【#历史冷知识##古人如何预防食物中毒# 】
“民以食为天，食以安为先”。虽然秋天已至，但“秋老虎”还是时不时会来。高温天气容易使食物腐坏，作为一枚注重食品安全的高质量吃货，在科技条件相对不发达的古代，如何预防食物中毒呢？
餐厨具、双手常洗洗
洗净盛装食物的餐具，是防止病从口入的基础。刘安在《淮南子》中说：“涤杯而食，洗爵而饮，浣而后溃，可以养家老。”
此外，处理食物的双手也要保持洁净。清朝美食家袁枚曾在《随园食单》提出“四多”观点：“多磨刀，多换布，多刮板，多洗手，然后治菜”，以保证制作的食物卫生。
食物保洁 从源头隔离做起
秦汉时期，“巾幕”成为百姓保洁食物的常用品。“巾幕”，即用干净的纱布或网罩，将食物覆盖或罩起来。以防灰尘或苍蝇落上，弄脏食物。
安全吃货的修养，从不吃变质腐败食物开始。孔子在《论语·乡党》提出“十不食”的科学饮食观，虽然是出于“礼”的考虑而提出，但部分对预防食物中毒起到积极作用。
食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。”意思是：粮食陈旧变味了、鱼肉腐烂了；食物颜色变了；气味变了；烹调不当；不新鲜的东西等，都不吃。
在商代早期，人们就已懂得将食物、饮品放入深井用以冷藏、保鲜。至周代，出现了冰鉴，又称冰盘，是利用天然冰冷藏食物的容器。
《周礼·凌人》记载:“凌人，掌冰……春始治鉴，凡外内饔之膳羞鉴焉，凡酒浆之酒醴亦如之，祭祀共冰鉴。”“凌人”官职，专门掌管采冰、储冰和用冰之事。
为了能大量地保鲜食品，东周时期人们发明了冰窖。《诗经》中记载：“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴，四之日其蚤（早），献羔祭韭。”周人于腊月采冰，正月往冰窖里存冰，二月用冰镇的羊羔肉和韭菜上供祭神。古人祭神、祭祖仪式十分频繁，献祭的供品要新鲜
胆敢售假 就让法律来制裁
周代：果实未熟，不得买卖
我国历史上最早的食品安全管理规定，大概可追溯到周代。“五谷不时，果实未熟，不鬻于市。”未成熟的五谷和果实，不能拿到市场上贩卖。食品交易门槛的设定，是为了安全起见。
汉代：售卖腐肉，与盗同法
两汉时期，经济有所发展，食品种类变得丰富。食品安全的立法意识强烈，开始制定对违反食品安全的刑罚。
汉朝《二年律令》明确规定：“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰（熟）燔其余。其县官脯肉也，亦燔之。当燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉臧（赃），与盗同法。”如果因肉类腐坏而发生食品中毒事故，致人死、伤、病后果的，须将变质的食品焚毁。否则，肇事者与相关官员要一起连坐，依据《盗》法论处。
唐代：问题食品致死，责任人处绞刑
大唐时期，食品安全法规更加成熟。唐律吸收汉代《二年律令》有关预防和惩罚毒肉类的立法经验，并进一步完善，尤其对行为人是主观故意还是过失分情况作了区分。
《唐律疏议》规定：“脯肉有毒，曾经病人，有余者速焚之，违者杖九十；若故与人食并出卖，令人病者，徒一年，以故致死者绞。即人自食致死者，从过失杀人法。盗而食者，不坐。……其有害心，故与尊长食，欲令死者，亦准谋杀条论；施于卑贱致死，依故杀法。”
即：如果自己把毒肉拿去食用致死的，依过失杀人罪处置……如果有害人之心，故意给长者食致其死亡，依谋杀尊长罪论处；故意给卑幼奴贱者食用致人死亡的，依故意杀卑贱罪处置。刑法之分明与严厉，可见一斑。
南宋：行会把质量关，入会方可经营
南宋经济繁荣，商品交易频繁。食品掺假牟利的现象屡屡发生。《宋刑统》继承唐律规定，以刑法严惩销售腐败变质食品者。
宋代政府，还引入行业组织进行自律管理。商铺、手工业和其他服务性行业的相关人员必须加入“行会”，并按照行业登记在册，否则不得从事经营。行会组织负责品控，行会首领作为担保人，评定物价和监察不法。
食物相克？实为有条件的禁忌
螃蟹和柿子、海鲜和水果、土豆和鸡蛋……提起这些食品组合，至今仍会有人拿“食物相克”说事。这一流传悠久的说法，很大程度上是文化意义上的禁忌、有条件的禁忌。
食物相克与当时的饮食卫生观、五行理论、脏腑学说、食性理论或生活实践有关，也受风俗文化和佛、道、儒学说的影响。如果吃了某几种食物后，身体出现了不适，可以考虑是不是食物不干净、食用方式不当或食物不耐受或过敏等。饮食有节，是高质量吃货的自律品格。
专属试毒 顶流吃货的待遇
在古代，对于饮食卫生质量要求最高的无疑是皇宫御膳房。
皇家膳食，从食材选用到制作都须精挑细选。据《唐律疏议》记载“若秽恶之物在食饮中，徒二年；拣择不精及进御不时，减二等。不品尝者，杖一百。”依此看来，不要说食物不卫生了，就是进奉不及时，都要获罪。
保障食物卫生固然重要，防止人为投毒更是重中之重。比较直接的方法是：皇帝在用膳前，由侍膳太监先尝，即“尝膳”。用银器盛菜，是另一相当灵验的防遭毒杀方法。银器遇毒，如含有硫化物的砒霜，会立刻变黑。因为银碰到硫化物会起化学反应，生成黑色的硫化银。
如果使用陶瓷类质地的器皿，则会在器皿外挂一个用来验毒的小“银牌”。当着皇帝的面，把银牌放进汤菜里试一下。清朝的末代皇帝溥仪证实了这一点，“每个菜碟或菜碗都有一个银牌，这是为了戒备下毒而设的”。
当然，皇帝用来招待臣僚或是外国来使的食物，也不能有质量问题。
以古察今，古人在漫长探索中总结来的食品安全观值得一分为二地借鉴。在美食王国里，安心地大快朵颐，顺带抚慰“内卷”下的倦怠灵魂，无疑是吃货们对抗苦夏的快乐。
“民以食为天，食以安为先”。虽然秋天已至，但“秋老虎”还是时不时会来。高温天气容易使食物腐坏，作为一枚注重食品安全的高质量吃货，在科技条件相对不发达的古代，如何预防食物中毒呢？
餐厨具、双手常洗洗
洗净盛装食物的餐具，是防止病从口入的基础。刘安在《淮南子》中说：“涤杯而食，洗爵而饮，浣而后溃，可以养家老。”
此外，处理食物的双手也要保持洁净。清朝美食家袁枚曾在《随园食单》提出“四多”观点：“多磨刀，多换布，多刮板，多洗手，然后治菜”，以保证制作的食物卫生。
食物保洁 从源头隔离做起
秦汉时期，“巾幕”成为百姓保洁食物的常用品。“巾幕”，即用干净的纱布或网罩，将食物覆盖或罩起来。以防灰尘或苍蝇落上，弄脏食物。
安全吃货的修养，从不吃变质腐败食物开始。孔子在《论语·乡党》提出“十不食”的科学饮食观，虽然是出于“礼”的考虑而提出，但部分对预防食物中毒起到积极作用。
食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。”意思是：粮食陈旧变味了、鱼肉腐烂了；食物颜色变了；气味变了；烹调不当；不新鲜的东西等，都不吃。
在商代早期，人们就已懂得将食物、饮品放入深井用以冷藏、保鲜。至周代，出现了冰鉴，又称冰盘，是利用天然冰冷藏食物的容器。
《周礼·凌人》记载:“凌人，掌冰……春始治鉴，凡外内饔之膳羞鉴焉，凡酒浆之酒醴亦如之，祭祀共冰鉴。”“凌人”官职，专门掌管采冰、储冰和用冰之事。
为了能大量地保鲜食品，东周时期人们发明了冰窖。《诗经》中记载：“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴，四之日其蚤（早），献羔祭韭。”周人于腊月采冰，正月往冰窖里存冰，二月用冰镇的羊羔肉和韭菜上供祭神。古人祭神、祭祖仪式十分频繁，献祭的供品要新鲜
胆敢售假 就让法律来制裁
周代：果实未熟，不得买卖
我国历史上最早的食品安全管理规定，大概可追溯到周代。“五谷不时，果实未熟，不鬻于市。”未成熟的五谷和果实，不能拿到市场上贩卖。食品交易门槛的设定，是为了安全起见。
汉代：售卖腐肉，与盗同法
两汉时期，经济有所发展，食品种类变得丰富。食品安全的立法意识强烈，开始制定对违反食品安全的刑罚。
汉朝《二年律令》明确规定：“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰（熟）燔其余。其县官脯肉也，亦燔之。当燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉臧（赃），与盗同法。”如果因肉类腐坏而发生食品中毒事故，致人死、伤、病后果的，须将变质的食品焚毁。否则，肇事者与相关官员要一起连坐，依据《盗》法论处。
唐代：问题食品致死，责任人处绞刑
大唐时期，食品安全法规更加成熟。唐律吸收汉代《二年律令》有关预防和惩罚毒肉类的立法经验，并进一步完善，尤其对行为人是主观故意还是过失分情况作了区分。
《唐律疏议》规定：“脯肉有毒，曾经病人，有余者速焚之，违者杖九十；若故与人食并出卖，令人病者，徒一年，以故致死者绞。即人自食致死者，从过失杀人法。盗而食者，不坐。……其有害心，故与尊长食，欲令死者，亦准谋杀条论；施于卑贱致死，依故杀法。”
即：如果自己把毒肉拿去食用致死的，依过失杀人罪处置……如果有害人之心，故意给长者食致其死亡，依谋杀尊长罪论处；故意给卑幼奴贱者食用致人死亡的，依故意杀卑贱罪处置。刑法之分明与严厉，可见一斑。
南宋：行会把质量关，入会方可经营
南宋经济繁荣，商品交易频繁。食品掺假牟利的现象屡屡发生。《宋刑统》继承唐律规定，以刑法严惩销售腐败变质食品者。
宋代政府，还引入行业组织进行自律管理。商铺、手工业和其他服务性行业的相关人员必须加入“行会”，并按照行业登记在册，否则不得从事经营。行会组织负责品控，行会首领作为担保人，评定物价和监察不法。
食物相克？实为有条件的禁忌
螃蟹和柿子、海鲜和水果、土豆和鸡蛋……提起这些食品组合，至今仍会有人拿“食物相克”说事。这一流传悠久的说法，很大程度上是文化意义上的禁忌、有条件的禁忌。
食物相克与当时的饮食卫生观、五行理论、脏腑学说、食性理论或生活实践有关，也受风俗文化和佛、道、儒学说的影响。如果吃了某几种食物后，身体出现了不适，可以考虑是不是食物不干净、食用方式不当或食物不耐受或过敏等。饮食有节，是高质量吃货的自律品格。
专属试毒 顶流吃货的待遇
在古代，对于饮食卫生质量要求最高的无疑是皇宫御膳房。
皇家膳食，从食材选用到制作都须精挑细选。据《唐律疏议》记载“若秽恶之物在食饮中，徒二年；拣择不精及进御不时，减二等。不品尝者，杖一百。”依此看来，不要说食物不卫生了，就是进奉不及时，都要获罪。
保障食物卫生固然重要，防止人为投毒更是重中之重。比较直接的方法是：皇帝在用膳前，由侍膳太监先尝，即“尝膳”。用银器盛菜，是另一相当灵验的防遭毒杀方法。银器遇毒，如含有硫化物的砒霜，会立刻变黑。因为银碰到硫化物会起化学反应，生成黑色的硫化银。
如果使用陶瓷类质地的器皿，则会在器皿外挂一个用来验毒的小“银牌”。当着皇帝的面，把银牌放进汤菜里试一下。清朝的末代皇帝溥仪证实了这一点，“每个菜碟或菜碗都有一个银牌，这是为了戒备下毒而设的”。
当然，皇帝用来招待臣僚或是外国来使的食物，也不能有质量问题。
以古察今，古人在漫长探索中总结来的食品安全观值得一分为二地借鉴。在美食王国里，安心地大快朵颐，顺带抚慰“内卷”下的倦怠灵魂，无疑是吃货们对抗苦夏的快乐。
每个人的心都是一个容器，里面装着一些人、或一些事，一份期望或一段回忆……
站在窗前，望着空旷寂静的街道，我的心好像就是一座空空的城市，诺大的城市里面亦有那个渺小的自己，孤独的徘徊在我的眼帘，承受着异于这个世界的安静，独自一人欣赏着日出日落，夕阳黄昏。
疫情阴霾笼罩着整座城市，压抑得让许多人透不过气来，阳光此时也被隔绝在这座空城的上空，此时的城市不仅是一座空城，更是一座孤城，像是被世界所遗忘……
突降的危难，把每个人都卷入其中。绿城一线的救护紧张进行，而对于未感染的普通人来说，日常生活规律也被打断。人们窝在家里，戴口罩，每天洗好几遍手……在非正常的状态里，过着有些陌生却也井然有序的日子。往日的热闹不再，但仍能在街上看到一些孤单的身影：坚守岗位的警察、社区服务员、志愿服务人员、卡口点工作人员，流动着的外卖小哥、环卫工人……为了照顾更多人的安全，他们冒着更大的风险，维持着城市生活的基本运转。
因为秩序，因为坚持，因为身居家室，身在围城中的自觉遵守秩序的人们，没有人觉得是生活在一座孤岛中，因为有更多的服务者，在为整个城市运转服务着。
面对危难，电视里、网络中不断刷屏，为疫情逆行而前的轰轰烈烈的英雄，固然值得我们敬佩，但每一个微小个体的坚持与乐观，也能给我们带来慰藉与温暖。
请记得，我们的城市曾经历过如此猛烈的巨变。也请记得，我们的城市面对这样的巨变，如此从容而又勇敢。
一座空城，不再孤独，每份坚持，都是一份温暖……
嚻飝 第三次疫情的第十天……… https://t.cn/RxH3WlP
站在窗前，望着空旷寂静的街道，我的心好像就是一座空空的城市，诺大的城市里面亦有那个渺小的自己，孤独的徘徊在我的眼帘，承受着异于这个世界的安静，独自一人欣赏着日出日落，夕阳黄昏。
疫情阴霾笼罩着整座城市，压抑得让许多人透不过气来，阳光此时也被隔绝在这座空城的上空，此时的城市不仅是一座空城，更是一座孤城，像是被世界所遗忘……
突降的危难，把每个人都卷入其中。绿城一线的救护紧张进行，而对于未感染的普通人来说，日常生活规律也被打断。人们窝在家里，戴口罩，每天洗好几遍手……在非正常的状态里，过着有些陌生却也井然有序的日子。往日的热闹不再，但仍能在街上看到一些孤单的身影：坚守岗位的警察、社区服务员、志愿服务人员、卡口点工作人员，流动着的外卖小哥、环卫工人……为了照顾更多人的安全，他们冒着更大的风险，维持着城市生活的基本运转。
因为秩序，因为坚持，因为身居家室，身在围城中的自觉遵守秩序的人们，没有人觉得是生活在一座孤岛中，因为有更多的服务者，在为整个城市运转服务着。
面对危难，电视里、网络中不断刷屏，为疫情逆行而前的轰轰烈烈的英雄，固然值得我们敬佩，但每一个微小个体的坚持与乐观，也能给我们带来慰藉与温暖。
请记得，我们的城市曾经历过如此猛烈的巨变。也请记得，我们的城市面对这样的巨变，如此从容而又勇敢。
一座空城，不再孤独，每份坚持，都是一份温暖……
嚻飝 第三次疫情的第十天……… https://t.cn/RxH3WlP
放下别人的错，解脱自己的心！
作者：一禅小和尚 来源 ：一禅小和尚（ID：yichan6666）
人生之苦，苦在执着；人生之难，难在放下。
佛说：一念天堂，一念地狱。
放下别人的错，得到的是心的解脱。
如果纠结怨怼，换来的只有无尽折磨。
- 1 -
这世上最吃亏的，就是用别人的错来惩罚自己。
人生最痛苦的，并非他人所给予的伤害，而是自己给自己的束缚。
经历越多，就越明白，到了人生下半场，越走越多的是年龄，越来越短的是时间。
人生不如意，十有八九。但纠缠许久，只会消耗了当下。
王尔德曾说：
为了自己，我必须饶恕一些事。因为一个人，不能夜夜起身，在灵魂的园子里栽种荆棘。
听过一个故事：
哈佛大学的一位教授拿起一个装有水的杯子，问在座的学生：
“猜猜看，这个杯子有多重？”
“50克”“100克”“125克”，大家七嘴八舌地回答。
“我也不知道有多重，但可以肯定人拿着它一点也不觉得累。”
教授说：“现在，我的问题是，如果我这样拿着几分钟，结果会怎样？”
“不会有什么。”大家回答。
“那好。如果像这样拿着，持续一个小时，那又会怎样？”教授再次发问。
“胳膊会有点酸。”一位学生回答。
“说得对。如果我这样拿着一整天呢？”
“那胳膊肯定会变得麻木，说不定肌肉会痉挛，到时免不了要到医院跑一趟。”另外一名学生大胆说道。
“很好。在我拿杯子期间，不论时间长短，杯子的重量会发生变化吗？”
“不会。”
“那么拿杯子的胳膊为什么会酸痛呢？肌肉为什么会痉挛呢？”
教授顿了顿又问道，“我不想让胳膊发酸、肌肉痉挛，那该怎么做？”
一时间，大家都沉默了。
这是一名学生站起来回答道：
“很简单呀，您应该把杯子放下。”
其实，烦恼也像我们手中的杯子一样。任你揪着他不放，它也不增不减。
人痛苦几分钟没关系，但如果长时间沉浸在别人带来的错误中，只会侵蚀心力，让自己错失更重要的东西。
人生在世，不是所有的事，都值得我们去介怀。
镜子很脏的时候，我们不会以为是自己的脸脏。但别人说了伤人的话，我们却觉得糟糕的是我们自己。
生气，就是别人做了蠢事，然后我们代替他，表现出笨蛋的样子。
有些人，看清了就好，何必翻脸。
有些事，心里明白即可，何必深究。
生活，从来都是泥沙俱下，成长的路上，总是鲜花和荆棘并存。
周国平曾说：
人无法支配自己的命运，但可以支配自己对命运的态度，平静地承受落在自己头上不可避免的遭遇。
灰尘落在身上，轻轻拂去就好了。不用蹲下来哭，阻碍了前行的脚步。
与其一昧地较劲，不如让心态释然，生活才能转弯。
- 2 -
古语有云：
人非圣贤，孰能无过。
这一生，我们会遇到形形色色的人。
每个人都有不同的人生际遇，造就了层次的高低。
村上春树说过：
不是所有的鱼，都会生活在同一片海里。
人心深浅不一，所以对事物看法不一。
各人修养不同，所以做事风格就不同。
没有人能保证一生不行差踏错，对人没有半点亏欠。
《了不起的盖茨比》里有句话：
当你想要批评别人的时候，你就要记得，这世上并不是人人都拥有你的优越条件。
反之，当你能释怀别人的不完美，也就懂得了原谅的意义。
禅语有言：
来说是非者，便是是非人。
把抱怨挂在嘴上的人，眼里看到的都是别人的过错。整天散发负能量的人，好运气自然不会理睬他。
心，是一面镜子。你的心是什么样，你看到的世界就是怎样的。
听过一个故事：
有位禅师有一个爱抱怨的弟子。一天，禅师将一把盐放入一杯水中让弟子喝。
弟子说：“咸得发苦。”
禅师又把更多的盐撒进湖里，让弟子再尝湖水。
弟子喝后说：“纯净甜美。”
禅师说：
生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。你愿做一杯水，还是一片湖水？
一滴墨汁落在一杯清水里，水立刻变色不能喝了；但一滴墨汁融在大海里，海水依旧蔚蓝。
原因很简单，二者格局不同。
人，从二十楼往下看，看到的都是良辰美景。从二楼往下看，看到的都是满地垃圾。
人生若缺少高度，看到的都是问题。
人生若没有格局，面对的都是鸡毛蒜皮。
心由境转，境由心生。
丰子恺先生曾说：
既然无处可逃，不如喜悦；既然没有净土，不如静心；既然没有如愿，不如释然。
生气，不如争气。吞下别人给的委屈，才能喂大自己的格局。
宽容别人，就是肚量。谦卑自己，就是分量。合起来，就是一个人的质量。
- 3 -
对自己好一点，那是会跟你在一起最久的人。
放下，不意味着原谅，而是一种对自己好的成熟。
《奇葩说》里，马东曾说：
“随着时间的流逝，我们终究会原谅那些曾经伤害过我们的人。”
而蔡康永随即补充道：
“那不是原谅，那是算了”。
成年人的生活，总是充斥着一半理解，一半妥协。
看过一段话：
不爱计较，不是没心没肺的表现，而是经历了极坏的考验，见过极好的繁华，学会了顺其自然。
深以为然，顺其自然并未无奈不作为，而是不勉强自己，也不为难别人，尽心尽力做好自己就好。
《了凡四训》写道：
“昨日种种，譬如昨日死；今日种种，譬如今日生。”
一辈子是由无数个昨天组成的，背着昨天，追赶明天，会累坏了每一个当下。
无论昨天发生多么糟糕的事，都不应该影响今天的心情。
余生很短，你还有很长的路要走，还有很亮的星星要去看。
把时间，留给最珍贵的风景。
不要为不值得的人和事，就轻易放弃开心的权利，赔上了自己本来可以更好的明天。
余生很贵，愿你放下别人的错，解脱自己的心。斩断过去的忧伤，和自己和解，和这个世界温暖相拥。随喜转发，功德无量！
作者：一禅小和尚 来源 ：一禅小和尚（ID：yichan6666）
人生之苦，苦在执着；人生之难，难在放下。
佛说：一念天堂，一念地狱。
放下别人的错，得到的是心的解脱。
如果纠结怨怼，换来的只有无尽折磨。
- 1 -
这世上最吃亏的，就是用别人的错来惩罚自己。
人生最痛苦的，并非他人所给予的伤害，而是自己给自己的束缚。
经历越多，就越明白，到了人生下半场，越走越多的是年龄，越来越短的是时间。
人生不如意，十有八九。但纠缠许久，只会消耗了当下。
王尔德曾说：
为了自己，我必须饶恕一些事。因为一个人，不能夜夜起身，在灵魂的园子里栽种荆棘。
听过一个故事：
哈佛大学的一位教授拿起一个装有水的杯子，问在座的学生：
“猜猜看，这个杯子有多重？”
“50克”“100克”“125克”，大家七嘴八舌地回答。
“我也不知道有多重，但可以肯定人拿着它一点也不觉得累。”
教授说：“现在，我的问题是，如果我这样拿着几分钟，结果会怎样？”
“不会有什么。”大家回答。
“那好。如果像这样拿着，持续一个小时，那又会怎样？”教授再次发问。
“胳膊会有点酸。”一位学生回答。
“说得对。如果我这样拿着一整天呢？”
“那胳膊肯定会变得麻木，说不定肌肉会痉挛，到时免不了要到医院跑一趟。”另外一名学生大胆说道。
“很好。在我拿杯子期间，不论时间长短，杯子的重量会发生变化吗？”
“不会。”
“那么拿杯子的胳膊为什么会酸痛呢？肌肉为什么会痉挛呢？”
教授顿了顿又问道，“我不想让胳膊发酸、肌肉痉挛，那该怎么做？”
一时间，大家都沉默了。
这是一名学生站起来回答道：
“很简单呀，您应该把杯子放下。”
其实，烦恼也像我们手中的杯子一样。任你揪着他不放，它也不增不减。
人痛苦几分钟没关系，但如果长时间沉浸在别人带来的错误中，只会侵蚀心力，让自己错失更重要的东西。
人生在世，不是所有的事，都值得我们去介怀。
镜子很脏的时候，我们不会以为是自己的脸脏。但别人说了伤人的话，我们却觉得糟糕的是我们自己。
生气，就是别人做了蠢事，然后我们代替他，表现出笨蛋的样子。
有些人，看清了就好，何必翻脸。
有些事，心里明白即可，何必深究。
生活，从来都是泥沙俱下，成长的路上，总是鲜花和荆棘并存。
周国平曾说：
人无法支配自己的命运，但可以支配自己对命运的态度，平静地承受落在自己头上不可避免的遭遇。
灰尘落在身上，轻轻拂去就好了。不用蹲下来哭，阻碍了前行的脚步。
与其一昧地较劲，不如让心态释然，生活才能转弯。
- 2 -
古语有云：
人非圣贤，孰能无过。
这一生，我们会遇到形形色色的人。
每个人都有不同的人生际遇，造就了层次的高低。
村上春树说过：
不是所有的鱼，都会生活在同一片海里。
人心深浅不一，所以对事物看法不一。
各人修养不同，所以做事风格就不同。
没有人能保证一生不行差踏错，对人没有半点亏欠。
《了不起的盖茨比》里有句话：
当你想要批评别人的时候，你就要记得，这世上并不是人人都拥有你的优越条件。
反之，当你能释怀别人的不完美，也就懂得了原谅的意义。
禅语有言：
来说是非者，便是是非人。
把抱怨挂在嘴上的人，眼里看到的都是别人的过错。整天散发负能量的人，好运气自然不会理睬他。
心，是一面镜子。你的心是什么样，你看到的世界就是怎样的。
听过一个故事：
有位禅师有一个爱抱怨的弟子。一天，禅师将一把盐放入一杯水中让弟子喝。
弟子说：“咸得发苦。”
禅师又把更多的盐撒进湖里，让弟子再尝湖水。
弟子喝后说：“纯净甜美。”
禅师说：
生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。你愿做一杯水，还是一片湖水？
一滴墨汁落在一杯清水里，水立刻变色不能喝了；但一滴墨汁融在大海里，海水依旧蔚蓝。
原因很简单，二者格局不同。
人，从二十楼往下看，看到的都是良辰美景。从二楼往下看，看到的都是满地垃圾。
人生若缺少高度，看到的都是问题。
人生若没有格局，面对的都是鸡毛蒜皮。
心由境转，境由心生。
丰子恺先生曾说：
既然无处可逃，不如喜悦；既然没有净土，不如静心；既然没有如愿，不如释然。
生气，不如争气。吞下别人给的委屈，才能喂大自己的格局。
宽容别人，就是肚量。谦卑自己，就是分量。合起来，就是一个人的质量。
- 3 -
对自己好一点，那是会跟你在一起最久的人。
放下，不意味着原谅，而是一种对自己好的成熟。
《奇葩说》里，马东曾说：
“随着时间的流逝，我们终究会原谅那些曾经伤害过我们的人。”
而蔡康永随即补充道：
“那不是原谅，那是算了”。
成年人的生活，总是充斥着一半理解，一半妥协。
看过一段话：
不爱计较，不是没心没肺的表现，而是经历了极坏的考验，见过极好的繁华，学会了顺其自然。
深以为然，顺其自然并未无奈不作为，而是不勉强自己，也不为难别人，尽心尽力做好自己就好。
《了凡四训》写道：
“昨日种种，譬如昨日死；今日种种，譬如今日生。”
一辈子是由无数个昨天组成的，背着昨天，追赶明天，会累坏了每一个当下。
无论昨天发生多么糟糕的事，都不应该影响今天的心情。
余生很短，你还有很长的路要走，还有很亮的星星要去看。
把时间，留给最珍贵的风景。
不要为不值得的人和事，就轻易放弃开心的权利，赔上了自己本来可以更好的明天。
余生很贵，愿你放下别人的错，解脱自己的心。斩断过去的忧伤，和自己和解，和这个世界温暖相拥。随喜转发，功德无量！
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