懂得佛法的人，他一定懂得解脱自我，也绝对不会因为种种的相，困扰自己，有智慧的人，会用理性渐次慢慢…慢慢地去解决它，有时候智慧跟慈悲不能解决，就交给时间，时间是最好的解决的圣人..
~~慧律法师
破山中贼易，破心中贼难!
心中升起一个念头，
一定要清醒的察觉到这个念头究竟能把你带向何方?
人生出问题就出在了起心动念!
人如果降服不住心念，
就会被心念所降服!
你心中升起什么念头，
最后都真实的转化成了你的命运。
一一慧律法师《相相本空》 https://t.cn/RprEtum
~~慧律法师
破山中贼易，破心中贼难!
心中升起一个念头，
一定要清醒的察觉到这个念头究竟能把你带向何方?
人生出问题就出在了起心动念!
人如果降服不住心念，
就会被心念所降服!
你心中升起什么念头，
最后都真实的转化成了你的命运。
一一慧律法师《相相本空》 https://t.cn/RprEtum
贾平凹： 十句睿智话
1
贾平凹：我们是蚂蚁的上帝，我们又是上帝的蚂蚁。 上帝到底存在不存在，上帝知道。
哲学大师苏格拉底说，我唯一知道的，就是自己一无所知。
一个人意识到自己的不足，是了不起的才华；一个人意识到自己的不完美，是成熟的标志；一个人意识到自己的渺小，常是伟大的开始。
在大自然面前，我们微不足道，犹如一粒尘埃，犹如一滴露珠。
但是，别忘了那句话：生如蝼蚁,当立鸿鹄之志。 命如纸薄,却有不屈之心。 乾坤未定,你我皆是黑马。
自信勇敢，不屈不挠，就是生命的脊梁。
按照自己喜欢的方式过一生，最幸福。
2
贾平凹：富不一定贵，贵不一定富，如果能把知识转化为钱，就宝贵双全了。
一个人，想要在社会立足，就要有自己的一技之长，安身立命之本。除非你家里有矿，父母多金。
一般人都没有，拼尽全力也不过是为了过上平常的日子。
把自己的本领转化成滋养自身的财富，差不多是大多数的梦寐以求了。
很多人，终其一生都在做自己不喜欢，而又不得不做的事情。
我对富贵的理解是：人到无求便是富，心中无缺便是贵。
努力努力，只做自己。
3
贾平凹：真正的爱如空气一样，你每天都在呼吸，你却感觉不到你在呼吸。
很多东西，拥有的时候不珍惜，感觉那是理所当然，而一旦失去了，才会蓦然明白，原来自己是身在福中不知福。
一个人的修为，往往表现在内心。
一颗感恩的心里，总是阳光明媚，春风骀荡；总是江山如画，风光旖旎。
有了感恩的心，你会发现身边的鸡毛蒜皮，也会诗情画意；锅碗瓢盆也能演奏幸福的旋律。
经常提醒自己，身处幸福之中，就要开心快乐，热情洋溢。
尼采说的那句话：每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
开心生活，处处天堂。
4
贾平凹：朋友是磁石吸来的铁片儿、钉子、螺丝帽和小别针，只要愿意，从俗世上的任何尘土里都能吸来。
一直相信“吸引力法则”。要想遇到更好的别人，就先把自己活成最好的样子。
中国人喜欢说，物以类聚，人以群分。
用一句大俗话解析就是，鱼找鱼虾找虾，乌龟找个鳖亲家。
不要说你才华横溢，生不逢时。那是你能力不足，实力不够。当你登峰造极，世界就低眉顺眼，你就未来可期。
在成功之前，你需要谦虚谨慎，默默蓄力。在韬光养晦中不断壮大自己。
开心就好，心灵不老。
5
贾平凹：世界上的事，若不让别人尴尬，也不让自己尴尬，最好的办法就是自我作贱。
这其实就是一种幽默，自黑。
轻松幽默，常常是人际关系的润滑剂。谈笑风生，往往是友谊良好的开局。
社交活动中，不把面子当回事，就百无禁忌，敢于直抒胸臆，能够独辟蹊径。
这类人，大多都是行动派，不会在角落里瞻前顾后，不会在房间里规划算计，他们喜欢主动出击，所以胜算的几率也会更大。
因此，不要顾影自怜，而要遍地开花。
水到渠成，顺其自然。
6
贾平凹：瓜熟了蒂不落也得落，水到了没渠也流成了渠。
一个人如果真正顺从了自然法则，就不会烦恼痛苦，不会愁肠百结，也不会百病缠身。
在瓜没有成熟之前，它一只默默无闻地成长，到了一定的季节，到了一定的火候，一切结果顺理成章。
如果用水形容一个人的实力，实力到了，一切附加值自然而然。实力不足，只是死水微澜，无法形成惊涛骇浪。
加油，默默努力，然后去惊艳世界。
你若优秀，好运自来。
7
贾平凹：女人的眼光是雪亮的，她知道一个没有钱的男人是不值钱的。
人们喜欢用结果衡量一个人的价值，你的过程哪怕再跌宕起伏扣人心弦，如果结果面黄肌瘦，照样被人弃之如敝屣。
现实很冷酷，也很有教育意义。你只有万般优秀，才能脱颖而出。你只有独占鳌头，才能够炙手可热。
虽然金钱不是万能的，但没有钱却是万万不能的。没有人幼稚到拿着自己的未来开玩笑，优胜劣汰适者生存，在这个世界上，处处都是博弈，你我只能愿赌服输。
因为爱，所以爱。
8
贾平凹：不敢表白，是因为喜欢得还不够。
“喜欢”两个字里，藏着你的未来，藏着你所有的幸福愉快。
当你彻头彻尾喜欢一件事或者一个人，你每每与之相遇，就会心花怒放，乐不可支。
喜欢的人很难遇到，喜欢的事却能够随时随地培养。它让漫长的孤独变成一种极乐的享受，让难挨的寂寞变成诗意的净土，让沉重的压力变成动力十足。
喜欢，让日子生机勃勃，让生命活色生香，让快乐如影随形，让美好缤纷绽放。
实力雄厚，天高地厚。
9
贾平凹：一个人只有在岸上时，才可以解救水中的人。
当你实力不够，不要去做一些徒劳无功的事情，比如劝慰别人，教导晚辈。
作为一面镜子，你照见别人的同时，别人对你的污点一目了然。
想去救人，这是很好的想法。不假思索，则是一场灾难的开始。
身边就有一个例子，甲看见乙落水呼救，就跳进水里实施救援，他不会水，被大浪卷走。正好丙赶过来，顺利地救出了乙。甲不幸遇难。
如果甲稍等片刻，或者向周边呼救，或许皆大欢喜。可是世界上永远没有如果，只有无可奈何的一声叹息。
挥洒自如，源自于坚实基础。
10
贾平凹：大河从来不讲章法。黄河九曲十八弯，毫无章法，小河遵从规范，因为是小河。所有的名牌服装都是简略，没有那些小装饰，但做工特别精细。
一个人想要成功，必须让自己变得大气上档次。格局观打不开，偏安一隅，只能是坐井观天，鼠目寸光。
很多高手，做事不拘一格，做人极尽洒脱。有人说，根本学不来。
其实，人家的风格你不必学，学也学不成。你只能做自己，做更好的自己。
常言道，万变不离其宗。这个“宗”，就是规律，就是底层逻辑。
万丈高楼平地起。只有打好了自己的坚实基础，辉煌的人生殿堂，才能够拔地而起。
1
贾平凹：我们是蚂蚁的上帝，我们又是上帝的蚂蚁。 上帝到底存在不存在，上帝知道。
哲学大师苏格拉底说，我唯一知道的，就是自己一无所知。
一个人意识到自己的不足，是了不起的才华；一个人意识到自己的不完美，是成熟的标志；一个人意识到自己的渺小，常是伟大的开始。
在大自然面前，我们微不足道，犹如一粒尘埃，犹如一滴露珠。
但是，别忘了那句话：生如蝼蚁,当立鸿鹄之志。 命如纸薄,却有不屈之心。 乾坤未定,你我皆是黑马。
自信勇敢，不屈不挠，就是生命的脊梁。
按照自己喜欢的方式过一生，最幸福。
2
贾平凹：富不一定贵，贵不一定富，如果能把知识转化为钱，就宝贵双全了。
一个人，想要在社会立足，就要有自己的一技之长，安身立命之本。除非你家里有矿，父母多金。
一般人都没有，拼尽全力也不过是为了过上平常的日子。
把自己的本领转化成滋养自身的财富，差不多是大多数的梦寐以求了。
很多人，终其一生都在做自己不喜欢，而又不得不做的事情。
我对富贵的理解是：人到无求便是富，心中无缺便是贵。
努力努力，只做自己。
3
贾平凹：真正的爱如空气一样，你每天都在呼吸，你却感觉不到你在呼吸。
很多东西，拥有的时候不珍惜，感觉那是理所当然，而一旦失去了，才会蓦然明白，原来自己是身在福中不知福。
一个人的修为，往往表现在内心。
一颗感恩的心里，总是阳光明媚，春风骀荡；总是江山如画，风光旖旎。
有了感恩的心，你会发现身边的鸡毛蒜皮，也会诗情画意；锅碗瓢盆也能演奏幸福的旋律。
经常提醒自己，身处幸福之中，就要开心快乐，热情洋溢。
尼采说的那句话：每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
开心生活，处处天堂。
4
贾平凹：朋友是磁石吸来的铁片儿、钉子、螺丝帽和小别针，只要愿意，从俗世上的任何尘土里都能吸来。
一直相信“吸引力法则”。要想遇到更好的别人，就先把自己活成最好的样子。
中国人喜欢说，物以类聚，人以群分。
用一句大俗话解析就是，鱼找鱼虾找虾，乌龟找个鳖亲家。
不要说你才华横溢，生不逢时。那是你能力不足，实力不够。当你登峰造极，世界就低眉顺眼，你就未来可期。
在成功之前，你需要谦虚谨慎，默默蓄力。在韬光养晦中不断壮大自己。
开心就好，心灵不老。
5
贾平凹：世界上的事，若不让别人尴尬，也不让自己尴尬，最好的办法就是自我作贱。
这其实就是一种幽默，自黑。
轻松幽默，常常是人际关系的润滑剂。谈笑风生，往往是友谊良好的开局。
社交活动中，不把面子当回事，就百无禁忌，敢于直抒胸臆，能够独辟蹊径。
这类人，大多都是行动派，不会在角落里瞻前顾后，不会在房间里规划算计，他们喜欢主动出击，所以胜算的几率也会更大。
因此，不要顾影自怜，而要遍地开花。
水到渠成，顺其自然。
6
贾平凹：瓜熟了蒂不落也得落，水到了没渠也流成了渠。
一个人如果真正顺从了自然法则，就不会烦恼痛苦，不会愁肠百结，也不会百病缠身。
在瓜没有成熟之前，它一只默默无闻地成长，到了一定的季节，到了一定的火候，一切结果顺理成章。
如果用水形容一个人的实力，实力到了，一切附加值自然而然。实力不足，只是死水微澜，无法形成惊涛骇浪。
加油，默默努力，然后去惊艳世界。
你若优秀，好运自来。
7
贾平凹：女人的眼光是雪亮的，她知道一个没有钱的男人是不值钱的。
人们喜欢用结果衡量一个人的价值，你的过程哪怕再跌宕起伏扣人心弦，如果结果面黄肌瘦，照样被人弃之如敝屣。
现实很冷酷，也很有教育意义。你只有万般优秀，才能脱颖而出。你只有独占鳌头，才能够炙手可热。
虽然金钱不是万能的，但没有钱却是万万不能的。没有人幼稚到拿着自己的未来开玩笑，优胜劣汰适者生存，在这个世界上，处处都是博弈，你我只能愿赌服输。
因为爱，所以爱。
8
贾平凹：不敢表白，是因为喜欢得还不够。
“喜欢”两个字里，藏着你的未来，藏着你所有的幸福愉快。
当你彻头彻尾喜欢一件事或者一个人，你每每与之相遇，就会心花怒放，乐不可支。
喜欢的人很难遇到，喜欢的事却能够随时随地培养。它让漫长的孤独变成一种极乐的享受，让难挨的寂寞变成诗意的净土，让沉重的压力变成动力十足。
喜欢，让日子生机勃勃，让生命活色生香，让快乐如影随形，让美好缤纷绽放。
实力雄厚，天高地厚。
9
贾平凹：一个人只有在岸上时，才可以解救水中的人。
当你实力不够，不要去做一些徒劳无功的事情，比如劝慰别人，教导晚辈。
作为一面镜子，你照见别人的同时，别人对你的污点一目了然。
想去救人，这是很好的想法。不假思索，则是一场灾难的开始。
身边就有一个例子，甲看见乙落水呼救，就跳进水里实施救援，他不会水，被大浪卷走。正好丙赶过来，顺利地救出了乙。甲不幸遇难。
如果甲稍等片刻，或者向周边呼救，或许皆大欢喜。可是世界上永远没有如果，只有无可奈何的一声叹息。
挥洒自如，源自于坚实基础。
10
贾平凹：大河从来不讲章法。黄河九曲十八弯，毫无章法，小河遵从规范，因为是小河。所有的名牌服装都是简略，没有那些小装饰，但做工特别精细。
一个人想要成功，必须让自己变得大气上档次。格局观打不开，偏安一隅，只能是坐井观天，鼠目寸光。
很多高手，做事不拘一格，做人极尽洒脱。有人说，根本学不来。
其实，人家的风格你不必学，学也学不成。你只能做自己，做更好的自己。
常言道，万变不离其宗。这个“宗”，就是规律，就是底层逻辑。
万丈高楼平地起。只有打好了自己的坚实基础，辉煌的人生殿堂，才能够拔地而起。
#早晨的阳光[超话]#大佛顶首楞严经第32讲2
开示悟入妙菩提 2021-10-04 04:00
图片
大佛顶首楞严经第32讲2
201103扬州文峰寺
1
【阿难。譬如有人。以一冷手。
触于热手。若冷势多。热者从冷。
若热功胜。冷者成热。如是以此，
合觉之触。显于离知。涉势若成。
因于劳触。兼身与劳。
同是菩提，瞪发劳相】。
这是讲六根之中的身根
对触尘这个法。在这里我们明白，
这个触尘呐有它的特性。
耳朵听到声音，声音是声尘，
眼睛看到光，（光）是色尘，
身体触物，是不是触尘啊？
千万不要讲 物是触尘明白吗？
2
所以这里就要区别了，
如果按照眼睛看到光是色尘，
耳朵听到的是声尘，
那手触的桌子，桌子就是触尘，
如果这样推理，
很容易造成错误的推理（结论），
懂不懂啊。所以这提醒，
所以触尘是什么？
是对离合的那种感觉，
离与合它不是心法明白吗？
所以佛在这里良苦用心啊。
佛用两个手来，
不容易把我们手变成触尘，
因为我们身是能触啊。
身根啊，手是不是身根啊？
3
你不能把它说为又是根又是尘，
但是它这个法来讲，
后面又造成麻烦。
既有它的好处，又有它的难处。
讲到难处的时候我再给大家讲。
因为这里好处呢，
防止我们触到桌子的时候，
容易把桌子当成触尘。
因为我们顺着前面那种推理，
很难把这个弯转过来，
把离和合这两个动作当成触尘，
这个弯比较难转。
【以一冷手。触于热手】。
我们两个手有时候一只手冷一只手热，
合在一起是不是有感觉啊？
4
热手降温，冷手加温，
那是不是通过合起来有这个感觉啊？
如果这样做这个【合觉之触】。
比较明显一点，
那么即使两个手一样的热，
我们是不是也还有感觉呀？
它合起来就有合起来的感觉，
合起来是不是两个手都感到热，
你如果不合的时候，
你能不能感到热啊（不能），
就是触觉啊。
【显于离知】。
怎么【显于离知】呢？
5
合起来的感觉，如果没有离的话，
这个合你能不能感觉呀？
就感觉就跟离的时候不一样，
所以只有通过离和合这两个动作，
我们才能感觉到冷啊热啊滑啊涩的。
【涉势若成，因于劳触】。
【涉势】这里的【涉势】，
就是因为两个手摩在一起。
【因于劳触】。
这个【因于】应该讲“形成于”，
【劳】在这里一般地指心劳，
尘劳之苦--尘是身苦，劳是心苦。
【劳触】呢就是心里造成了
能触的这种触觉，也叫身入。
6
【兼身与劳】，
这里就是【兼】就是包括，
这个【身】既包括我们的身根，
就是肉团身呐。
也包括我们能够知觉的那个触觉，
包括身根和身入，
注意身根和身入不一样啊，
身入是指触觉，身根是肉团身，
【与劳】这里跟前面的劳又不一样，
这里劳可以说成是劳相，
就是冷热种种的现相。
凡是通过触了以后，
一切能感觉到的东西。
#佛法最新开示##今日楞严##佛法大智慧##法华论坛##听经闻法开智慧##法华家园#
开示悟入妙菩提 2021-10-04 04:00
图片
大佛顶首楞严经第32讲2
201103扬州文峰寺
1
【阿难。譬如有人。以一冷手。
触于热手。若冷势多。热者从冷。
若热功胜。冷者成热。如是以此，
合觉之触。显于离知。涉势若成。
因于劳触。兼身与劳。
同是菩提，瞪发劳相】。
这是讲六根之中的身根
对触尘这个法。在这里我们明白，
这个触尘呐有它的特性。
耳朵听到声音，声音是声尘，
眼睛看到光，（光）是色尘，
身体触物，是不是触尘啊？
千万不要讲 物是触尘明白吗？
2
所以这里就要区别了，
如果按照眼睛看到光是色尘，
耳朵听到的是声尘，
那手触的桌子，桌子就是触尘，
如果这样推理，
很容易造成错误的推理（结论），
懂不懂啊。所以这提醒，
所以触尘是什么？
是对离合的那种感觉，
离与合它不是心法明白吗？
所以佛在这里良苦用心啊。
佛用两个手来，
不容易把我们手变成触尘，
因为我们身是能触啊。
身根啊，手是不是身根啊？
3
你不能把它说为又是根又是尘，
但是它这个法来讲，
后面又造成麻烦。
既有它的好处，又有它的难处。
讲到难处的时候我再给大家讲。
因为这里好处呢，
防止我们触到桌子的时候，
容易把桌子当成触尘。
因为我们顺着前面那种推理，
很难把这个弯转过来，
把离和合这两个动作当成触尘，
这个弯比较难转。
【以一冷手。触于热手】。
我们两个手有时候一只手冷一只手热，
合在一起是不是有感觉啊？
4
热手降温，冷手加温，
那是不是通过合起来有这个感觉啊？
如果这样做这个【合觉之触】。
比较明显一点，
那么即使两个手一样的热，
我们是不是也还有感觉呀？
它合起来就有合起来的感觉，
合起来是不是两个手都感到热，
你如果不合的时候，
你能不能感到热啊（不能），
就是触觉啊。
【显于离知】。
怎么【显于离知】呢？
5
合起来的感觉，如果没有离的话，
这个合你能不能感觉呀？
就感觉就跟离的时候不一样，
所以只有通过离和合这两个动作，
我们才能感觉到冷啊热啊滑啊涩的。
【涉势若成，因于劳触】。
【涉势】这里的【涉势】，
就是因为两个手摩在一起。
【因于劳触】。
这个【因于】应该讲“形成于”，
【劳】在这里一般地指心劳，
尘劳之苦--尘是身苦，劳是心苦。
【劳触】呢就是心里造成了
能触的这种触觉，也叫身入。
6
【兼身与劳】，
这里就是【兼】就是包括，
这个【身】既包括我们的身根，
就是肉团身呐。
也包括我们能够知觉的那个触觉，
包括身根和身入，
注意身根和身入不一样啊，
身入是指触觉，身根是肉团身，
【与劳】这里跟前面的劳又不一样，
这里劳可以说成是劳相，
就是冷热种种的现相。
凡是通过触了以后，
一切能感觉到的东西。
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