18岁的喜欢是怦然心动,28岁的喜欢是安稳不累。
能够持续地喜欢上对方,往往不是因为喜欢,而是因为合适。因为再轰烈的热情也终将归于平淡,再热闹的新鲜感也早晚要落进常态化的生活琐碎里。
聊着来,相处不累,在一起很舒服,能够读懂对方的心意,都愿意付出但又不至于需要过分牺牲。
一辈子很长,这些东西真的太重要了。
喜欢是基础,但合适是关键。
来源/网络
能够持续地喜欢上对方,往往不是因为喜欢,而是因为合适。因为再轰烈的热情也终将归于平淡,再热闹的新鲜感也早晚要落进常态化的生活琐碎里。
聊着来,相处不累,在一起很舒服,能够读懂对方的心意,都愿意付出但又不至于需要过分牺牲。
一辈子很长,这些东西真的太重要了。
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【#历史冷知识##古人如何预防食物中毒# 】
“民以食为天,食以安为先”。虽然秋天已至,但“秋老虎”还是时不时会来。高温天气容易使食物腐坏,作为一枚注重食品安全的高质量吃货,在科技条件相对不发达的古代,如何预防食物中毒呢?
餐厨具、双手常洗洗
洗净盛装食物的餐具,是防止病从口入的基础。刘安在《淮南子》中说:“涤杯而食,洗爵而饮,浣而后溃,可以养家老。”
此外,处理食物的双手也要保持洁净。清朝美食家袁枚曾在《随园食单》提出“四多”观点:“多磨刀,多换布,多刮板,多洗手,然后治菜”,以保证制作的食物卫生。
食物保洁 从源头隔离做起
秦汉时期,“巾幕”成为百姓保洁食物的常用品。“巾幕”,即用干净的纱布或网罩,将食物覆盖或罩起来。以防灰尘或苍蝇落上,弄脏食物。
安全吃货的修养,从不吃变质腐败食物开始。孔子在《论语·乡党》提出“十不食”的科学饮食观,虽然是出于“礼”的考虑而提出,但部分对预防食物中毒起到积极作用。
食饐而餲,鱼馁而肉败,不食。色恶,不食。臭恶,不食。失饪,不食。不时,不食。”意思是:粮食陈旧变味了、鱼肉腐烂了;食物颜色变了;气味变了;烹调不当;不新鲜的东西等,都不吃。
在商代早期,人们就已懂得将食物、饮品放入深井用以冷藏、保鲜。至周代,出现了冰鉴,又称冰盘,是利用天然冰冷藏食物的容器。
《周礼·凌人》记载:“凌人,掌冰……春始治鉴,凡外内饔之膳羞鉴焉,凡酒浆之酒醴亦如之,祭祀共冰鉴。”“凌人”官职,专门掌管采冰、储冰和用冰之事。
为了能大量地保鲜食品,东周时期人们发明了冰窖。《诗经》中记载:“二之日凿冰冲冲,三之日纳于凌阴,四之日其蚤(早),献羔祭韭。”周人于腊月采冰,正月往冰窖里存冰,二月用冰镇的羊羔肉和韭菜上供祭神。古人祭神、祭祖仪式十分频繁,献祭的供品要新鲜
胆敢售假 就让法律来制裁
周代:果实未熟,不得买卖
我国历史上最早的食品安全管理规定,大概可追溯到周代。“五谷不时,果实未熟,不鬻于市。”未成熟的五谷和果实,不能拿到市场上贩卖。食品交易门槛的设定,是为了安全起见。
汉代:售卖腐肉,与盗同法
两汉时期,经济有所发展,食品种类变得丰富。食品安全的立法意识强烈,开始制定对违反食品安全的刑罚。
汉朝《二年律令》明确规定:“诸食脯肉,脯肉毒杀、伤、病人者,亟尽孰(熟)燔其余。其县官脯肉也,亦燔之。当燔弗燔,及吏主者,皆坐脯肉臧(赃),与盗同法。”如果因肉类腐坏而发生食品中毒事故,致人死、伤、病后果的,须将变质的食品焚毁。否则,肇事者与相关官员要一起连坐,依据《盗》法论处。
唐代:问题食品致死,责任人处绞刑
大唐时期,食品安全法规更加成熟。唐律吸收汉代《二年律令》有关预防和惩罚毒肉类的立法经验,并进一步完善,尤其对行为人是主观故意还是过失分情况作了区分。
《唐律疏议》规定:“脯肉有毒,曾经病人,有余者速焚之,违者杖九十;若故与人食并出卖,令人病者,徒一年,以故致死者绞。即人自食致死者,从过失杀人法。盗而食者,不坐。……其有害心,故与尊长食,欲令死者,亦准谋杀条论;施于卑贱致死,依故杀法。”
即:如果自己把毒肉拿去食用致死的,依过失杀人罪处置……如果有害人之心,故意给长者食致其死亡,依谋杀尊长罪论处;故意给卑幼奴贱者食用致人死亡的,依故意杀卑贱罪处置。刑法之分明与严厉,可见一斑。
南宋:行会把质量关,入会方可经营
南宋经济繁荣,商品交易频繁。食品掺假牟利的现象屡屡发生。《宋刑统》继承唐律规定,以刑法严惩销售腐败变质食品者。
宋代政府,还引入行业组织进行自律管理。商铺、手工业和其他服务性行业的相关人员必须加入“行会”,并按照行业登记在册,否则不得从事经营。行会组织负责品控,行会首领作为担保人,评定物价和监察不法。
食物相克?实为有条件的禁忌
螃蟹和柿子、海鲜和水果、土豆和鸡蛋……提起这些食品组合,至今仍会有人拿“食物相克”说事。这一流传悠久的说法,很大程度上是文化意义上的禁忌、有条件的禁忌。
食物相克与当时的饮食卫生观、五行理论、脏腑学说、食性理论或生活实践有关,也受风俗文化和佛、道、儒学说的影响。如果吃了某几种食物后,身体出现了不适,可以考虑是不是食物不干净、食用方式不当或食物不耐受或过敏等。饮食有节,是高质量吃货的自律品格。
专属试毒 顶流吃货的待遇
在古代,对于饮食卫生质量要求最高的无疑是皇宫御膳房。
皇家膳食,从食材选用到制作都须精挑细选。据《唐律疏议》记载“若秽恶之物在食饮中,徒二年;拣择不精及进御不时,减二等。不品尝者,杖一百。”依此看来,不要说食物不卫生了,就是进奉不及时,都要获罪。
保障食物卫生固然重要,防止人为投毒更是重中之重。比较直接的方法是:皇帝在用膳前,由侍膳太监先尝,即“尝膳”。用银器盛菜,是另一相当灵验的防遭毒杀方法。银器遇毒,如含有硫化物的砒霜,会立刻变黑。因为银碰到硫化物会起化学反应,生成黑色的硫化银。
如果使用陶瓷类质地的器皿,则会在器皿外挂一个用来验毒的小“银牌”。当着皇帝的面,把银牌放进汤菜里试一下。清朝的末代皇帝溥仪证实了这一点,“每个菜碟或菜碗都有一个银牌,这是为了戒备下毒而设的”。
当然,皇帝用来招待臣僚或是外国来使的食物,也不能有质量问题。
以古察今,古人在漫长探索中总结来的食品安全观值得一分为二地借鉴。在美食王国里,安心地大快朵颐,顺带抚慰“内卷”下的倦怠灵魂,无疑是吃货们对抗苦夏的快乐。
“民以食为天,食以安为先”。虽然秋天已至,但“秋老虎”还是时不时会来。高温天气容易使食物腐坏,作为一枚注重食品安全的高质量吃货,在科技条件相对不发达的古代,如何预防食物中毒呢?
餐厨具、双手常洗洗
洗净盛装食物的餐具,是防止病从口入的基础。刘安在《淮南子》中说:“涤杯而食,洗爵而饮,浣而后溃,可以养家老。”
此外,处理食物的双手也要保持洁净。清朝美食家袁枚曾在《随园食单》提出“四多”观点:“多磨刀,多换布,多刮板,多洗手,然后治菜”,以保证制作的食物卫生。
食物保洁 从源头隔离做起
秦汉时期,“巾幕”成为百姓保洁食物的常用品。“巾幕”,即用干净的纱布或网罩,将食物覆盖或罩起来。以防灰尘或苍蝇落上,弄脏食物。
安全吃货的修养,从不吃变质腐败食物开始。孔子在《论语·乡党》提出“十不食”的科学饮食观,虽然是出于“礼”的考虑而提出,但部分对预防食物中毒起到积极作用。
食饐而餲,鱼馁而肉败,不食。色恶,不食。臭恶,不食。失饪,不食。不时,不食。”意思是:粮食陈旧变味了、鱼肉腐烂了;食物颜色变了;气味变了;烹调不当;不新鲜的东西等,都不吃。
在商代早期,人们就已懂得将食物、饮品放入深井用以冷藏、保鲜。至周代,出现了冰鉴,又称冰盘,是利用天然冰冷藏食物的容器。
《周礼·凌人》记载:“凌人,掌冰……春始治鉴,凡外内饔之膳羞鉴焉,凡酒浆之酒醴亦如之,祭祀共冰鉴。”“凌人”官职,专门掌管采冰、储冰和用冰之事。
为了能大量地保鲜食品,东周时期人们发明了冰窖。《诗经》中记载:“二之日凿冰冲冲,三之日纳于凌阴,四之日其蚤(早),献羔祭韭。”周人于腊月采冰,正月往冰窖里存冰,二月用冰镇的羊羔肉和韭菜上供祭神。古人祭神、祭祖仪式十分频繁,献祭的供品要新鲜
胆敢售假 就让法律来制裁
周代:果实未熟,不得买卖
我国历史上最早的食品安全管理规定,大概可追溯到周代。“五谷不时,果实未熟,不鬻于市。”未成熟的五谷和果实,不能拿到市场上贩卖。食品交易门槛的设定,是为了安全起见。
汉代:售卖腐肉,与盗同法
两汉时期,经济有所发展,食品种类变得丰富。食品安全的立法意识强烈,开始制定对违反食品安全的刑罚。
汉朝《二年律令》明确规定:“诸食脯肉,脯肉毒杀、伤、病人者,亟尽孰(熟)燔其余。其县官脯肉也,亦燔之。当燔弗燔,及吏主者,皆坐脯肉臧(赃),与盗同法。”如果因肉类腐坏而发生食品中毒事故,致人死、伤、病后果的,须将变质的食品焚毁。否则,肇事者与相关官员要一起连坐,依据《盗》法论处。
唐代:问题食品致死,责任人处绞刑
大唐时期,食品安全法规更加成熟。唐律吸收汉代《二年律令》有关预防和惩罚毒肉类的立法经验,并进一步完善,尤其对行为人是主观故意还是过失分情况作了区分。
《唐律疏议》规定:“脯肉有毒,曾经病人,有余者速焚之,违者杖九十;若故与人食并出卖,令人病者,徒一年,以故致死者绞。即人自食致死者,从过失杀人法。盗而食者,不坐。……其有害心,故与尊长食,欲令死者,亦准谋杀条论;施于卑贱致死,依故杀法。”
即:如果自己把毒肉拿去食用致死的,依过失杀人罪处置……如果有害人之心,故意给长者食致其死亡,依谋杀尊长罪论处;故意给卑幼奴贱者食用致人死亡的,依故意杀卑贱罪处置。刑法之分明与严厉,可见一斑。
南宋:行会把质量关,入会方可经营
南宋经济繁荣,商品交易频繁。食品掺假牟利的现象屡屡发生。《宋刑统》继承唐律规定,以刑法严惩销售腐败变质食品者。
宋代政府,还引入行业组织进行自律管理。商铺、手工业和其他服务性行业的相关人员必须加入“行会”,并按照行业登记在册,否则不得从事经营。行会组织负责品控,行会首领作为担保人,评定物价和监察不法。
食物相克?实为有条件的禁忌
螃蟹和柿子、海鲜和水果、土豆和鸡蛋……提起这些食品组合,至今仍会有人拿“食物相克”说事。这一流传悠久的说法,很大程度上是文化意义上的禁忌、有条件的禁忌。
食物相克与当时的饮食卫生观、五行理论、脏腑学说、食性理论或生活实践有关,也受风俗文化和佛、道、儒学说的影响。如果吃了某几种食物后,身体出现了不适,可以考虑是不是食物不干净、食用方式不当或食物不耐受或过敏等。饮食有节,是高质量吃货的自律品格。
专属试毒 顶流吃货的待遇
在古代,对于饮食卫生质量要求最高的无疑是皇宫御膳房。
皇家膳食,从食材选用到制作都须精挑细选。据《唐律疏议》记载“若秽恶之物在食饮中,徒二年;拣择不精及进御不时,减二等。不品尝者,杖一百。”依此看来,不要说食物不卫生了,就是进奉不及时,都要获罪。
保障食物卫生固然重要,防止人为投毒更是重中之重。比较直接的方法是:皇帝在用膳前,由侍膳太监先尝,即“尝膳”。用银器盛菜,是另一相当灵验的防遭毒杀方法。银器遇毒,如含有硫化物的砒霜,会立刻变黑。因为银碰到硫化物会起化学反应,生成黑色的硫化银。
如果使用陶瓷类质地的器皿,则会在器皿外挂一个用来验毒的小“银牌”。当着皇帝的面,把银牌放进汤菜里试一下。清朝的末代皇帝溥仪证实了这一点,“每个菜碟或菜碗都有一个银牌,这是为了戒备下毒而设的”。
当然,皇帝用来招待臣僚或是外国来使的食物,也不能有质量问题。
以古察今,古人在漫长探索中总结来的食品安全观值得一分为二地借鉴。在美食王国里,安心地大快朵颐,顺带抚慰“内卷”下的倦怠灵魂,无疑是吃货们对抗苦夏的快乐。
#历史那些事[超话]#1182年,53岁的大儒朱熹把刚落籍从良的风尘才女严蕊抓进了大牢,折磨得奄奄一息,严蕊说:“我死不足惜,但是决不能颠倒黑白,诬陷士大夫。” 之后,幸而为岳飞三子岳霖所救,才逃出生天。
南宋时,浙江台州有一位奇女子,名叫严蕊。她有高尚的人品,惊人的美貌,过人的才华。弹琴、下棋、歌舞、绘画无一不精。尤其是写作诗词,她丝毫不在当时著名文人之下。蕊许多人千里迢迢慕名而来,只求能一睹她的风采,领略一下她的才艺。
台州太守唐仲友慧眼识人,十分倾慕严蕊的才艺,推崇她的人品。春天到了,桃花吐露芬芳。满园透出一片红色。唐太守在花园中摆下酒宴,邀请当地名士,观赏桃花,并以“红白桃花”命题,要各位宾客各写一首诗。
只见那些文人墨客摇头晃脑,高吟低唱,尽情展露才华。然而,当严蕊一开始吟诗时,席间顿时鸦雀无声了。严蕊吟道:
道是梨花不是,道是杏花不是。
白白与红红,别是东风情味。
曾记,曾记,人在武陵微醉。
这首诗用雪白的“梨花”和红艳艳的“杏花”来比喻红白相间的桃花。并因此而联想到陶渊明对隐逸武陵桃花园中人的向往。举座皆惊,人们齐声喝采。
唐太守对她更是充满爱慕之情。当酒宴散去时,已是月上中天。夜风徐徐,虫声唧唧,月影疏淡,唐太守充满柔情蜜意,对严荔表达了自己的感情。
他顺手从树枝上摘下一枝桃花,送给严蕊。严蕊早已敬慕唐太守为官清廉,才华横溢,风流潇洒,也对他表达了爱慕之意。
二人手牵着手,长久地,长久地在桃园中徘徊,相互倾诉心中的感情。唐太守摆出一张瑶琴,让严蕊抚琴弹奏。优美的乐曲轻轻摇曳着竹影,吹动了水波,二人立下了山盟海誓。
不料,正在浙江巡视的朝廷官员朱熹却对他俩的事大为不满。
朱熹思想十分保守,他认为男女之间的自由交往是违反礼教的,他要女子规规矩矩,闭门不出,不得随随便便和男子们来往。
严蕊和唐太守认为男女之间只要是一片真情,就没有必要把自己严严地关在屋子里。他俩一如既往,弹琴下棋,吟诗作画,享受爱情的甜美。
朱熹十分生气,就一连向朝廷交了六次奏章,诬告唐太守败坏礼教,行为不检点。朝廷轻信了朱熹的话,撤销了唐仲友台州太守的职务。
朱熹仍不善罢甘休,发誓要拆散唐、严二人。他借口严蕊不守妇道,抛头露面,败坏道德,将她抓进监狱中,严刑拷打,要她承认和唐太守于了违犯礼教的事。
严蕊勇敢地说:“我和唐太守相爱,出于一片真诚,没有哪一点是违犯礼教的。
朱熹吼叫道:“唐仲友是朝廷官员,你和他谈恋爱,就是破坏朝廷的名誉,一个普普通通的女子,怎么可以随随便便和朝廷官员来往,你若不断绝和唐太守的来往,我就判你死刑。”
严蕊笑着说:“你是读古书的,懂得圣贤的话,他们在哪里说过人与人相爱要判死刑。孔子、孟子、墨子都讲人与人之间要相爱,你不允许人们相爱,难道要互相仇恨,才符合礼教?”
朱熹恼羞成怒,吼道:“你敢巧言狡辩,我说的是不准男女公开相爱,招摇过市。”
严蕊笑道:“那么,你母亲爱你父亲,你妻子爱你也都是违犯礼教的事了?莫非你也要判你母亲和妻子的死罪?”
朱熹答不出话来,露出凶相,叫道:“来人,拖下去再严刑拷打,一定要她认罪!”
严蕊被打得死去活来,她说:“我死不足惜,但是决不能颠倒黑白,诬陷士大夫。”之后,仍然不承认自己有罪。
这时,唐仲友在外面到处宣传严蕊的坚贞不屈和朱熹的蛮不讲理,许多人都同情他二人的纯真爱情,指责朱熹无事生非。
新任台州太守的岳飞三子岳霖认真审查了严蕊的案子,认为朱熹完全是小题大作。当时,朱熹也已经离开了台州。岳霖早就听说了严蕊和唐仲友的真挚爱情,如今见严蕊不畏强暴,至死不屈,就重新审理了这个案子,改判无罪释放,并赔偿她的一些损失。
严蕊出狱时,心情十分激动,高声吟诵了一首诗:
不是爱风尘,似被前缘误。花落花开自有时,总赖东君主。
去也终须去,住也如何住?若得山花插满头,莫向奴归处。
岳霖听后,也深受感动。他知道严蕊渴望自由恋爱,和心上人儿结为夫妻,过着平静安宁生活。然而,唐仲友却不知被发配去了什么地方?
严蕊到处打听唐仲友的下落,没有人知道他去了何处。或许,他因为朱熹棒打鸳鸯,自己和严蕊被活生生拆散,伤心过度,已经死在什么地方了。
严蕊始终没有结婚。她总希望能和唐仲友重逢,彼此情投意合。她知道自己的情感,连同青春、才艺,都奉献给了自己所钟爱的人。她再也不可能爱上其他人,更不可能和一位自己不爱的人一起生活了。
严蕊在茫茫人海中消逝了,但她那些优美的诗歌,以及她和唐仲友动人的爱情故事,却一年又一年地流传下去,感动着后世的有情人。
#创作力计划#
南宋时,浙江台州有一位奇女子,名叫严蕊。她有高尚的人品,惊人的美貌,过人的才华。弹琴、下棋、歌舞、绘画无一不精。尤其是写作诗词,她丝毫不在当时著名文人之下。蕊许多人千里迢迢慕名而来,只求能一睹她的风采,领略一下她的才艺。
台州太守唐仲友慧眼识人,十分倾慕严蕊的才艺,推崇她的人品。春天到了,桃花吐露芬芳。满园透出一片红色。唐太守在花园中摆下酒宴,邀请当地名士,观赏桃花,并以“红白桃花”命题,要各位宾客各写一首诗。
只见那些文人墨客摇头晃脑,高吟低唱,尽情展露才华。然而,当严蕊一开始吟诗时,席间顿时鸦雀无声了。严蕊吟道:
道是梨花不是,道是杏花不是。
白白与红红,别是东风情味。
曾记,曾记,人在武陵微醉。
这首诗用雪白的“梨花”和红艳艳的“杏花”来比喻红白相间的桃花。并因此而联想到陶渊明对隐逸武陵桃花园中人的向往。举座皆惊,人们齐声喝采。
唐太守对她更是充满爱慕之情。当酒宴散去时,已是月上中天。夜风徐徐,虫声唧唧,月影疏淡,唐太守充满柔情蜜意,对严荔表达了自己的感情。
他顺手从树枝上摘下一枝桃花,送给严蕊。严蕊早已敬慕唐太守为官清廉,才华横溢,风流潇洒,也对他表达了爱慕之意。
二人手牵着手,长久地,长久地在桃园中徘徊,相互倾诉心中的感情。唐太守摆出一张瑶琴,让严蕊抚琴弹奏。优美的乐曲轻轻摇曳着竹影,吹动了水波,二人立下了山盟海誓。
不料,正在浙江巡视的朝廷官员朱熹却对他俩的事大为不满。
朱熹思想十分保守,他认为男女之间的自由交往是违反礼教的,他要女子规规矩矩,闭门不出,不得随随便便和男子们来往。
严蕊和唐太守认为男女之间只要是一片真情,就没有必要把自己严严地关在屋子里。他俩一如既往,弹琴下棋,吟诗作画,享受爱情的甜美。
朱熹十分生气,就一连向朝廷交了六次奏章,诬告唐太守败坏礼教,行为不检点。朝廷轻信了朱熹的话,撤销了唐仲友台州太守的职务。
朱熹仍不善罢甘休,发誓要拆散唐、严二人。他借口严蕊不守妇道,抛头露面,败坏道德,将她抓进监狱中,严刑拷打,要她承认和唐太守于了违犯礼教的事。
严蕊勇敢地说:“我和唐太守相爱,出于一片真诚,没有哪一点是违犯礼教的。
朱熹吼叫道:“唐仲友是朝廷官员,你和他谈恋爱,就是破坏朝廷的名誉,一个普普通通的女子,怎么可以随随便便和朝廷官员来往,你若不断绝和唐太守的来往,我就判你死刑。”
严蕊笑着说:“你是读古书的,懂得圣贤的话,他们在哪里说过人与人相爱要判死刑。孔子、孟子、墨子都讲人与人之间要相爱,你不允许人们相爱,难道要互相仇恨,才符合礼教?”
朱熹恼羞成怒,吼道:“你敢巧言狡辩,我说的是不准男女公开相爱,招摇过市。”
严蕊笑道:“那么,你母亲爱你父亲,你妻子爱你也都是违犯礼教的事了?莫非你也要判你母亲和妻子的死罪?”
朱熹答不出话来,露出凶相,叫道:“来人,拖下去再严刑拷打,一定要她认罪!”
严蕊被打得死去活来,她说:“我死不足惜,但是决不能颠倒黑白,诬陷士大夫。”之后,仍然不承认自己有罪。
这时,唐仲友在外面到处宣传严蕊的坚贞不屈和朱熹的蛮不讲理,许多人都同情他二人的纯真爱情,指责朱熹无事生非。
新任台州太守的岳飞三子岳霖认真审查了严蕊的案子,认为朱熹完全是小题大作。当时,朱熹也已经离开了台州。岳霖早就听说了严蕊和唐仲友的真挚爱情,如今见严蕊不畏强暴,至死不屈,就重新审理了这个案子,改判无罪释放,并赔偿她的一些损失。
严蕊出狱时,心情十分激动,高声吟诵了一首诗:
不是爱风尘,似被前缘误。花落花开自有时,总赖东君主。
去也终须去,住也如何住?若得山花插满头,莫向奴归处。
岳霖听后,也深受感动。他知道严蕊渴望自由恋爱,和心上人儿结为夫妻,过着平静安宁生活。然而,唐仲友却不知被发配去了什么地方?
严蕊到处打听唐仲友的下落,没有人知道他去了何处。或许,他因为朱熹棒打鸳鸯,自己和严蕊被活生生拆散,伤心过度,已经死在什么地方了。
严蕊始终没有结婚。她总希望能和唐仲友重逢,彼此情投意合。她知道自己的情感,连同青春、才艺,都奉献给了自己所钟爱的人。她再也不可能爱上其他人,更不可能和一位自己不爱的人一起生活了。
严蕊在茫茫人海中消逝了,但她那些优美的诗歌,以及她和唐仲友动人的爱情故事,却一年又一年地流传下去,感动着后世的有情人。
#创作力计划#
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