人生,本就是一场一无所有的偶来。
尝遍世间千般况味,心与眼睛能够始终明澈,亦是迂世一场修行的圆满。
岁月更迭,一年又一年,悠悠前行的年轮,刻下一圈圈陌生又重叠的数字。
一些不失落的寄望隐于心,最温软的,往往最力量,最简单的,恰恰最真诚。
茫茫命途,历经无数彷徨与漂泊,最本质的生命,依然是灵魂干净的高贵。
人生路上,我们都在追求一种简单而平实的拥有,追寻一份诚挚而温暖的缘分。
这一路,现世光年中,追觅一袭风的自由飞扬。
也曾淡泊了过往种种,原谅命里一切的不公,只愿任何的作为,不违背自己的心意。
惯看四季枯荣,从容人情冷暖,日与月残缺的接纳,悲与喜平常的领略,皆学会淡然笑对。
选择一款宠辱不惊的行走方式,便可感知沿途花草的淡淡香息。
心持简单的人生态度,便可感受到生活中那些微小而真实的快乐,从而,体会一种满足的幸福。
穿过人世风雨,一处烟火檐下的蜗居,便是人心稳稳安落的福祉。
若人心向暖,承载着生命不语的恩泽,一程程山重水复的命运考量,便是一场场与宽容、慈悲的相认。
平庸与随性的坚持,便是处世泰然的静逸。
智慧不争,稳妥践行,拥一颗淡泊心,过如水的生活。自然平宁中,心与灵魂终得以最明亮的升华。
若人心淡泊,那些憬悟的引领,便可与山形随迹,流淌成一湾涓涓溪水的体态;追逐着人世的质朴与寻常,内心轻吟着禅意修行的欢悦,清悠,婉转,即便有天魂归了忘川,亦无怨无悔。
其实,人这一生,不必活的太过明白,做个粗枝大叶的人,未尝不是一种安享的清福。
世间飞短流长,卷入岁月的洪荒;尘风无意,吹散眉上轻雪,还以心念一处无暇无殇的境域。
不求锦衣玉食的生活,过一种适宜自己的日子,即使素衣淡茶,容易满足,便会获得快乐。
山水过处,路遇风雨不知愁,将一米阳光洒在心怀;能与一个自己始终喜欢的人,将光阴虚度,忽而终老,是一件最美好的事,也是此生最妥帖的完满。
无论光阴荒野无涯,还是葱茏繁盛,最原生态的那个自己,都有一颗悠然竹心,都有一份淡泊情怀。
不必为未了的前尘顾念,不必为迷雾的远方担忧,攥在手心里的幸福,濡染了人间烟火的苦乐悲欣,许是别人眼里再平庸不过的拥有。
(汐言)
尝遍世间千般况味,心与眼睛能够始终明澈,亦是迂世一场修行的圆满。
岁月更迭,一年又一年,悠悠前行的年轮,刻下一圈圈陌生又重叠的数字。
一些不失落的寄望隐于心,最温软的,往往最力量,最简单的,恰恰最真诚。
茫茫命途,历经无数彷徨与漂泊,最本质的生命,依然是灵魂干净的高贵。
人生路上,我们都在追求一种简单而平实的拥有,追寻一份诚挚而温暖的缘分。
这一路,现世光年中,追觅一袭风的自由飞扬。
也曾淡泊了过往种种,原谅命里一切的不公,只愿任何的作为,不违背自己的心意。
惯看四季枯荣,从容人情冷暖,日与月残缺的接纳,悲与喜平常的领略,皆学会淡然笑对。
选择一款宠辱不惊的行走方式,便可感知沿途花草的淡淡香息。
心持简单的人生态度,便可感受到生活中那些微小而真实的快乐,从而,体会一种满足的幸福。
穿过人世风雨,一处烟火檐下的蜗居,便是人心稳稳安落的福祉。
若人心向暖,承载着生命不语的恩泽,一程程山重水复的命运考量,便是一场场与宽容、慈悲的相认。
平庸与随性的坚持,便是处世泰然的静逸。
智慧不争,稳妥践行,拥一颗淡泊心,过如水的生活。自然平宁中,心与灵魂终得以最明亮的升华。
若人心淡泊,那些憬悟的引领,便可与山形随迹,流淌成一湾涓涓溪水的体态;追逐着人世的质朴与寻常,内心轻吟着禅意修行的欢悦,清悠,婉转,即便有天魂归了忘川,亦无怨无悔。
其实,人这一生,不必活的太过明白,做个粗枝大叶的人,未尝不是一种安享的清福。
世间飞短流长,卷入岁月的洪荒;尘风无意,吹散眉上轻雪,还以心念一处无暇无殇的境域。
不求锦衣玉食的生活,过一种适宜自己的日子,即使素衣淡茶,容易满足,便会获得快乐。
山水过处,路遇风雨不知愁,将一米阳光洒在心怀;能与一个自己始终喜欢的人,将光阴虚度,忽而终老,是一件最美好的事,也是此生最妥帖的完满。
无论光阴荒野无涯,还是葱茏繁盛,最原生态的那个自己,都有一颗悠然竹心,都有一份淡泊情怀。
不必为未了的前尘顾念,不必为迷雾的远方担忧,攥在手心里的幸福,濡染了人间烟火的苦乐悲欣,许是别人眼里再平庸不过的拥有。
(汐言)
冬日温情,暖酒暖茶。
人们对冬日的印象,大多是:寒气包裹了一切,喧嚣的大地渐渐归于沉寂,静静的,冷冷的。但诗人笔下的冬日,是有温度的:茶、酒、火炉、阳光......无一不温情满满。冬天,最渴望的就是温暖,让我们跟随诗人,感受冬日里不一样的温暖。
杲杲冬日出,照我屋南隅。负暄闭目坐,和气生肌肤。初似饮醇醪,又如蛰者苏。外融百骸畅,中适一念无。旷然忘所在,心与虚空俱。《负冬日》【唐】白居易
冬天的阳光,是有魔力的,负暄而坐,在沐浴阳光的一刻,便与大自然有了某种情感的互通,一股暖意从心底缓缓升起,日光中迷醉,缓和了焦虑,抚平了褶皱,治愈了心灵。
绿蚁新醅酒,红泥小火炉。晚来天欲雪,能饮一杯无?《问刘十九》【唐】白居易
无酒不成冬,微醺暖人心。于爱酒之人来说,冬日自然喜欢以酒暖身。最好是,三五成群,与朋友共赏月夜清雪,扺掌而谈,把酒言欢。一杯酒入喉,温暖四肢百骸,泛溢出融融暖意,生出共抗寒冬的力量。有朋友陪伴的冬天,便再也不冷了。
寒夜客来茶当酒,竹炉汤沸火初红。寻常一样窗前月,才有梅花便不同。《寒夜》【宋】杜耒
茶,从来都与人的生活息息相关。冬夜,有客来访,炭火红彤,壶水沸腾,月下啜茗清谈,焚香赏琴,热乎乎的欢喜。天寒地冻,屋外寒气逼人,屋内温暖如春,拥炉品茶,倚榻读书,饮一杯茶,暖口入心,冲泡冬日里的温暖。
世人个个学长年,不悟常年在目前。我得宛丘平易法,只将食粥得神仙。《粥》【宋】陆游
李时珍认为:“每日起,食粥一大碗。空腹胃虚,谷气便作,所补不细,又极柔腻,与肠胃相得,最为饮食之良。”“五谷为养”,冬季是喝粥养生的好时机。在寒冷的冬日,煮一锅粥:腊八粥、红豆粥、南瓜粥、八宝粥、小米粥、清粥......水汽氤氲,粥香浓郁,扑鼻而来。一碗热粥下肚,暖意通身,熨帖身心,又是元气满满的一天。
风卷江湖雨暗村,四山声作海涛翻。溪柴火软蛮毡暖,我与狸奴不出门。《一月四日风雨大作》【宋】陆游
铃村和成说:“有书,有茶,有猫,足以度过生命中所有的清晨、午后与黑夜。”没有什么是猫治愈不了的:倚在窗前,与猫咪嬉戏玩耍,别提多舒心了。有猫咪陪伴的冬天,每一个瞬间,内心都是愉悦和幸福的!
地炕规玲珑,火穴以通幽。长舒两脚睡,暖律初回邹。门前三尺雪,鼻息方齁齁。《卧炕暖》【金】赵秉文
冬天的被窝,总是诱惑力满满,以至于“床以外的地方都是远方”,若是在休息日,躲在被窝睡个懒觉,再配以些许美食,偷得浮生片刻闲,一个人的时光,休养生息,岁月静好,也不过如此吧!
明朝驿使发,一夜絮征袍。素手抽针冷,那堪把剪刀。裁缝寄远道,几日到临洮。《子夜吴歌·冬歌》【唐】李白
有人说:“有工作的地方没有家,有家的地方却没有工作,他乡容纳不下灵魂,故乡安置不了肉身。”因此,便有了漂泊,有了远方,更有了思念。儿行千里母担忧,寒到身边衣却无,冬日里的暖意,是来自母亲的牵挂。无论多么不舍,多么无奈,也要亲手缝袍,“慈母手中线,游子身上衣”,针针深情,衣暖人心。
玉盘寸断葱芽嫩,鸾刀细割羊肩进。不敢厌腥臊,缘君亲手调。红炉赪素面,醉把貂裘缓。归路有余狂,天街宵踏霜。《菩萨蛮》【近现代】王国维
当炉喝酒,大快朵颐,兴尽晚餐,寒冷的冬日夜晚,踏着京城的街道,由暖到寒,从醉到醒,寒冷与清醒相交织,开心的是,在最需要人陪伴的时候,有人热情招待你,有人在等你,即使再冷的天气,内心也是温暖而愉快的。感恩每一个出现在我们生命中的人,陪我们走过长长短短的路程。
烟霏霏。雪霏霏。雪向梅花枝上堆。春从何处回。醉眼开。睡眼开。疏影横斜安在哉。从教塞管催。《长相思令·烟霏霏》【宋】吴淑姬
冰雪消融,朵朵梅花从睡梦中醒来,绯红醉眼。梅枝于月光下,疏影横斜,暗香浮动,多么令人神往的境界!残冬一过,春天即将来临,渴望的自由,是不是也可以来到了?
烂熳朝眠后,频伸晚起时。暖炉生火早,寒镜裹头迟。融雪煎香茗,调酥煮乳糜。慵馋还自哂,快活亦谁知。酒性温无毒,琴声淡不悲。荣公三乐外,仍弄小男儿。《晚起》【唐】白居易
每个冬天,都有属于它自己的春天,冬天是舒适的,是感受温暖的时候,在冬天去做自己喜欢的事吧,心思明澈,远离繁芜,向着光的方向追逐奔跑。读诗赏雪,暖茶沁心,家人闲坐,灯火可亲,愿这个冬日,紧绷的日子,变得悠然,慢煮生活,心存安暖,岁月可期。
人们对冬日的印象,大多是:寒气包裹了一切,喧嚣的大地渐渐归于沉寂,静静的,冷冷的。但诗人笔下的冬日,是有温度的:茶、酒、火炉、阳光......无一不温情满满。冬天,最渴望的就是温暖,让我们跟随诗人,感受冬日里不一样的温暖。
杲杲冬日出,照我屋南隅。负暄闭目坐,和气生肌肤。初似饮醇醪,又如蛰者苏。外融百骸畅,中适一念无。旷然忘所在,心与虚空俱。《负冬日》【唐】白居易
冬天的阳光,是有魔力的,负暄而坐,在沐浴阳光的一刻,便与大自然有了某种情感的互通,一股暖意从心底缓缓升起,日光中迷醉,缓和了焦虑,抚平了褶皱,治愈了心灵。
绿蚁新醅酒,红泥小火炉。晚来天欲雪,能饮一杯无?《问刘十九》【唐】白居易
无酒不成冬,微醺暖人心。于爱酒之人来说,冬日自然喜欢以酒暖身。最好是,三五成群,与朋友共赏月夜清雪,扺掌而谈,把酒言欢。一杯酒入喉,温暖四肢百骸,泛溢出融融暖意,生出共抗寒冬的力量。有朋友陪伴的冬天,便再也不冷了。
寒夜客来茶当酒,竹炉汤沸火初红。寻常一样窗前月,才有梅花便不同。《寒夜》【宋】杜耒
茶,从来都与人的生活息息相关。冬夜,有客来访,炭火红彤,壶水沸腾,月下啜茗清谈,焚香赏琴,热乎乎的欢喜。天寒地冻,屋外寒气逼人,屋内温暖如春,拥炉品茶,倚榻读书,饮一杯茶,暖口入心,冲泡冬日里的温暖。
世人个个学长年,不悟常年在目前。我得宛丘平易法,只将食粥得神仙。《粥》【宋】陆游
李时珍认为:“每日起,食粥一大碗。空腹胃虚,谷气便作,所补不细,又极柔腻,与肠胃相得,最为饮食之良。”“五谷为养”,冬季是喝粥养生的好时机。在寒冷的冬日,煮一锅粥:腊八粥、红豆粥、南瓜粥、八宝粥、小米粥、清粥......水汽氤氲,粥香浓郁,扑鼻而来。一碗热粥下肚,暖意通身,熨帖身心,又是元气满满的一天。
风卷江湖雨暗村,四山声作海涛翻。溪柴火软蛮毡暖,我与狸奴不出门。《一月四日风雨大作》【宋】陆游
铃村和成说:“有书,有茶,有猫,足以度过生命中所有的清晨、午后与黑夜。”没有什么是猫治愈不了的:倚在窗前,与猫咪嬉戏玩耍,别提多舒心了。有猫咪陪伴的冬天,每一个瞬间,内心都是愉悦和幸福的!
地炕规玲珑,火穴以通幽。长舒两脚睡,暖律初回邹。门前三尺雪,鼻息方齁齁。《卧炕暖》【金】赵秉文
冬天的被窝,总是诱惑力满满,以至于“床以外的地方都是远方”,若是在休息日,躲在被窝睡个懒觉,再配以些许美食,偷得浮生片刻闲,一个人的时光,休养生息,岁月静好,也不过如此吧!
明朝驿使发,一夜絮征袍。素手抽针冷,那堪把剪刀。裁缝寄远道,几日到临洮。《子夜吴歌·冬歌》【唐】李白
有人说:“有工作的地方没有家,有家的地方却没有工作,他乡容纳不下灵魂,故乡安置不了肉身。”因此,便有了漂泊,有了远方,更有了思念。儿行千里母担忧,寒到身边衣却无,冬日里的暖意,是来自母亲的牵挂。无论多么不舍,多么无奈,也要亲手缝袍,“慈母手中线,游子身上衣”,针针深情,衣暖人心。
玉盘寸断葱芽嫩,鸾刀细割羊肩进。不敢厌腥臊,缘君亲手调。红炉赪素面,醉把貂裘缓。归路有余狂,天街宵踏霜。《菩萨蛮》【近现代】王国维
当炉喝酒,大快朵颐,兴尽晚餐,寒冷的冬日夜晚,踏着京城的街道,由暖到寒,从醉到醒,寒冷与清醒相交织,开心的是,在最需要人陪伴的时候,有人热情招待你,有人在等你,即使再冷的天气,内心也是温暖而愉快的。感恩每一个出现在我们生命中的人,陪我们走过长长短短的路程。
烟霏霏。雪霏霏。雪向梅花枝上堆。春从何处回。醉眼开。睡眼开。疏影横斜安在哉。从教塞管催。《长相思令·烟霏霏》【宋】吴淑姬
冰雪消融,朵朵梅花从睡梦中醒来,绯红醉眼。梅枝于月光下,疏影横斜,暗香浮动,多么令人神往的境界!残冬一过,春天即将来临,渴望的自由,是不是也可以来到了?
烂熳朝眠后,频伸晚起时。暖炉生火早,寒镜裹头迟。融雪煎香茗,调酥煮乳糜。慵馋还自哂,快活亦谁知。酒性温无毒,琴声淡不悲。荣公三乐外,仍弄小男儿。《晚起》【唐】白居易
每个冬天,都有属于它自己的春天,冬天是舒适的,是感受温暖的时候,在冬天去做自己喜欢的事吧,心思明澈,远离繁芜,向着光的方向追逐奔跑。读诗赏雪,暖茶沁心,家人闲坐,灯火可亲,愿这个冬日,紧绷的日子,变得悠然,慢煮生活,心存安暖,岁月可期。
丁元英说:“佛乃觉性,非人,人人都有觉性不等于觉性就是人”
( 佛是一种觉悟的智慧,不是一般意义上的人,每个人都有觉悟成佛的的潜质,不代表每个人都能成佛。⭕ 可参照《坛经》。
禅宗讲,世人自性本来清净,如清天皎月,只因妄想执着,智慧被浮云遮蔽,不能通明朗照,能打破妄想执着的人就能回归觉性!)
———————————————————
“人相可坏,觉性无生无灭,即觉即显,即障即尘蔽,无障不显,了障涅槃”
【相】是事物的本性/相状。
【障】是阻挡智慧本性的障碍。
人相是有生灭的,觉性是永恒的、无生无灭的,
觉悟了般若智慧就显现(Tip:佛法两大分支:“般若”➕“禅法”),
遇到障阻就如浮尘遮蔽,
但当没有遇到障阻的时候,就没有机会显现般若智慧,看不出真正的修行功夫。
而除去障阻就达到涅槃的境地)
———————————————————
“ 觉行圆满之佛,乃佛教人相之佛,圆满即止,即非无量。
若佛有量,即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量,无圆无不圆,无满无不满,亦无是名究竟圆满。”
( 觉行圆满是一种目标,目标便是人的一种执念,所以觉行圆满的佛是佛教人相之佛,因为有执。
实现了圆满的目标就达成所愿,大功告成,这样便不是无量无边。
如果佛有量,就不是无边无量的阿弥陀佛。
佛法无量是觉行无量,不是执着于或圆或满的目标,不是人们一般世俗意义上的圆满。
⭕ 可参照《金刚经》)
———————————————————
“ 晚辈个人以为,佛教以次第而分,从精深处说是得道天成的道法,道法如来不可思议,即非文化。从浅义处说是导人向善的教义,
善恶本有人相、我相、众生相,即是文化。
从众生处说,是以贪制贪、以幻制幻的善巧,
虽不灭败坏下流,却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
( 佛教从精深处说,是一种得道天成的道法,是一种不可思议、不能用我们的文化和逻辑能说明验证的存在,是一种亘古的超越时间空间理性情感的存在,不是我们所说的文化。
因为文化有逻辑,有理性,有情感。
从浅义说,佛教是导人向善的教义,
善恶是人为的一种区分,文化也因人而存在,通过给人讲解善恶报应因果循环,
让人因畏惧收获恶报而去行善,实际上是一种功利和交换,这样的行善虽制服了心中贪念,却是另一种贪!以一种幻代替另一种幻。
但这也是导人向善的一种智巧,虽然不能完全灭掉内心败坏下流的种子,却不妨碍抚慰众生灵魂:
让善良者内心有所期盼,
让作恶者内心有所戒惧,这本身就有种慈悲包含在内)(转)
( 佛是一种觉悟的智慧,不是一般意义上的人,每个人都有觉悟成佛的的潜质,不代表每个人都能成佛。⭕ 可参照《坛经》。
禅宗讲,世人自性本来清净,如清天皎月,只因妄想执着,智慧被浮云遮蔽,不能通明朗照,能打破妄想执着的人就能回归觉性!)
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“人相可坏,觉性无生无灭,即觉即显,即障即尘蔽,无障不显,了障涅槃”
【相】是事物的本性/相状。
【障】是阻挡智慧本性的障碍。
人相是有生灭的,觉性是永恒的、无生无灭的,
觉悟了般若智慧就显现(Tip:佛法两大分支:“般若”➕“禅法”),
遇到障阻就如浮尘遮蔽,
但当没有遇到障阻的时候,就没有机会显现般若智慧,看不出真正的修行功夫。
而除去障阻就达到涅槃的境地)
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“ 觉行圆满之佛,乃佛教人相之佛,圆满即止,即非无量。
若佛有量,即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量,无圆无不圆,无满无不满,亦无是名究竟圆满。”
( 觉行圆满是一种目标,目标便是人的一种执念,所以觉行圆满的佛是佛教人相之佛,因为有执。
实现了圆满的目标就达成所愿,大功告成,这样便不是无量无边。
如果佛有量,就不是无边无量的阿弥陀佛。
佛法无量是觉行无量,不是执着于或圆或满的目标,不是人们一般世俗意义上的圆满。
⭕ 可参照《金刚经》)
———————————————————
“ 晚辈个人以为,佛教以次第而分,从精深处说是得道天成的道法,道法如来不可思议,即非文化。从浅义处说是导人向善的教义,
善恶本有人相、我相、众生相,即是文化。
从众生处说,是以贪制贪、以幻制幻的善巧,
虽不灭败坏下流,却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
( 佛教从精深处说,是一种得道天成的道法,是一种不可思议、不能用我们的文化和逻辑能说明验证的存在,是一种亘古的超越时间空间理性情感的存在,不是我们所说的文化。
因为文化有逻辑,有理性,有情感。
从浅义说,佛教是导人向善的教义,
善恶是人为的一种区分,文化也因人而存在,通过给人讲解善恶报应因果循环,
让人因畏惧收获恶报而去行善,实际上是一种功利和交换,这样的行善虽制服了心中贪念,却是另一种贪!以一种幻代替另一种幻。
但这也是导人向善的一种智巧,虽然不能完全灭掉内心败坏下流的种子,却不妨碍抚慰众生灵魂:
让善良者内心有所期盼,
让作恶者内心有所戒惧,这本身就有种慈悲包含在内)(转)
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