《大雅》来历久远，
在诗经中，
已有大、小雅之分。
小雅为燕享之乐，
大雅乃朝会之乐。
此曲传为周公所作。
传谱分九段至十二段不等。

时光荏苒，
沧海桑田，
仿佛从来没变过。
人生更多时候，
需要的不是一梦繁华，
而是来自灵魂深处的，
一份静谧之美。

雅有很多，
一笔墨，一本书，
一席茶，一张琴，
一盘棋，一尾草…

春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，
月下听箫声；
山中听松声，
水际听欸乃声，
方不虚生此耳。

品茶听琴，
倚楼听雨。
古琴带来禅的时光，
总是宁静而又祥和，
任楼外山中雨落，
自一心淡泊。
在心中修篱种菊，
享受内心深处的空灵。
让真善美丰盈生命，
让纯净简洗涤灵魂。

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石有道，心有悟，生命有得

石理有形，心悟随象，自然有道，生命有得，一切意趣仿佛是与自己心性的关照。赏石的过程，正是被心灵被石道所同化的过程，让主人的内心逐渐丰盈，并悄然生出潇洒达旷、自然天真之意。

石头静穆无言，优雅精致，洗练内敛，石头带来空间的气场，源自于对生命的关照和对居室空间的映照。石道培养人对天地自然的敬重之心，赏石境界、修为与成就取决并来源于人的本心、真心、痴心。

石聚天地灵，心斋洗凡心。石斋之放旷，也正是主人心性的旷达，石斋的虚朗，亦是主人境界的虚静。赏石是个人修养与境界与外物通融的美妙时刻，这是文化相合，石人合一，性命相契的天人感应。

石馆中所用石头、石座，都以一种随心的形式布置，没有丝毫刻意的痕迹。随形自然，置以最平凡的器物，达到净悟观照之境，方可澄澈明朗。

石上有万象，石中生天画，赏石之妙境带来的是美的体验，带来的是春听鸟声，夏听蝉鸣，秋听虫声，冬听雪落……对美的敏锐感知，带来的是怡然自得的天然真趣。读石品茗，这时赏的便不是石，喝的便不是茶，而是一个人对生活的感悟，对生息的礼赞，以及对生命的仪式感。

君子当存书卷气，拜石入山是清流。石馆是主人的清修之地，空间的布置以文气为主，石头的底座以不事雕琢为上。若人工巧饰，反而丧失了石头本身有的特性，破坏了石头大拙至朴的感觉。

石为天地至精之气的结合，灵性的石头经主人思想、情感、审美之赋予，经书卷、檀香、手泽之滋养，则越显价值、愈发灵气，愈发沉浸出温润可人的包浆。在人与石的交流中，顽石在人间烟火中渐有生气，也让赏石者的内心渐趋圆满。

石头为天地肌骨，有旷世之坚硬，有孤高耿介之美德，有传承千载之文脉。虚朗的书斋若以石头点缀，变更得素净、古穆、静雅。以石为友，以石入室，无论古今，于外是生活方式的凭寄，于内是精神境界的追求。

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石有道，心有悟，生命有得

石理有形，心悟随象，自然有道，生命有得，一切意趣仿佛是与自己心性的关照。赏石的过程，正是被心灵被石道所同化的过程，让主人的内心逐渐丰盈，并悄然生出潇洒达旷、自然天真之意。

石头静穆无言，优雅精致，洗练内敛，石头带来空间的气场，源自于对生命的关照和对居室空间的映照。石道培养人对天地自然的敬重之心，赏石境界、修为与成就取决并来源于人的本心、真心、痴心。

石聚天地灵，心斋洗凡心。石斋之放旷，也正是主人心性的旷达，石斋的虚朗，亦是主人境界的虚静。赏石是个人修养与境界与外物通融的美妙时刻，这是文化相合，石人合一，性命相契的天人感应。

石馆中所用石头、石座，都以一种随心的形式布置，没有丝毫刻意的痕迹。随形自然，置以最平凡的器物，达到净悟观照之境，方可澄澈明朗。

石上有万象，石中生天画，赏石之妙境带来的是美的体验，带来的是春听鸟声，夏听蝉鸣，秋听虫声，冬听雪落……对美的敏锐感知，带来的是怡然自得的天然真趣。读石品茗，这时赏的便不是石，喝的便不是茶，而是一个人对生活的感悟，对生息的礼赞，以及对生命的仪式感。

君子当存书卷气，拜石入山是清流。石馆是主人的清修之地，空间的布置以文气为主，石头的底座以不事雕琢为上。若人工巧饰，反而丧失了石头本身有的特性，破坏了石头大拙至朴的感觉。

石为天地至精之气的结合，灵性的石头经主人思想、情感、审美之赋予，经书卷、檀香、手泽之滋养，则越显价值、愈发灵气，愈发沉浸出温润可人的包浆。在人与石的交流中，顽石在人间烟火中渐有生气，也让赏石者的内心渐趋圆满。

石头为天地肌骨，有旷世之坚硬，有孤高耿介之美德，有传承千载之文脉。虚朗的书斋若以石头点缀，变更得素净、古穆、静雅。以石为友，以石入室，无论古今，于外是生活方式的凭寄，于内是精神境界的追求。