#每日一善# [心]#阳光信用#
你曾经积累的阅读看懂了的也好，看不懂的也好，它们都会化作你天空上的星辰云彩，当你脱离幼年，逃离只会关注自己的青春期，便会在某个瞬间下意识地抬头，开始关注这个世界；此时你看到的是一片空白，还是璀璨星河，有没有一颗启明星引领你前行，这都和你曾经的阅读息息相关。

最好的爱情，是势均力敌，精神契合

《简爱》里曾有这样一句话：“爱是一场博弈，必须保持永远与对方不分伯仲、势均力敌，才能长此以往地相依相息。因为过强的对手让人疲惫，太弱的对手令人厌倦。”

只有两个同样优秀，精神和思想层面都在同一水平的两个人才能走的更远，在爱情道路上，彼此遮风挡雨，相依相靠，携手同行。

好的爱情是势均力敌，棋逢对手。



1

好的爱情里，双方的付出总是对等的。

《一个陌生女人的来信》这部电影讲述了一个凄美的爱情故事。故事中的女主人公在12岁时就爱上了新搬来的邻居——一个知名作家，在此后的18年里，女人一直暗恋着他。

一生中，女人为作家付出了许多，只为靠近他的人生轨迹。

在她还是小孩子的时候，看到作家的字迹优美，就马上开始练字；

她放弃了原本舒适的生活，跟随作家前往一个陌生的城市；

她知道作家的风流，还是不顾社会道德，选择了爱情；

她独自生下了孩子，为了生活，放弃了自尊。

再次相见，作家只把她当成陌生人，绝望之中，她选择结束自己的生命。

女人的一生，让人落泪；女人的爱情，让人惊心。

在这个故事里，女人付出了自己的全部，而作家却没有丝毫的感动，对他来说，女人从始至终都是一个“陌生人”。这样不对等的付出，只能让关系变得越来越失衡，然后坍塌。

一份好的爱情里，两人的付出一定是对等且平等的。

“对等”是指一种情感上的回应。我为了家庭工作的时候，也能看到你的担当和负责；我在规划未来的时候，你也能一起付出努力；我委屈难过的时候，能感受到你真切的爱和关怀……

付出的程度无法对等，便失去了让爱情势均力敌的基础，这是爱情关系里最大的隐患。



2

成长的步伐一致，才能一起走得长久。

扎克伯格和妻子普莉希拉·陈之间的爱情曾经遭到过大家的非议，很多人带着有色眼镜讨论普莉希拉的容貌，也有很多人觉得这是一段门不当户不对的婚姻。

普莉希拉出生于越南华裔家庭，父母从小就很看重女儿的教育，因此普莉希拉从小就是学霸，2003年在哈佛与扎克伯格相识。

在婚后，普莉希拉并没有选择放弃自己的事业梦想。她去了圣何塞的一所学校当老师，进入加利福尼亚大学医学院深造，成为儿科医生，后来又开了一所对贫困儿童免费开放的私人小学。

这一切的经历，让她成为了在儿童、教育、医疗等多方面都颇有作为的人物。扎克伯格说：“她是那种从来都知道自己要做什么，并且会努力去做的女性。”

她是扎克伯格的太太，却从来不是他背后的女人。她是独立的个体，和扎克伯格一同成长。两人的婚姻完美诠释了“你可以送给我最真挚的爱，而我也有足够的能力成为你的依靠”。

除此之外，夫妻二人经常一同制定人生计划，也会一起去各地旅行到处玩耍，在工作上更是互帮互助。

扎克伯格在工作中，经常会听取太太的意见。他说：“陈除了让我打从心里敬佩女性尊重女性，还改变了我的生活和思想状态。”

一段长久的婚姻，是两人虽在不同的专业领域，但一直共同保持着成长的状态。两个人拥有势均力敌的才华和能力，才能棋逢对手。



3

精神相合，才是爱情最好的样子。

势均力敌的爱情，不仅仅是指门户上的登对，更重要的是精神上、观念上的契合。

爱情过了热恋期，需要踏实向前走的时候，考验的是两人能否真正“合拍”，合，便可以齐头并进，不合，就只能渐行渐远。

三观相合，代表你们对生活和工作有相同的价值观，有类似的审美；双方对于什么才是重要的，能产生共鸣；即使在细节上你们可能有很多不同，但依旧能彼此包容认可。

在《傲慢与偏见》中，伊丽莎白与达西最终能走到一起，除了误会的消解，更重要的是两人学识、见地上的一致。

一次舞会让伊丽莎白和达西结识，在一次次的交往中，达西感受到了伊丽莎白不同于其他女人的气质。

伊丽莎白从小喜欢读书，在阅读中找到了属于自己的世界。她渴望真爱，不甘于在一段没有爱情的婚姻中终老；她也一直保持着独立和自尊，面对高傲的达西先生，并没有半点怯色。

在经历伊丽莎白妹妹丽迪亚的私奔事件后，伊丽莎白感受到了达西隐藏在骄傲外表下的温柔。随着两人放下了原有的误会和骄傲，他们终于感受到了对方真实的内心。

对于一个聪明的女人来说，最好的爱情状态是我不会因为对你的喜爱而改变自己，把自己放在卑微的样子，你喜欢的我是什么样子，我就是什么样子。

在一段势均力敌的感情中，才能让一个人成为更好的自己。

正如舒婷的《致橡树》，“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”不必仰视或者俯视，我们互相独立，又彼此成就。

“势均力敌”是一种平衡。在这种平衡之下，使得两个独立的灵魂，在通往彼此的路上，成为了更好的自己！

#每日一道# 【也说“中和”，和你聊聊道教修行中的根本奥妙】

不论是在何朝何代，“中和”思想一直都是道教修行所要遵守和保持的核心要义。在不同的历史时期，我们的先祖圣贤们曾对“中和”一词做出过不同的解释，而归其大要，可以做出两个方面的解读：一个是“中”，一个是“和”。

何谓“中”？这其实不难理解。言“中”，必然先有了前后左右、东南西北等方向的概念，所以在前后之间、左右之内的地方，我们称之为“中”，意为中心。与中心相对应而言，便是四极八方。因此，中与极是相对应的概念。站在中的位置上，向任何一个方位看，其实都是离开了中而奔向于极的过程。做个简单的比喻，我们在一张白纸上标注一个黑点，以此为中点，从它向外衍伸出无数条各个方向的直线（我们中学的数学课本中称为“射线”，即从一点射向任意方向的线），这条线可以向着这个方向无限延长。但这条线越长，反而离开最初的点越远。

如果把这个中点比作是我们修道的初心，在修行的路上，当我们学的越多、懂得越多，我们的见识也越来越长的时候，是否还能记得住自己是从一个简单的点（初心）出发的呢？当我们离初心越来越远的时候，甚至这条“射线”已经超越了纸张的容纳范围的时候，当我们把自己的修行变得越来越复杂、甚至连“修行”本身也已经成为我们的负累的时候，你是否还记得当时出发时候的心境呢？此时的你，是不是当初发愿要成为的模样呢？

笔者相信，一定有很多人会给出“不是”的答案。（尽管这是很多人不愿意承认的结果，可现实往往很扎心。）因为随着“智慧”的增长，却让人们像是一条向外衍伸的射线一样，距离中点越来越远。我们都在为了名和利奔忙着，本来希求的是可以安享人生的好时光，却最终把所有的好时光都用在了熙熙攘攘上。那此时，应该怎么办？

这个问题的答案，道祖早已就告诉给我们了，曰“物极必反”“复归于朴”，是在告诉我们要往回走的道理。如果处于极点上，那么向任何一个方向走，其实都是远离极点而回到中的过程。再做个比喻，当我们站在南北两个极点上的时候，不论你向着哪个方向迈步，其实都是在远离这个“极”，并且逐渐趋近于“中”。修行也是这样。尽管祖师告诉给我们千千万万条修行的法门，我们也保持着一念向道的心而整装出发，但在前行的路上，人们总是会被各种各样的诱惑吸引，从而会忘记前行的路。但没关系，待到兴尽的时候，如果还能记得敛心息欲；在历经了人间的喜悲与爱恨后，还能记得修行的事，那么不妨重新开始。兜兜转转，哪怕经历了千万条的岔路后，也只是需要一念升起，修行便近在眼前。

人生，讲求的是向前进；修行，则是一场往回返的功夫。

所以，在修行中有一句话，叫“凡心死，道心生”。这里说的心生和心死，并非是要人们只念修道而不顾尘俗，其实应该是有更进一层的意思，是在教化人们首先要懂得什么是道心、什么是凡心。在道教的观念中认为，天地万物皆秉有相同的道性，并非是穿上道装到深山老林中去修炼才叫修行，如果能在红尘度世这也是莫大的功德。所以在这里，道心是指做人做事要合于天地大道的心，凡心是为人处事只想谋求私利和满足个人欲望的心。而究竟是仙、是凡还是魔，往往在于心上的一个转念瞬间。作为修道的主体，我们究竟是站在中点向极点降本流末，还是已经从极点醒悟而要向着中点复本还元？重要的不是我们现在的位置，而是我们是否能够明白要奔向的方向。以我为中时，则处处皆是极，我亦成为了极。以万物为中时，我不过是万物之一，则物物皆合道，如此，又哪里来的中和极的区分呢？正如南华真人所说“齐一”，万物为一，物我为一，放下自己修行的高姿态，方才真正见得人间与众生的道；众生为鉴，映照的是我们自己。

由此也就衍生出了“中”之后的概念，即是“和”。所谓“中”，可解释为不左不右、不前不后的境界，是不偏离的意思。那么，不偏离，就是万物相合，事物与事物之间没有不同，人与人之间没有区别。当然，道教讲的没有不同和区别，是从众生所蕴含的道性本体上讨论的。我们虽然有着千万相，这也只不过是身中之道的一种表现方式罢了。若能够通过外在的相而悟了本来的道，这才是直达了修行的要义。不舍道体，同时又包含万相，万相虽不同，却又与道合真。“中和”二字阐述的修行的要义便明白了。

尽管道教中讲述的修行法门有很多，但若是细细品来，虽然众人说法不同，或曰清静、或者虚无、或曰抱一、或曰守真、或曰中和，实则也只是“相”上的不同。若是能够和万家之语，而中于大道唯一，大抵上也可以找到道教修行的根本奥妙了。

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