《不要说。。。》
我不敢说我是佛弟子!
三界火宅,当急求出离。
佛门清净,当速愿皈依。
生死苦极,当力求解脱。
佛道无上,当精进修行。
只要这些有一桩没有做到
……我不敢说我是佛子……
不要再抱怨,什么善缘逆缘
其实都是自己的修行的助缘。
不要再说,“我没有安静的环境修行。”
房门一关,便是阿兰若处。
心体一空,即至佛国净邦。
不要再说,“我找不到善知识的引导。”
依教奉行,便是释迦门徒。
勤修六度,即处清净海众。
不要再问,“修行多年,佛在何处?”
家中二老,便是罗汉本师。
放眼四周,皆是菩萨如来。
不要再问,“修何种法门最好?”
藏通别圆,法法相因。
八万四千,法法相益。
不要再说,“此是女身,难以修行。”
是男是女,佛性平等。
是僧是尼,真如无二。
不要再说,“我年纪尚轻,晚年修行。”
懈怠之间,青丝白首。
逸乐一时,黄土一抔。
不要再说,“我有很多事,没有时间修行。”
事有缓急,生死最急。
清晨半夜,修道时机。
不要再说,“浊世障多,佛道难成。”
释迦弥陀,众生所修。
观音势至,凡夫所成。
我不敢说我是佛弟子!
三界火宅,当急求出离。
佛门清净,当速愿皈依。
生死苦极,当力求解脱。
佛道无上,当精进修行。
只要这些有一桩没有做到
……我不敢说我是佛子……
不要再抱怨,什么善缘逆缘
其实都是自己的修行的助缘。
不要再说,“我没有安静的环境修行。”
房门一关,便是阿兰若处。
心体一空,即至佛国净邦。
不要再说,“我找不到善知识的引导。”
依教奉行,便是释迦门徒。
勤修六度,即处清净海众。
不要再问,“修行多年,佛在何处?”
家中二老,便是罗汉本师。
放眼四周,皆是菩萨如来。
不要再问,“修何种法门最好?”
藏通别圆,法法相因。
八万四千,法法相益。
不要再说,“此是女身,难以修行。”
是男是女,佛性平等。
是僧是尼,真如无二。
不要再说,“我年纪尚轻,晚年修行。”
懈怠之间,青丝白首。
逸乐一时,黄土一抔。
不要再说,“我有很多事,没有时间修行。”
事有缓急,生死最急。
清晨半夜,修道时机。
不要再说,“浊世障多,佛道难成。”
释迦弥陀,众生所修。
观音势至,凡夫所成。
弘一大师:佛弟子怎样恭敬三宝?(二)
第二敬法
略举常人所应注意者数条:读经之时,必须洗水漱口拭几,衣服整齐,威仪严肃,与礼佛时无异。藕益大师云;“展卷如对活佛,收卷如在目前,干遍万遍,寤寐不忘,如是乃能获读经之实益也。”对于经典应十分恭敬护持,万不可令其污损。
又翻篇时宜以指腹轻轻翻之,不可以指爪划,又不应折角,若欲记志,以纸片夹入可也。若经典残缺者亦不可烧。卧室中几上置经典者,眠时应以净布盖之。
第二敬法
略举常人所应注意者数条:读经之时,必须洗水漱口拭几,衣服整齐,威仪严肃,与礼佛时无异。藕益大师云;“展卷如对活佛,收卷如在目前,干遍万遍,寤寐不忘,如是乃能获读经之实益也。”对于经典应十分恭敬护持,万不可令其污损。
又翻篇时宜以指腹轻轻翻之,不可以指爪划,又不应折角,若欲记志,以纸片夹入可也。若经典残缺者亦不可烧。卧室中几上置经典者,眠时应以净布盖之。
印光大师告诉我们:“信因果者,其心常畏,畏则不敢作恶;不信因果者,其心常肆,肆则无所忌惮。经所谓:菩萨畏因,众生畏果,正是如此。”又说:“人人信因果天下大治,人人不信因果天下大乱”。所以我们今天作为佛弟子,必须明因识果,这是非常重要的一个问题。虚云大师提出学道的先决条件,第一个就是深信因果,第二个就是严持戒律,因为你不信因果就守不住戒律。所以这一点对我们每一个人来说关系都非常密切。[蜡烛][心]
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