权衡之后，以“不合腰悬利刃，误入节堂”之罪定谳，着林冲脊杖二十，刺配沧州。林冲在临行之时，欲休妻。
得知林冲刺配沧州，丈人张教头与众邻人来送，林冲对丈人说：“……自蒙泰山错爱，将令爱嫁事小人，已至三载，不曾有半些儿差池……今小人遭这场横事，配去沧州，生死存亡未保。娘子在家，小人心去不稳，诚恐高衙内威逼这头亲事。况兼青春年少，休为林冲误了前程。却是林冲自行主张，非他人逼迫。小人今日就高邻在此，明白立纸休书，任从改嫁，并无争执。如此林冲去的心稳，免得高衙内陷害。”
依林冲所言，其休妻理由有二。一是担心此去沧州前途未卜，若高衙内又来威逼，妻子无人保护；二是念及妻子青春年少，改嫁可以不误前程。虽然丈人不依，但林冲还是唤人写下一纸休书：“断配沧州，去后存亡不保。有妻张氏年少，情愿立此休书，任从改嫁，更无争执；委是自行情愿，并非相逼。”写罢，林冲押了花字，打了手模。
关于林冲休妻，一种看法是，休妻表现了林冲对妻子的关爱与深情。首先，林冲夫妇是“琴瑟协和”的，如林冲所言：“结发三年，不曾有半些儿差池……未曾面红耳赤，半点相争。”这从四邻、丈人等人反对休妻中可见一二。其次，休妻是不愿意妻子枉费青春。另一种看法是，林冲休妻的理由不足，有为自己考虑的成分，如他提到“如此林冲去的心稳，免得高衙内陷害”，休妻可能是对高衙内的让步。
事实上，休妻并不能达到保护妻子的目的。因为，林教头武艺高强，高衙内尚有恃无恐，一再设计欺凌，林妻再嫁，何人才能庇护她？同理，八十万教头亦因此蒙冤，谁敢再迎娶林妻？所以，休妻之后，林妻成了“归家女”，高衙内便不用再顾忌法律与舆论，堂而皇之地追求，林妻不从则恐有性命之忧。事后林妻因高衙内威逼亲事而自缢身亡，也证明了这点。
古代两种离婚方式
上述说法均有一定合理性，但都忽略了一个颇为关键的前提，即在法律意义上，林冲写休书，是在作一个终局性决定，还是仅对丈人提一项请求。也就是说，这休书究竟有何种法律效果。
在传统社会，婚姻被赋予“合二姓之好，上以祀宗庙，下以继后世”（《礼记·昏义》）的神圣职能，涉及宗法秩序的稳定与延续，不仅仅是男女私事，因此，法律对离婚作了明确的限制性规定。
自唐之后，离婚方式分为两种：法定离婚与有限度的协议离婚。前者即“七出”和“义绝”，后者即“和离”。就“七出”而言，据《唐律疏议·户婚》：“诸妻无七出及义绝之状而出之者，徒一年半；虽犯七出，有三不去，而出之者，杖一百。追还合。若犯恶疾及奸者，不用此律。”“七出三不去”自周至清一直作为离婚之法。
“七出”，即男子休妻的七种理由——不顺父母、无子、淫、妒、恶疾、多言、盗。即使有“七出”之条，如果存在“前贫贱后富贵、与更三年丧、有所取无所归”三种情形时，丈夫不得休妻，即“三不去”。若妻子有“七出”且不存在“三不去”情形，丈夫可以单方面作出休妻决定，只需写一份休书，邀请双方近亲属或邻人见证或署名。
“义绝”是强制离婚的情形，当夫、妻与对方或双方近亲属之间有谋杀、重伤、奸淫等行为，导致两个家族“恩断义绝”，法律规定必须离婚，违者罪之。
就“和离”而言，《唐律疏议·户婚》规定：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。”此条并非简单的协议离婚，而是对“七出”之条的补充规定。丈夫在妻子无“七出”“义绝”情形下提出离婚，应依法判无故离妻罪，徒一年半或杖一百。但是，若妻子对丈夫提出的“七出”“义绝”以外的离婚请求表示同意，则视为“夫妻不相安谐”之下的“和离”。
古代的离婚文书
与此相应，在古代作为离婚文书的休书也分为两种。一种为“七出”“义绝”情形下的休书。出具这种休书，类似于行使当代民法中的“形成权”，即无须妻方同意，丈夫一经决定，婚姻关系即行终结。另一种为“和离”情形下的休书。这种休书需要妻子一方的同意，才能达成离婚的法律效果。同时，妻方的同意可以豁免丈夫无故离妻之罪。
敦煌文书中收录了唐代称为“放妻书”的休书模板，《敦煌契约文书辑校》载：“盖次（以）伉俪情深，夫妻义重……今已不和，相（想）是前世怨家；贩（眅）目生嫌，作为后代憎嫉。缘业不遂，见此分离。聚会二亲，夫与妻物色具名之书。”
“今已不和”“缘业不遂”意味着离婚理由为感情不和，并非“七出”“义绝”，兼有“聚会二亲”的协商程序。
林冲休妻的法律效果
笔者认为，林冲是在“和离”情形下休妻的，他的休书需要妻方同意才能产生法律效果。首先，林妻并无“七出”“义绝”情形；其次，林冲写就休书后，对丈人说“若不依允小人之时”，可见并非断然之决定，而是提出请求。在火并王伦之后，林冲曾“蓦然思念妻子在京师，存亡维保”。可看出在林冲心中，休书并未产生解除婚姻之效果；其三，从丈人“那里肯应承”的态度分析，休书如果林冲一经作出，便产生法律效力，丈人就无须“应承”了。当然，可能考虑到林冲无故休妻的法律风险，丈人便说：“权且由你写下，我只不把女儿嫁人便了。”作了一个模棱两可的回答。
综上，林冲的“休书”并非一经作出即产生法律效果，而需要妻子一方的承诺。在这一事实面上，诸如林冲“为自己考虑舍弃妻子”的评述，仍有进一步讨论的空间。【本文为国家社科基金青年项目“宋故事与宋代法律体系研究”（项目批准号：20CFX008）的阶段性成果。】
（作者单位：湖南理工学院）
（责任编辑：金燕)
人民法院报 2021-09-17
喻 平
在《水浒传》中，林冲的形象立体而丰富。一方面，他生得“豹头环眼”，为八十万禁军教头，武艺高强；另一方面，在粗放外表下裹藏的是他有别于大多数梁山英雄的心性，比如重情恋妻，精细谨慎，沉郁隐忍。林冲休妻，不仅是其心性的体现，也涉及当时离婚的方式及法律效果。
高俅构陷与林冲休妻
水浒英雄大多崇尚勇武豪壮之气，不以爱情与婚姻为念。只有林冲，既爱舞枪弄棒，又儿女情长，真是难得的“好丈夫”。
因高衙内数番调戏林娘子不得而“相思致病”，高俅为保全其子，设计构陷林冲“手持利刃，故入白虎节堂”，送开封府查办。开封府权衡之后，以“不合腰悬利刃，误入节堂”之罪定谳，着林冲脊杖二十，刺配沧州。林冲在临行之时，欲休妻。
得知林冲刺配沧州，丈人张教头与众邻人来送，林冲对丈人说：“……自蒙泰山错爱，将令爱嫁事小人，已至三载，不曾有半些儿差池……今小人遭这场横事，配去沧州，生死存亡未保。娘子在家，小人心去不稳，诚恐高衙内威逼这头亲事。况兼青春年少，休为林冲误了前程。却是林冲自行主张，非他人逼迫。小人今日就高邻在此，明白立纸休书，任从改嫁，并无争执。如此林冲去的心稳，免得高衙内陷害。”
依林冲所言，其休妻理由有二。一是担心此去沧州前途未卜，若高衙内又来威逼，妻子无人保护；二是念及妻子青春年少，改嫁可以不误前程。虽然丈人不依，但林冲还是唤人写下一纸休书：“断配沧州，去后存亡不保。有妻张氏年少，情愿立此休书，任从改嫁，更无争执；委是自行情愿，并非相逼。”写罢，林冲押了花字，打了手模。
关于林冲休妻，一种看法是，休妻表现了林冲对妻子的关爱与深情。首先，林冲夫妇是“琴瑟协和”的，如林冲所言：“结发三年，不曾有半些儿差池……未曾面红耳赤，半点相争。”这从四邻、丈人等人反对休妻中可见一二。其次，休妻是不愿意妻子枉费青春。另一种看法是，林冲休妻的理由不足，有为自己考虑的成分，如他提到“如此林冲去的心稳，免得高衙内陷害”，休妻可能是对高衙内的让步。
事实上，休妻并不能达到保护妻子的目的。因为，林教头武艺高强，高衙内尚有恃无恐，一再设计欺凌，林妻再嫁，何人才能庇护她？同理，八十万教头亦因此蒙冤，谁敢再迎娶林妻？所以，休妻之后，林妻成了“归家女”，高衙内便不用再顾忌法律与舆论，堂而皇之地追求，林妻不从则恐有性命之忧。事后林妻因高衙内威逼亲事而自缢身亡，也证明了这点。
古代两种离婚方式
上述说法均有一定合理性，但都忽略了一个颇为关键的前提，即在法律意义上，林冲写休书，是在作一个终局性决定，还是仅对丈人提一项请求。也就是说，这休书究竟有何种法律效果。
在传统社会，婚姻被赋予“合二姓之好，上以祀宗庙，下以继后世”（《礼记·昏义》）的神圣职能，涉及宗法秩序的稳定与延续，不仅仅是男女私事，因此，法律对离婚作了明确的限制性规定。
自唐之后，离婚方式分为两种：法定离婚与有限度的协议离婚。前者即“七出”和“义绝”，后者即“和离”。就“七出”而言，据《唐律疏议·户婚》：“诸妻无七出及义绝之状而出之者，徒一年半；虽犯七出，有三不去，而出之者，杖一百。追还合。若犯恶疾及奸者，不用此律。”“七出三不去”自周至清一直作为离婚之法。
“七出”，即男子休妻的七种理由——不顺父母、无子、淫、妒、恶疾、多言、盗。即使有“七出”之条，如果存在“前贫贱后富贵、与更三年丧、有所取无所归”三种情形时，丈夫不得休妻，即“三不去”。若妻子有“七出”且不存在“三不去”情形，丈夫可以单方面作出休妻决定，只需写一份休书，邀请双方近亲属或邻人见证或署名。
“义绝”是强制离婚的情形，当夫、妻与对方或双方近亲属之间有谋杀、重伤、奸淫等行为，导致两个家族“恩断义绝”，法律规定必须离婚，违者罪之。
就“和离”而言，《唐律疏议·户婚》规定：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。”此条并非简单的协议离婚，而是对“七出”之条的补充规定。丈夫在妻子无“七出”“义绝”情形下提出离婚，应依法判无故离妻罪，徒一年半或杖一百。但是，若妻子对丈夫提出的“七出”“义绝”以外的离婚请求表示同意，则视为“夫妻不相安谐”之下的“和离”。
古代的离婚文书
与此相应，在古代作为离婚文书的休书也分为两种。一种为“七出”“义绝”情形下的休书。出具这种休书，类似于行使当代民法中的“形成权”，即无须妻方同意，丈夫一经决定，婚姻关系即行终结。另一种为“和离”情形下的休书。这种休书需要妻子一方的同意，才能达成离婚的法律效果。同时，妻方的同意可以豁免丈夫无故离妻之罪。
敦煌文书中收录了唐代称为“放妻书”的休书模板，《敦煌契约文书辑校》载：“盖次（以）伉俪情深，夫妻义重……今已不和，相（想）是前世怨家；贩（眅）目生嫌，作为后代憎嫉。缘业不遂，见此分离。聚会二亲，夫与妻物色具名之书。”
“今已不和”“缘业不遂”意味着离婚理由为感情不和，并非“七出”“义绝”，兼有“聚会二亲”的协商程序。
林冲休妻的法律效果
笔者认为，林冲是在“和离”情形下休妻的，他的休书需要妻方同意才能产生法律效果。首先，林妻并无“七出”“义绝”情形；其次，林冲写就休书后，对丈人说“若不依允小人之时”，可见并非断然之决定，而是提出请求。在火并王伦之后，林冲曾“蓦然思念妻子在京师，存亡维保”。可看出在林冲心中，休书并未产生解除婚姻之效果；其三，从丈人“那里肯应承”的态度分析，休书如果林冲一经作出，便产生法律效力，丈人就无须“应承”了。当然，可能考虑到林冲无故休妻的法律风险，丈人便说：“权且由你写下，我只不把女儿嫁人便了。”作了一个模棱两可的回答。
综上，林冲的“休书”并非一经作出即产生法律效果，而需要妻子一方的承诺。在这一事实面上，诸如林冲“为自己考虑舍弃妻子”的评述，仍有进一步讨论的空间。【本文为国家社科基金青年项目“宋故事与宋代法律体系研究”（项目批准号：20CFX008）的阶段性成果。】
（作者单位：湖南理工学院）
（责任编辑：金燕)
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