问：请长老慈悲开示地藏法门与念佛法门的关系？

梦参老和尚：

我们利用佛所说的法来修行，不知道自己过去生的情况，不知道心和法是否相应，那么开始的时候，诵经、打坐、参禅、念佛等等，都需要去摸索，以后就好了。根据自己的情况，选择一个法门一门深入。

但是，不要贪多。读哪一部经都行，但是要深入。就像古人讲的故事，把小耗子装在木盒里，那个只朝着一个地方啃的耗子，很快就可以出来。而那个这儿啃啃、那儿啃啃的耗子，估计永远都出不来。

佛法有八万四千，不可能全部法门都去修。一会儿修这个，一会儿修那个，这样修的只是福德，而不能了生死。

所以说，现在末法时代的善知识不能知道你前世的情况，需要根据你个人情况，自己摸索，然后一门深入。否则，就只是种善根而已。

#佛教##美好生活#

千帆过尽，才知信持一句佛号最不易，万法尽在这一句“老实念佛”中……只有看尽山水，才发现，原来的山还是那个山，原来的水，还是那个水，山水没变，是我们心境经历了一番生死涅槃！

南无阿弥陀包涵了宇宙N维无穷大的宇宙智慧能量，念诵它就是与宇宙智慧能量连接，就是回归佛位，就是唤醒我们心中的那个佛，除此我们还有更重要的事情吗？我们还有更直接开启智慧的钥匙吗？要相信这一句佛号需要多大的福报智慧，因为它太简单了，所以我们要向所有念佛人致敬！没信心万事不能成，没主见也万事不能成，心无旁骛，一门深入，万事皆成！因为我们本自具足，我们只需一把宇宙的钥匙开启，南无阿弥陀佛
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虚云老和尚：信心坚固，以一句佛号为自己一生的依靠
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#王源##不可辜负的美食##情感语录##搞笑幽默##正能量# 我解释一下，【初于闻中】，就是我们的听闻，以前是听外面的动尘跟静尘，现在放弃动尘跟静尘。【入流亡所】，境界是所缘的，入流，不是出流，出流是生死，入流就是见性，入流就是不听外境，“所”就是动和静。

【所入既寂，动静二相，了然不生】，当根不缘尘的时候，识心不生，入于寂灭，这个就是人空，证阿罗汉果。

【如是渐增】，慢慢的功夫渐增，【闻、所闻尽】，能闻跟所闻都不可得，就是根也要放下，根是能闻，所闻就是动和静。

【尽闻不住】，闻性如如不动，不取于相，所有的闻放下，动、静、根，闻皆不住。

【觉、所觉空】，觉，能觉跟所觉都不可得，这是指菩萨进入的法，法执是菩萨位，能觉跟所觉空，也不可得。现在就是唯独存在内心里面的觉跟所觉也不可得，这个觉还是要放下，就是【空觉极圆】，把这个觉性空到底，达到了极圆。能觉、所觉不可得；

可是，又落入能空跟所空，【空、所空灭】，能空跟所空都空无自性，都不可得。最后【生灭既灭，寂灭现前】。所以，一门深入是解六个结，“结”就是心中打六个结，烦恼的意思。
从凡夫一直到成佛六结必须要打开，在动、静中如如不动；在根无所能缘；觉，没有能觉、所觉；空，没有能空、所空；灭，就是能空，当体即空。这个灭不是灭掉空，而是空无自性，诸法空无自性，当体即空，这个叫做灭，如果把空灭掉，又变成生灭。越三空，就是人空、法空、空空，人空就是照见五蕴皆空；法空就是根、尘、识，十八界都不可得；空空，不可得的空也要放下，没有能空跟所空，生灭寂灭，寂灭就现前。