八字子女缘：八字看父母与子女的缘分
　　
　　一、八字中什么代表父母
　　
　　首先八字命理中，以日柱的日干代表命主本人，我们称之为日主。生日主的五行为印，印又分正印和偏印。正印是生日主的五行并且和日主阴阳属性相反。偏印就是生日主的五行且与日主阴阳属性相同。男命以正印代表母亲，女命以偏印代表母亲。这个很好理解，因为男人和母亲的性别相反，女人和母亲的性别一致。父亲则以财来代表。日主所克者为财，和日主阴阳属性相反的为正财，阴阳属性相同的为偏财。男命以偏财代表父亲（男命偏财还代表妻子以外的异性，此处就不作进一步讲解），女命以正财代表父亲。综上所述，男命以正印为母，偏财为父；女命以偏印为母，正财为父。
　　
　　二、如何看父母与自己的缘分
　　
　　1.从财、印的显示状态看
　　
　　也就是说看你的四柱八字当中有没有财和印，正还是偏。男命以正印为母，如果男命八字中刚好出现正印，就说明与母亲缘分较深。如果没有正印就说明和母亲缘分较浅。女命如果八字中有偏印就说明和母亲缘分较深，如果无偏印就说明和母亲缘分较浅。同理男命有偏财说明和父亲缘分较深，无偏财则表示缘分较浅。女命有正财说明和父亲缘分较深，无正财说明缘分较浅。这一点还只是初步判断，是相对而言的，八字中有财印出现的比没有财印出现的缘分较深，不是说只要有财印出现就一定和父母缘分深。
　　
　　2.从财、印的喜用与否来看
　　
　　八字中财或印是日主的喜用神的话，则表示你与父母亲不仅具有较深的缘分，而且你们的关系很好，一生中会得到父亲或者母亲的鼎力相助;相反，八字中财或者印为你命局中的忌神，则表示你与父亲或者母亲虽然缘分虽然较深，但是关系不是很好，或者一生当中得不到他们的有力帮助。
　　
　　3.从财印的在八字中的旺衰来看
　　
　　八字里财或者印哪个字显示得越旺，则代表父母当中哪个与你缘分最深，对你影响力也最大;八字里财或者印哪个字显示得越弱，则代表父母当中谁与你的缘分不深，影响力也相对越小。
　　
　　代表父母的财或者印在八字原局中干支一气、非常健旺则表示父母与你的关系长久，影响很大;如果透在天干而地支无根，虚浮受克，则表示这个字所代表的亲人与你缘分不会长久，影响力相对较小;财印出现在地支，如果为地支本气的，表示父母与你关系紧密、长久，影响力不小；如果藏在地支为中气，则相对要弱；如果为余气，又为本气所克，则相对缘分更浅，影响力更弱。
　　
　　财印坐墓或者居墓，一般则表示父母一是不得志，二是与你的缘分不长。
　　
　　财印坐空亡，表示与父母的关系虽有若无，缘分不佳。
　　
　　4.从财印与日干的距离远近来看
　　
　　八字里财或印离日主近，则代表父母与你缘分多;离日主远，则代表父母与你缘分少。
　　
　　财印是你的喜用神，且靠近日主，说明父母不但与你关系密切，还能对你物质和精神上帮助大，越旺帮助越大;财印是喜用神，却离日主远，说明父母与你关系不很密切，但是会对你有一定帮助，只不过帮助不大；或者虽然有帮助你的心，但是由于客观条件帮不上你。
　　
　　财印是你的忌神，且靠近日主，说明父母虽与你关系密切，但是不会有帮助，甚至会给你带来牵累，越旺牵累越大;财印是你的忌神，却离日主远，说明父母与你关系不密切，不会对你有帮助，不利影响也不会很大。
　　
　　5.从八字中代表父母的宫位是否完好无损来看
　　
　　代表父、母的财和印在八字里严重受冲、刑、克，没有救应，无论喜忌，说明这个字所代表的人虽与你有缘分，但是缘分不深，可能会过早离去。
　　
　　八字中年柱为祖上和父母宫(可以代表祖上也可以代表父母)，年干代表父亲，年支代表母亲;月柱为父母兄弟姐妹宫(可以代办父母也可以代办兄弟姐妹），此时月干代表父亲，月支代表母亲。如果代表父母的财印出现在年柱或者月柱，则说明父母一般都在家，很少远行;如果财、印没有在年月柱，而跑到日时柱，则说明父母与日主缘分较浅，与日主经常不在一起，尤其是透在时干的主子女和父母多年不聚。
　　
　　至于看父母的吉凶祸福，则要结合大运干支和流年干支所提示关于父母的信息综合论断。以后会另有文章进行解析。
　　
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（转）傅申先生数十年鉴别与研究张大千的仿古绘画——“血战古人”的动因，正如其所言，最初则与清代画家石涛有关。大约在1970年，傅申先生就读于美国普林斯顿大学，导师方闻教授授意其将普林斯顿大学美术馆库房里的一批沙可乐藏画加以研究并整理和出版。在梳理过程中，傅申先生发现沙可乐藏画中有不少石涛作品，库房内张大千还寄存了一箱石涛的作品，其中大部分还未见于张大千藏品集《大风堂名迹》。由于傅申先生在库房里过眼大量石涛真迹，包括张大千藏石涛作品，由此开始对大千与石涛进行全面的研究，也使傅申先生对张大千伪作石涛有了一个深度的认识。

《傅申论张大千》一书所选的首篇文章即是傅申先生在1983年发表于《雄狮美术》第5期的《大千与石涛》一文，此也是编者在领会傅申先生研究张大千仿古历程之用意而区别于一般美术史论著按朝代顺序排列的编排方式，同样也进一步说明张大千“血战古人”即始于石涛。

1974年，傅申先生与其第一任妻子王妙莲合作撰写《鉴别研究》（StudiesinConnoisseurship,又名《沙可乐藏画研究》）一书，并由普林斯顿大学出版社出版，该书研究与梳理了沙可乐的41件藏画，其中石涛作品为15件，除1件为日本藏家住友宽一的旧藏外，其余均来自张大千大风堂的旧藏。书中第35号的《石涛册页》（六开），傅申先生经鉴别，发现这六幅石涛册页均系张大千的伪作，“对于这六幅册页，不但已经看出不是石涛真迹，也看出是张大千先生的手笔”。翌年，傅申先生在《故宫季刊》第九卷第三期上发表《鉴别举例——知伪以鉴真》一文，更为细致地对这六开册页从构图、笔墨及技法上进行分析，并且指出此六开张大千伪作的石涛册页有部分原稿出自大风堂藏《破墨山水册》以及二十世纪三十年代日本出版的复制品《石涛山水画谱》中的构图与章法，表现形式具体采用的是：改变画幅的形式和比例（由横幅改成直幅）；改变题句（将此诗改成他诗，或由无诗而题上石涛或古人的诗）；改变原画的印章；从两三幅真迹中抽取拼凑而成一幅新的构图；增删原迹（即化繁为简，或化简为繁）；将水墨改成设色，等等。傅申先生在《大千与石涛》一文中认为：“在传世的石涛画迹之中，真伪参半，如果不能将混淆其间的鱼目加以区别，就无法见到石涛的真面。而在历来的伪迹中，要以大千的手法为最高、最难分辨，所以从研究大千的笔性来入手，是鉴别石涛真伪的捷径。”

在1974年出版的《鉴别研究》一书中，傅申先生讨论了经李瑞清、张大千递藏，后归沙可乐收藏的《石涛致八大山人函》与另一件日本永原织治收藏的复本，并从书写结构与笔性以及书函范式角度考证，最后得出后者系张大千伪造的石涛信札，同时指出日本永原织治藏石涛《石供山水册》（十开）系大千伪作石涛的“精品”。《石供山水册》所仿石涛之原作来源于1930年由中华书局出版的《石涛和尚山水集》（二），该集中注明所收作品是张善子、郑午昌鉴定，大风堂收藏，“原迹是长方形的竖册，大千都改成为方形。因此在构图上，或把原画缩短，或将石涛原迹的上端截去。原册皆无诗无款，只有‘原济石涛’的一对连珠印。大千则在伪作上，每页各加诗句，并配以不同的印章。从画风看，这一伪册乃出于大千伪作石涛的后期，故极为成熟，用笔流利，设色明媚。反观石涛的原迹，用笔生辣，故一般观赏者极易为大千的笔墨设色引入彀中。”

张大千对石涛作品心追手摹，惯于参考石涛原作，主要得益于他在二十世纪二三十年代已收藏有丰富的石涛作品。民国时人熊弗西在《评论报》发表《全才画家张大千》时即已指出张大千“对于大涤子作品的收藏之富，在国内堪称第一”。俞剑华在所撰《全国美展中之名迹》一文中即提到大风堂张善子、张大千兄弟“素以藏石涛、八大著名海上”。吴湖帆1933年在为现收藏于美国波士顿艺术博物馆的石涛《水墨山水卷》（又名《寿桐君山水卷》）题跋时，道：“大千好石涛画，所收甲海内名笔，奔赴可观者几十本。”

张大千仿摹石涛，几能乱真，这是不争的事实。大千有些伪作石涛，事后他本人也在多种场合“招供”。在傅申先生《鉴别研究》一书出版后，张大千的老友罗吉眉先生转告其伪作石涛册页一事，此得到了大千爽朗的肯定，并说明是他29岁前后在上海时的作品。另外，台湾李叶霜撰写的《石涛的世界》于1973年由雄狮美术月刊社出版后，李叶霜携此书与大千好友薛慧山一起拜访张大千，“正翻开了一页《庐山寂憇图》，一片墨气淋漓，我（薛慧山）赞叹这该是石涛得意之作。他老人家微微一笑道：‘让我自己来拆穿这一个秘密罢！’‘这帧画本来只有两尺半，是个斗方，一位画商硬要我把它变成了中堂，非加上一尺半不可。结果，你瞧，这些松树与石，还不是我添上去的几笔！’这个秘密，假如不是他老人家亲自对我口吐真言，相信千百年后，又谁有能具此犀利的目光揭破了这谜底”？https://t.cn/A6xlLREA

马利克——游戏王dm

搜了一下游戏王惊讶地发现竟然没有马利克，不能因为后期他的颜艺就忽视了他是个美女的事实啊（悲）这精致的小脸，这水灵灵的大眼睛（胡言乱语），淡紫色的眼眸，穿金戴银，耳饰手饰颈饰头饰一样不落，无袖兜帽短款露腰卫衣也算一种时代前沿（迫真），深色皮肤浅色头发我直接斯哈斯哈，还有这与众不同的下眼线，我先冲为敬
（由于本人投稿时只看到70多集所以没有截到之后的图片…！