【老年人的丰富生活】早上，我正塞着耳机在公交车上闭目养神，忽然有位老阿姨跌进了我旁边的座位里，屁股还坐了我一半，待坐定后，阿姨挪了过去。我睁开眼睛看看，又继续闭目养神。忽然，我的胳膊被戳了一下，睁眼一看，阿姨笑嘻嘻的凑着我说她微信不见了。我一脸黑人问号？？阿姨指着手机屏幕上一个空位说：原来还在这儿呢！咋就不见了呢？我斜眼瞥了一下，之间阿姨的手机乒铃乓啷吭哧瘪肚出来一万条微信信息提示。所以微信呢？？本着君子目不斜视的原则，智商三百的我指了指空位上方的一个文件夹，悠悠道：您去这个里面找找吧！果然！消失的微信图标就在此处！给我的智商撒花。阿姨不依不饶，说她要微信归位。我斜着眼睛道：你长摁，把它拖出来再松手。阿姨操作了半天笨手笨脚的。我实在看不下去，冒着被碰瓷的风险上手了。微信归位后，阿姨乐开了花！我继续闭目养神。
不一会儿，胳膊又被戳了一下。阿姨说她不认识这些人，好烦，怎么办？本着君子目不斜视的原则，我瞥了一眼阿姨的微信，乖乖，比我还收欢迎！一万多条信息等着她。跟阿姨一比，我的微信就像莫斯科郊外的喀秋莎一样安静如鸡。我淡淡道：你别随便乱扫码就不会有这么多垃圾朋友了。阿姨一脸冤枉说她没乱扫码，是这些人平白无故就出现在她微信里的。我一看，阿姨关注了一万多个公众号，拥有一万多个群和一万多个企业好友，有摄影，书画，养生，健身，喝茶，唱歌，跳舞，电子琴，某小区，某单位，老干部，老姐妹……阿姨说她不要这个那个人，我手把手教阿姨如何拉黑和删除网友以及取关公众号。到此为止，阿姨已经恨不得跟我拜把子，惹得我们这一小节车座的别的阿姨，一边假装看手机，一边不住偷偷瞄我们。我觉得不能再这样下去。所以阿姨说她老了老了，越老越是什么都想学，满满激情，电子琴她三天就上手，唱歌，她能给我三个腔整共鸣了，可她最爱还是书画。我一听，我最爱可不也是书画么？可我不敢了！我觉得我该控制控制，否则阿姨非拉我去拜把子不可。阿姨指着一个男的头像说，这是她们书画老师，人如何如何博学，讲如何如何好，给你把三百年历史给你讲到位了。阿姨又指着一个荷花头像说这是她姐门儿，姐们儿的爱好不是书画，而是编织，比如她女儿的破了的袜子拿来给你勾出一朵花继续穿。我一脸黑人问号？？阿姨继续说姐们儿如何如何厉害，还勾出一个避孕套。顿时我坐直了身子，由于当时塞着耳机，又在公车上，以为是我听错了，阿姨又说一遍，勾出的避孕套如何如何好？？？我不淡定了，这啥？毛线勾的避孕套？这咋用？？见阿姨一脸淡定，就像描述今天早上吃的是啥一样淡定。我为自己的龌龊想法深感自责，忙点头附和道：勾得好！勾得好啊！
直到下车，阿姨的兴趣爱好还没给我介绍完，咱俩就告辞了。一个去工位，一个去发挥余热。我们都有美好的未来。
不一会儿，胳膊又被戳了一下。阿姨说她不认识这些人，好烦，怎么办？本着君子目不斜视的原则，我瞥了一眼阿姨的微信，乖乖，比我还收欢迎！一万多条信息等着她。跟阿姨一比，我的微信就像莫斯科郊外的喀秋莎一样安静如鸡。我淡淡道：你别随便乱扫码就不会有这么多垃圾朋友了。阿姨一脸冤枉说她没乱扫码，是这些人平白无故就出现在她微信里的。我一看，阿姨关注了一万多个公众号，拥有一万多个群和一万多个企业好友，有摄影，书画，养生，健身，喝茶，唱歌，跳舞，电子琴，某小区，某单位，老干部，老姐妹……阿姨说她不要这个那个人，我手把手教阿姨如何拉黑和删除网友以及取关公众号。到此为止，阿姨已经恨不得跟我拜把子，惹得我们这一小节车座的别的阿姨，一边假装看手机，一边不住偷偷瞄我们。我觉得不能再这样下去。所以阿姨说她老了老了，越老越是什么都想学，满满激情，电子琴她三天就上手，唱歌，她能给我三个腔整共鸣了，可她最爱还是书画。我一听，我最爱可不也是书画么？可我不敢了！我觉得我该控制控制，否则阿姨非拉我去拜把子不可。阿姨指着一个男的头像说，这是她们书画老师，人如何如何博学，讲如何如何好，给你把三百年历史给你讲到位了。阿姨又指着一个荷花头像说这是她姐门儿，姐们儿的爱好不是书画，而是编织，比如她女儿的破了的袜子拿来给你勾出一朵花继续穿。我一脸黑人问号？？阿姨继续说姐们儿如何如何厉害，还勾出一个避孕套。顿时我坐直了身子，由于当时塞着耳机，又在公车上，以为是我听错了，阿姨又说一遍，勾出的避孕套如何如何好？？？我不淡定了，这啥？毛线勾的避孕套？这咋用？？见阿姨一脸淡定，就像描述今天早上吃的是啥一样淡定。我为自己的龌龊想法深感自责，忙点头附和道：勾得好！勾得好啊！
直到下车，阿姨的兴趣爱好还没给我介绍完，咱俩就告辞了。一个去工位，一个去发挥余热。我们都有美好的未来。
#周显欣[超话]#[心]#周显欣 觉醒年代#
谭飞:你在这部戏中演的是一位母亲，生活中你也是母亲，也会跟孩子相处，那这样的经验会给这个戏带来一些什么帮助？
周显欣:生活中的经验对于我的表演是非常有帮助的。在我还没有结婚生子的时候，可能只是觉得孩挺好玩的，也挺可爱的，也愿意善待他们。但是，当你真的有了孩子以后，感觉又是不一样的，母亲和孩子之间那种浓于血的亲情，那种微妙的感觉，我觉得是不能言传的，我相信每一个做母亲的都会有这个感受。可能我在之前没有孩子的时候，我看到小孩只是觉得很可爱，但是，当我有了孩子以后，我看不得他们受伤，看不得他们受苦，我会对所有的孩子都有一种爱，可能这就是母性。我觉得那种爱是无私的，对孩子的保护，它是母性，它是一种本能。所以这个东西会帮到我如何在戏里跟孩子相处，比如说他哭了，我跟他说话，我就是一个妈妈在跟他说话，该怎么跟他讲，怎么引导他？如果没有当母亲的经历，可能跟孩子的交流就没有那么细腻，没有发自于肺腑的那种血性，可能会少一点这种东西。
谭飞:你在这个戏中的戏份还是很重的，因为你是陈独秀背后的女人。这个戏是男主戏，很少有女角，你就算是女一号了。那你觉得一个女性在这部剧里的作用是什么？因为大家看到更多的是波澜壮阔的建党史，1921年之前怎么筹备的，一个什么事儿，导致了我们进程的加快。你是如何看待一个女性在这个过程中的重要性的？
周显欣:如果从画面上，从剧式的风格上，我觉得她像一个色彩一样，她在里面起到了点缀的作用，红花需要绿叶配，她会点缀这个画面，会有一种女性的风采在里面。更重要的，我觉得她会让这一群伟人，这一群男人更像人。因为我们生活中任何男人都是需要家庭的、需要母亲、需要妻子，姐姐、妹妹都是在家庭里面的。有家庭的氛围，有女人在生活里面的照料，可能会让他们更像人。
谭飞:让画面更有了烟火气。
周显欣:对。比如有一场戏，丈夫回来了，他不想吃饭，我作为妻子，我怎么说？你为什么不想吃，今天不高兴了，啥事儿？这都是生活里面的细节。有了这些东西以后，观众就会觉得这个男人是个生活里的人了，他也活了。作为他的对象，我跟他的互动也会彼此都生活起来，活动起来。我觉得就是让大家都更像人。我们不是去做一个空的，大的，伟大的口号，而是更多的去给大家呈现这种生活的原像，让大家去进入生活，有这种代入感，通过代入感来相信我们塑造的这些人。
谭飞:而且这种戏它不可能顺场拍，总会把后面的戏往前拍，把前面的戏往后拍，你怎么去把握这个东西？这点其实有时候也挺难的，因为你的情绪的铺陈可能不一样，饱满度也不一样。
周显欣:我觉得演员要具备一种逻辑思维，就是你在看剧本的时候，你会把整个故事分解出来，在某一具体时间段，她是一个什么样的状态？这个时候她生活的经历处于一个什么样的环境下，你得是清楚的。包括当你倒过来拍，另一个年龄段，你是一个什么样的心境，你只需要把握这个，让自己设身处地的投入进去，活在这个里面。
谭飞:换位思考。
周显欣:对。
谭飞:有同理心。
周显欣:就是能够去贴近她，附身她。
谭飞:你也是医生出身，所以你也会去解剖每个角色。
周显欣:是的，我其实是学理工科出身的。
谭飞:所以你就是比较理性，逻辑性非常强。
周显欣:对，我有非常理性的方面。
谭飞:不像有很多的演员，我见过的女演员太多，我觉得你是比较特殊的。
周显欣:谢谢。我自己也觉得这种理性还是必要的，但是你在表演的时候是不能理性的，当你开始进入她的生活你就要变得感性。你要感知所有的一切，哪怕一个道具，一个锅铲，一盆瓜子，它都是你这个时候生活的内容，你去感受他们，跟他们交流，跟你的对象交流。我觉得我转的最难的也是这一点，我不是去设计123，不是去机械的呈现123，而是活在这个里面。
谭飞:这个对你有难度，因为你原来太有逻辑性了，太按部就班，12345。现在要让你打碎说，74523你怎么办？
周显欣:或者是37215。
谭飞:这个可能对你来说也是一个维度的拓展。
周显欣:是的，我觉得是思维方式的改变，可能学理工科的思维它是一个直线型的，但是搞艺术的它是发散型的，它就一个点，可以发散出很多东西。你要在这个点上，好，ok，你立住了，你就尽管去发挥，去感受。它是这样的一个思维方式。
谭飞:讲讲于和伟老师，也知道他近几年拍了好多好戏，包括我们看到最近《悬崖之上》也是好评如潮。你和他搭戏的时候有没有特别有意思的事儿？他有没有什么不为人知的一面？
周显欣:首先，我没有什么资格评价于和伟老师，他在我心目中也是我特别崇拜敬仰的一个老师。看和伟老师的戏，你会觉得这是一个大演员，但是生活中他就像一个小孩一样，特别可爱。
谭飞:你在这部戏中演的是一位母亲，生活中你也是母亲，也会跟孩子相处，那这样的经验会给这个戏带来一些什么帮助？
周显欣:生活中的经验对于我的表演是非常有帮助的。在我还没有结婚生子的时候，可能只是觉得孩挺好玩的，也挺可爱的，也愿意善待他们。但是，当你真的有了孩子以后，感觉又是不一样的，母亲和孩子之间那种浓于血的亲情，那种微妙的感觉，我觉得是不能言传的，我相信每一个做母亲的都会有这个感受。可能我在之前没有孩子的时候，我看到小孩只是觉得很可爱，但是，当我有了孩子以后，我看不得他们受伤，看不得他们受苦，我会对所有的孩子都有一种爱，可能这就是母性。我觉得那种爱是无私的，对孩子的保护，它是母性，它是一种本能。所以这个东西会帮到我如何在戏里跟孩子相处，比如说他哭了，我跟他说话，我就是一个妈妈在跟他说话，该怎么跟他讲，怎么引导他？如果没有当母亲的经历，可能跟孩子的交流就没有那么细腻，没有发自于肺腑的那种血性，可能会少一点这种东西。
谭飞:你在这个戏中的戏份还是很重的，因为你是陈独秀背后的女人。这个戏是男主戏，很少有女角，你就算是女一号了。那你觉得一个女性在这部剧里的作用是什么？因为大家看到更多的是波澜壮阔的建党史，1921年之前怎么筹备的，一个什么事儿，导致了我们进程的加快。你是如何看待一个女性在这个过程中的重要性的？
周显欣:如果从画面上，从剧式的风格上，我觉得她像一个色彩一样，她在里面起到了点缀的作用，红花需要绿叶配，她会点缀这个画面，会有一种女性的风采在里面。更重要的，我觉得她会让这一群伟人，这一群男人更像人。因为我们生活中任何男人都是需要家庭的、需要母亲、需要妻子，姐姐、妹妹都是在家庭里面的。有家庭的氛围，有女人在生活里面的照料，可能会让他们更像人。
谭飞:让画面更有了烟火气。
周显欣:对。比如有一场戏，丈夫回来了，他不想吃饭，我作为妻子，我怎么说？你为什么不想吃，今天不高兴了，啥事儿？这都是生活里面的细节。有了这些东西以后，观众就会觉得这个男人是个生活里的人了，他也活了。作为他的对象，我跟他的互动也会彼此都生活起来，活动起来。我觉得就是让大家都更像人。我们不是去做一个空的，大的，伟大的口号，而是更多的去给大家呈现这种生活的原像，让大家去进入生活，有这种代入感，通过代入感来相信我们塑造的这些人。
谭飞:而且这种戏它不可能顺场拍，总会把后面的戏往前拍，把前面的戏往后拍，你怎么去把握这个东西？这点其实有时候也挺难的，因为你的情绪的铺陈可能不一样，饱满度也不一样。
周显欣:我觉得演员要具备一种逻辑思维，就是你在看剧本的时候，你会把整个故事分解出来，在某一具体时间段，她是一个什么样的状态？这个时候她生活的经历处于一个什么样的环境下，你得是清楚的。包括当你倒过来拍，另一个年龄段，你是一个什么样的心境，你只需要把握这个，让自己设身处地的投入进去，活在这个里面。
谭飞:换位思考。
周显欣:对。
谭飞:有同理心。
周显欣:就是能够去贴近她，附身她。
谭飞:你也是医生出身，所以你也会去解剖每个角色。
周显欣:是的，我其实是学理工科出身的。
谭飞:所以你就是比较理性，逻辑性非常强。
周显欣:对，我有非常理性的方面。
谭飞:不像有很多的演员，我见过的女演员太多，我觉得你是比较特殊的。
周显欣:谢谢。我自己也觉得这种理性还是必要的，但是你在表演的时候是不能理性的，当你开始进入她的生活你就要变得感性。你要感知所有的一切，哪怕一个道具，一个锅铲，一盆瓜子，它都是你这个时候生活的内容，你去感受他们，跟他们交流，跟你的对象交流。我觉得我转的最难的也是这一点，我不是去设计123，不是去机械的呈现123，而是活在这个里面。
谭飞:这个对你有难度，因为你原来太有逻辑性了，太按部就班，12345。现在要让你打碎说，74523你怎么办？
周显欣:或者是37215。
谭飞:这个可能对你来说也是一个维度的拓展。
周显欣:是的，我觉得是思维方式的改变，可能学理工科的思维它是一个直线型的，但是搞艺术的它是发散型的，它就一个点，可以发散出很多东西。你要在这个点上，好，ok，你立住了，你就尽管去发挥，去感受。它是这样的一个思维方式。
谭飞:讲讲于和伟老师，也知道他近几年拍了好多好戏，包括我们看到最近《悬崖之上》也是好评如潮。你和他搭戏的时候有没有特别有意思的事儿？他有没有什么不为人知的一面？
周显欣:首先，我没有什么资格评价于和伟老师，他在我心目中也是我特别崇拜敬仰的一个老师。看和伟老师的戏，你会觉得这是一个大演员，但是生活中他就像一个小孩一样，特别可爱。
度母，一切众生的慈母
在佛教中，有“救苦救难观世音菩萨”的说法，其实，这也可以用在度母身上——“救苦救难圣度母”。但我们一般人对观世音菩萨比较熟悉，对度母却比较陌生。有人会问：“我祈祷观世音菩萨就行了，干嘛还要单独祈祷度母呢？”虽然究竟来讲，所有佛菩萨的本体都是一个，但由于她们往昔的愿力不同，度母在加持方面相当迅猛，如古大德所说：“当今末法时代，度母的加持最为快速。”所以我们也有必要祈祷度母。度母的含义就是度脱众生的痛苦。那度母究竟是怎样一位佛菩萨呢？
其实，度母是真真正正在佛经当中有记载的，而且这些佛经在《大正藏》和《乾隆大藏经》当中都有收录。在不空三藏翻译的《佛说大方广曼殊室利经观自在多罗菩萨仪轨经》当中就提到了一位多罗菩萨，“多罗”是梵语，按照翻译的原则，“意多故不翻”，由于含义太多所以就不翻译（比如它有眼睛、妙目睛、童子、极度、救度等诸多的含义），直接用它的音译来表示，所以梵译汉翻译成“多罗菩萨”，如果梵译藏就翻译成“度母”这样一个发音。
在这部经中介绍了多罗菩萨的来源。经文前面，世尊先是赞叹观音菩萨诸多的功德，然后对观世音菩萨进行了授记，当然观世音菩萨本就是古佛再来。此时，观世音菩萨入于“普光明多罗三昧”当中，以此三昧力加持，“从其面轮右目瞳中放大光明。随光流出现妙女形。”什么意思呢？就是此时观世音菩萨安住于普光明多罗三昧，以此三昧力的加持，在观世音菩萨的右眼当中流现出大光明，从光明当中又显现出一个妙女身形的本尊。
在这部经文后面的偈颂中，观音菩萨也亲自演说道：“多罗大悲者，一切之慈母。”所以，度母这个名号不是没有来源的，是救度众生的母亲。此外，她是“天人及药叉，无一非子者，故号世间母”，她是世间六道轮回一切众生的母亲，没有一个众生不在她慈悲的爱护之下。出世间有哪些佛菩萨也是多罗菩萨之子呢？“观音大势至，金刚与善才，文殊须菩提，慈氏与香象，月光无尽意，离垢虚空藏，妙眼及大慧，维摩等菩萨”，这以上讲到了一些菩萨的殊胜名号。以上这些提到的菩萨，没有提到的诸多大乘菩萨们“皆是多罗子”。
度母不仅是菩萨的母亲，而且也是佛之母。后面提道：“亦是波若母，三世诸如来，一切摩诃萨，无一非子者。皆称是我母，慈育诸有情，安载如大地。”
总的来说，度母就是一切世间六道众生的母亲，出世间诸佛菩萨也皆从多罗当中产生。所以我们在呼唤度母、祈祷度母的时候，也是要从这个重点上去祈祷，就像呼唤母亲一样。当我们以自己的信心来跟度母的加持速疾相应的时候，就像母亲的爱降临到我们身上，流入到我们的相续当中。所以，这种温暖我们要能够用自己的信心去感受、去感知。就像上师在讲到祈祷莲师的时候说道：“努力去感觉莲师，确信他就在面前的虚空中。这一点是非常关键的。”那同样的祈祷方法我们用在这里，努力去感受度母，确信度母的爱遍及一切时、一切处，就包围在我们痛苦无明的身心之上。
度母的加持可以速疾成就诸多的事业。大家可以直观地感受到《二十一度母赞》念诵的速度相对来说比较快。为什么呢？不是让我们着急，不是，是让我们特别急切地来祈请度母的加持，能够速疾地成熟和降临在我及一切众生的身心之上。所以我们这样急切地来祈请，那按照缘起的规律来说，度母的加持就会速疾地降临到我们身上。
什么叫事业呢？我们没有学佛之前觉得事业就是一个人的工作，或者是他这一生的职业目标、职业理想，称之为“事业”。但是在一些我们传统的教言当中会讲道：“所营谓之事，事成谓之业。”“营”是什么呢？希求的目标，我们想要做成的事情，所以这个“营”就是我们想要达到的一个目标，世间也好，出世间也好。“事成谓之业”，这个事情能够办成叫做“业”。所以我们通俗地来理解：事业，就是事情要圆满成办的因缘。因缘，我们需要一个种子作为主因，需要诸多的辅助条件作为助缘，才能现前诸多的果。
度母的加持主要体现在哪些方面呢？就是成办世出和世间的两种事业。
世间的事业：比如说家庭和睦、感情顺利，或者是想要建立一个好的家庭，能够顺利找到好的伴侣，还有子嗣旺盛。感情方面、学业方面，自己工作也好，家里人工作也好，财富方面，声名方面都能够速疾地获得加持。没有具足的能快速地具足，已经具足的就会增上广大。
那世间福报增上了，会不会障碍我们出离轮回呢？其实障不障碍主要看我们的发心。的确从究竟的角度来说，财富、地位、名声是我们需要断除的执着。但是度母会一直地加持我们，让我们不执着，并且会转为我们修行的资粮和助缘。
第二种就是出世间的事业能够速疾地成办。比如说自利利他的修行，想能够快速地找到具缘的善知识，依止他好好地修行；快速地找到一个适合我的法门，开始修持解脱；进一步想要出家，想要成办弘法利生的事业，祈祷教法兴盛久住，众生离苦得乐等等，这些出世间的事业，度母也会给我们带来速疾的加持。
在佛教中，有“救苦救难观世音菩萨”的说法，其实，这也可以用在度母身上——“救苦救难圣度母”。但我们一般人对观世音菩萨比较熟悉，对度母却比较陌生。有人会问：“我祈祷观世音菩萨就行了，干嘛还要单独祈祷度母呢？”虽然究竟来讲，所有佛菩萨的本体都是一个，但由于她们往昔的愿力不同，度母在加持方面相当迅猛，如古大德所说：“当今末法时代，度母的加持最为快速。”所以我们也有必要祈祷度母。度母的含义就是度脱众生的痛苦。那度母究竟是怎样一位佛菩萨呢？
其实，度母是真真正正在佛经当中有记载的，而且这些佛经在《大正藏》和《乾隆大藏经》当中都有收录。在不空三藏翻译的《佛说大方广曼殊室利经观自在多罗菩萨仪轨经》当中就提到了一位多罗菩萨，“多罗”是梵语，按照翻译的原则，“意多故不翻”，由于含义太多所以就不翻译（比如它有眼睛、妙目睛、童子、极度、救度等诸多的含义），直接用它的音译来表示，所以梵译汉翻译成“多罗菩萨”，如果梵译藏就翻译成“度母”这样一个发音。
在这部经中介绍了多罗菩萨的来源。经文前面，世尊先是赞叹观音菩萨诸多的功德，然后对观世音菩萨进行了授记，当然观世音菩萨本就是古佛再来。此时，观世音菩萨入于“普光明多罗三昧”当中，以此三昧力加持，“从其面轮右目瞳中放大光明。随光流出现妙女形。”什么意思呢？就是此时观世音菩萨安住于普光明多罗三昧，以此三昧力的加持，在观世音菩萨的右眼当中流现出大光明，从光明当中又显现出一个妙女身形的本尊。
在这部经文后面的偈颂中，观音菩萨也亲自演说道：“多罗大悲者，一切之慈母。”所以，度母这个名号不是没有来源的，是救度众生的母亲。此外，她是“天人及药叉，无一非子者，故号世间母”，她是世间六道轮回一切众生的母亲，没有一个众生不在她慈悲的爱护之下。出世间有哪些佛菩萨也是多罗菩萨之子呢？“观音大势至，金刚与善才，文殊须菩提，慈氏与香象，月光无尽意，离垢虚空藏，妙眼及大慧，维摩等菩萨”，这以上讲到了一些菩萨的殊胜名号。以上这些提到的菩萨，没有提到的诸多大乘菩萨们“皆是多罗子”。
度母不仅是菩萨的母亲，而且也是佛之母。后面提道：“亦是波若母，三世诸如来，一切摩诃萨，无一非子者。皆称是我母，慈育诸有情，安载如大地。”
总的来说，度母就是一切世间六道众生的母亲，出世间诸佛菩萨也皆从多罗当中产生。所以我们在呼唤度母、祈祷度母的时候，也是要从这个重点上去祈祷，就像呼唤母亲一样。当我们以自己的信心来跟度母的加持速疾相应的时候，就像母亲的爱降临到我们身上，流入到我们的相续当中。所以，这种温暖我们要能够用自己的信心去感受、去感知。就像上师在讲到祈祷莲师的时候说道：“努力去感觉莲师，确信他就在面前的虚空中。这一点是非常关键的。”那同样的祈祷方法我们用在这里，努力去感受度母，确信度母的爱遍及一切时、一切处，就包围在我们痛苦无明的身心之上。
度母的加持可以速疾成就诸多的事业。大家可以直观地感受到《二十一度母赞》念诵的速度相对来说比较快。为什么呢？不是让我们着急，不是，是让我们特别急切地来祈请度母的加持，能够速疾地成熟和降临在我及一切众生的身心之上。所以我们这样急切地来祈请，那按照缘起的规律来说，度母的加持就会速疾地降临到我们身上。
什么叫事业呢？我们没有学佛之前觉得事业就是一个人的工作，或者是他这一生的职业目标、职业理想，称之为“事业”。但是在一些我们传统的教言当中会讲道：“所营谓之事，事成谓之业。”“营”是什么呢？希求的目标，我们想要做成的事情，所以这个“营”就是我们想要达到的一个目标，世间也好，出世间也好。“事成谓之业”，这个事情能够办成叫做“业”。所以我们通俗地来理解：事业，就是事情要圆满成办的因缘。因缘，我们需要一个种子作为主因，需要诸多的辅助条件作为助缘，才能现前诸多的果。
度母的加持主要体现在哪些方面呢？就是成办世出和世间的两种事业。
世间的事业：比如说家庭和睦、感情顺利，或者是想要建立一个好的家庭，能够顺利找到好的伴侣，还有子嗣旺盛。感情方面、学业方面，自己工作也好，家里人工作也好，财富方面，声名方面都能够速疾地获得加持。没有具足的能快速地具足，已经具足的就会增上广大。
那世间福报增上了，会不会障碍我们出离轮回呢？其实障不障碍主要看我们的发心。的确从究竟的角度来说，财富、地位、名声是我们需要断除的执着。但是度母会一直地加持我们，让我们不执着，并且会转为我们修行的资粮和助缘。
第二种就是出世间的事业能够速疾地成办。比如说自利利他的修行，想能够快速地找到具缘的善知识，依止他好好地修行；快速地找到一个适合我的法门，开始修持解脱；进一步想要出家，想要成办弘法利生的事业，祈祷教法兴盛久住，众生离苦得乐等等，这些出世间的事业，度母也会给我们带来速疾的加持。
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