善恶四种尺度∶对己对他都有利的是善;对己倒霉但对他人有利的是大善;对己对他都倒霉的是恶;对己有利对他人倒霉的是大恶。
“慈心”为但愿他人获得快乐，“慈行”为辅佐他人获得快乐。“悲心”为但愿他人扫除疾苦，“悲行”为辅佐他人扫除疾苦。
见善如渴，闻恶如聋。
为善最乐，原理最大。
积善逢善，积恶逢恶，善有善报，恶有恶报，若还不报，时间未到。时间一到，统统都报。
为子作荣华计者，十败其九。
操行善举是独一不败的投资。

曾国藩说：“为善最乐，是不求人知”。行善之人内心是快乐的，并且不想让别人知道。因为真正的善不是做给外人看的，倘若行善只是为了标榜自己，那么这种动机不纯的善，是最遭人厌恶的。曾国藩在晚年告诫自己的儿子：“善莫大于恕”。行善不止在于做好事，还在于待人要和善，多宽恕别人的过错，这是最大的善心。真正的善，不为名也不为利，而是出于良知。行善是快乐的，行善的人一生好福气。
#人生# #每日一善#

什么叫阴德？《了凡四训》第三篇“积善之方”中说，“凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德天报之，阳善享世名。”
也就是说，行善而为人知就是阳善，能享世间名誉。但是世间名誉太多，你的福也就被兑现掉了。而且，这还是把双刃剑，世间名誉虽然有很多好处，但却为天地所忌。如果做了点善事便大肆宣扬，一旦使名誉超过了实际反而成为浪得虚名，更有可能招来祸事。

■ 为善最乐　是不求人知

所以，古人主张行善不欲人知，你暗暗地做好事、积阴德，虽然没人知道，但功德和福德会在那里积累着，别人偷不去、抢不去，自修自报。如司马光这样智慧的前人，都重视“积阴德”。曾国藩也曾留下，“为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知”。

如果做了一件善事就想着让大家点赞和表扬，别人没看见或者不认同，内心就委屈、郁闷、不平，这样做再多善事，也很难体会到真正的快乐，可能会越做越苦闷。随缘去做，做完放下，定能收获真正的福报。

■ 积德无需人见　行善自有天知

所以，无数智慧的前人他们用毕生的经验告诫后人，“积德无需人见，行善自有天知”。那些不起眼的小事，无人知道的好事，生命轮回中结下的善缘，这就像季节到了，花儿自然会开。你种下的善因，一定会在未来的某个时刻，给你带来意想不到的惊喜和福报。

因果业力是真实不虚的，行善定有善果，轮回之中别的财富都带不走，唯有业果随身。为子孙存钱，不如积阴德、存善业。

任何事情都是一个由量变到质变的过程。这称为“善有善报，恶有恶报;不是不报，时候未到”。所以，看一个人不能看表面，不能看一时，不能看一世。

我们的所有言行，最后都会通过我们的家族和血脉（我们的另一部分）继续延续下去，前人栽树，后人乘凉：我们的善行，或许未必会在我们这里转化成为福报，但一定会让我们的家人和子孙受益；而我们的恶行，或许未必会在我们这里转化成为恶报，但也一定会祸及我们的家人和子孙。

所以《易》曰:“积善之家必有余庆;积不善之家必有余殃”，你现在明白了吗？