儒学
儒家是由孔子所创立的学派,是中国历史上影响最大、长期居于统治地位的意识形态。儒学思想家的这样几句话对我影响尤大:
1.从心所欲不逾矩。
2.人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。
3.极高明而道中庸,致广大而尽精微。
4.大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
5.万物皆备于我。君子善假于物也。
6.为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
7.心即理;知行合一;致良知。
儒家是由孔子所创立的学派,是中国历史上影响最大、长期居于统治地位的意识形态。儒学思想家的这样几句话对我影响尤大:
1.从心所欲不逾矩。
2.人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。
3.极高明而道中庸,致广大而尽精微。
4.大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
5.万物皆备于我。君子善假于物也。
6.为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
7.心即理;知行合一;致良知。
【《知行合一 王阳明》阅读笔记1】
“天理”的敌人是“人欲”(不合理、不正当的行为和欲望),每个人的一生最应该做的事就是去发现(格物穷理)和遵循这个“天理”,祛除“人欲”。归根结底,就是要“存天理,灭人欲”…饿了吃饭是“天理”,但非要吃鱼翅鲍鱼,这就是“人欲”…天理其实就是满足我们生存下来最基本的需求,除此之外的都是人欲。
为天地立心(为社会重建精神价值),为生民立命(为民众确立生命意义),为往圣继绝学(为前圣继承已绝之学统),为万世开太平(为万世开拓太平之基业)
王阳明说“宇宙中最真的孝,就是不让父母担心,知道了这个,你就知道怎么去孝顺父母了”… 孝顺父母的终极目的是让他们心上安宁,物质条件还在其次,这其实就是感应,人世间所有父母希望的其实是儿女平安,锦衣玉食并不重要。那么,将心比心,我们希望的其实也是父母平安,心平安,身平安…想要真孝顺,做到这五个字就可以了“让父母心安”
居敬持志,为读书之本;循序致精,为读书之法(虔诚的坚持唯一志向,是读书之本;循序渐进,是读书的方法)
我们很容易就注意到一个问题:但凡哲学家,出身贫苦的极少。
仁义礼智信
理学家认为,个人道德是能力的基石,没有个人道德,能力就大打折扣。
如你所知,一种思想被确定为国家意识形态后,就成了不言而喻的真理。
那个时候,他(王阳明)不是在和别人玩象棋,就是在去和别人玩象棋的路上…
人在面对自己所不知的物时,要通过各种方式(实践或书本知识)来把它搞明白,搞明白一切事物的道理后,你就是圣人了。
娄谅告诉王阳明,一草一木都有道理,必须要去格出来,王阳明于是就去格了竹子…“别说我们没有格出竹子的道理,即使把它格出来又能怎样?朱熹说,天下万物包括一草一木都有道理,而且要我们去格,格个竹子都这么费劲,天下万物那么多,我们格到死,连圣贤的影都看不到。况且,如果我们万一走了狗屎运…突然把竹子的道理格出来了,可那是竹子的道理,如果这个道理不被我们认可该怎么办?是把它扔了,还是违心地承认这个道理?”
能勇敢向前是勇气,能转身是智慧,智勇兼备,才可成大事。
王阳明说“你看,只需要动一下,就是另外的阵形,怎么说是一成不变了?”
有人讥笑起来“你觉得摆个标新立异的阵形就能克敌制胜?”
王阳明严肃的回答“当然不是”
“那是什么”
“攻心!”王阳明自信的回答“虚虚实实,让敌人的形慌乱,动起来没有章法,我们就能趁势而入,以最小的代价取得最大的胜利”
“你们都以落第为耻,我却以落第动心为耻”
周郭颐是理学和心学的精神导师,而程明道(程颢)则是心学的鼻祖。
有一天,王阳明在推敲一个句子时,猛地扔下笔,说“我怎么可以把有限的精力浪费到这无用的虚文山”
无论多么宏大深渊的宗教,在人性面前要俯首称臣。王阳明在佛教领域多年的浸染和探究,终于在最被人忽视的人性上看穿了佛教的弊端。正如他创建心学后所说的,佛教是逃兵的避难所,佛教徒所以出家,就是想逃避君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友这五伦中他们本该尽的责任和义务。
所谓“大臣者,以道事君,不可则止”。这是孔孟思想的精华,要求臣子以忠诚之心对待君主,可如果君主对这份忠诚视而不见,那就应该离开。
一个合格的知识分子应该毫无条件的忠臣领导还是只忠诚于真理?心学的答案:我只对自己的心俯首听命。但是,王阳明还是希望所有的臣子一道待君时能被君主关注,因为“不可则止”听上去潇洒,对于有着强烈责任感的人而言,却是痛苦的。
刘瑾是个实用心理学大师,能在最短时间里摸透别人的心思。
人生的一切所谓苦难,都是比较而言。和锦衣卫大牢相比,山遥水远的贵州龙场就不值得一提。
可生活自有它自己的准则,凡是你能预料的事大都不会发生,凡是你没有预料到的,毫无意外地肯定会发生。
竹子具备君子的四个特征,中空而静,通而有间,这是君子之德,外节而实,一年四季枝叶颜色不改,这是君子之操。随着天气而出而隐而明,适应性强,这是君子“适应时势”的变通;挺然而立,不屈不挠,这是君子之容。
其实人人所谓的怕死,怕的并不是死,而是对生有所眷恋而已。
王阳明的心学横空出世,这个传奇故事被称为“龙场悟道”
王阳明心学的根本思想“圣人之道,吾性自足”。我们每个人与生俱来心中就有圣贤之道,因为我们与生俱来就有能知是非善恶的“良知”,而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。我们每个人身上既然都有圣贤的因子,那人人就是平等的,谁都没有权利支配谁。只有一个人有权利,那就是我自己,只有我才能支配我自己,我才是自己的主人!
实际上,这种“事后追溯”意义并不大,正如我们走在路上看到一起车祸,“事后追溯”就是,我们马上思考自己怎么会看到这起车祸的…如果你耐心追溯,就会发现在你出生的那一刻已注定了你会看到这起车祸。
凭几句义正词严的大话就把对手吓跑,世界上没有这回事。如果真有,公平和公正早已立足人类世界。
“心即理”,王阳明说“我心中有个能知是非善恶的良知,
“天理”的敌人是“人欲”(不合理、不正当的行为和欲望),每个人的一生最应该做的事就是去发现(格物穷理)和遵循这个“天理”,祛除“人欲”。归根结底,就是要“存天理,灭人欲”…饿了吃饭是“天理”,但非要吃鱼翅鲍鱼,这就是“人欲”…天理其实就是满足我们生存下来最基本的需求,除此之外的都是人欲。
为天地立心(为社会重建精神价值),为生民立命(为民众确立生命意义),为往圣继绝学(为前圣继承已绝之学统),为万世开太平(为万世开拓太平之基业)
王阳明说“宇宙中最真的孝,就是不让父母担心,知道了这个,你就知道怎么去孝顺父母了”… 孝顺父母的终极目的是让他们心上安宁,物质条件还在其次,这其实就是感应,人世间所有父母希望的其实是儿女平安,锦衣玉食并不重要。那么,将心比心,我们希望的其实也是父母平安,心平安,身平安…想要真孝顺,做到这五个字就可以了“让父母心安”
居敬持志,为读书之本;循序致精,为读书之法(虔诚的坚持唯一志向,是读书之本;循序渐进,是读书的方法)
我们很容易就注意到一个问题:但凡哲学家,出身贫苦的极少。
仁义礼智信
理学家认为,个人道德是能力的基石,没有个人道德,能力就大打折扣。
如你所知,一种思想被确定为国家意识形态后,就成了不言而喻的真理。
那个时候,他(王阳明)不是在和别人玩象棋,就是在去和别人玩象棋的路上…
人在面对自己所不知的物时,要通过各种方式(实践或书本知识)来把它搞明白,搞明白一切事物的道理后,你就是圣人了。
娄谅告诉王阳明,一草一木都有道理,必须要去格出来,王阳明于是就去格了竹子…“别说我们没有格出竹子的道理,即使把它格出来又能怎样?朱熹说,天下万物包括一草一木都有道理,而且要我们去格,格个竹子都这么费劲,天下万物那么多,我们格到死,连圣贤的影都看不到。况且,如果我们万一走了狗屎运…突然把竹子的道理格出来了,可那是竹子的道理,如果这个道理不被我们认可该怎么办?是把它扔了,还是违心地承认这个道理?”
能勇敢向前是勇气,能转身是智慧,智勇兼备,才可成大事。
王阳明说“你看,只需要动一下,就是另外的阵形,怎么说是一成不变了?”
有人讥笑起来“你觉得摆个标新立异的阵形就能克敌制胜?”
王阳明严肃的回答“当然不是”
“那是什么”
“攻心!”王阳明自信的回答“虚虚实实,让敌人的形慌乱,动起来没有章法,我们就能趁势而入,以最小的代价取得最大的胜利”
“你们都以落第为耻,我却以落第动心为耻”
周郭颐是理学和心学的精神导师,而程明道(程颢)则是心学的鼻祖。
有一天,王阳明在推敲一个句子时,猛地扔下笔,说“我怎么可以把有限的精力浪费到这无用的虚文山”
无论多么宏大深渊的宗教,在人性面前要俯首称臣。王阳明在佛教领域多年的浸染和探究,终于在最被人忽视的人性上看穿了佛教的弊端。正如他创建心学后所说的,佛教是逃兵的避难所,佛教徒所以出家,就是想逃避君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友这五伦中他们本该尽的责任和义务。
所谓“大臣者,以道事君,不可则止”。这是孔孟思想的精华,要求臣子以忠诚之心对待君主,可如果君主对这份忠诚视而不见,那就应该离开。
一个合格的知识分子应该毫无条件的忠臣领导还是只忠诚于真理?心学的答案:我只对自己的心俯首听命。但是,王阳明还是希望所有的臣子一道待君时能被君主关注,因为“不可则止”听上去潇洒,对于有着强烈责任感的人而言,却是痛苦的。
刘瑾是个实用心理学大师,能在最短时间里摸透别人的心思。
人生的一切所谓苦难,都是比较而言。和锦衣卫大牢相比,山遥水远的贵州龙场就不值得一提。
可生活自有它自己的准则,凡是你能预料的事大都不会发生,凡是你没有预料到的,毫无意外地肯定会发生。
竹子具备君子的四个特征,中空而静,通而有间,这是君子之德,外节而实,一年四季枝叶颜色不改,这是君子之操。随着天气而出而隐而明,适应性强,这是君子“适应时势”的变通;挺然而立,不屈不挠,这是君子之容。
其实人人所谓的怕死,怕的并不是死,而是对生有所眷恋而已。
王阳明的心学横空出世,这个传奇故事被称为“龙场悟道”
王阳明心学的根本思想“圣人之道,吾性自足”。我们每个人与生俱来心中就有圣贤之道,因为我们与生俱来就有能知是非善恶的“良知”,而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。我们每个人身上既然都有圣贤的因子,那人人就是平等的,谁都没有权利支配谁。只有一个人有权利,那就是我自己,只有我才能支配我自己,我才是自己的主人!
实际上,这种“事后追溯”意义并不大,正如我们走在路上看到一起车祸,“事后追溯”就是,我们马上思考自己怎么会看到这起车祸的…如果你耐心追溯,就会发现在你出生的那一刻已注定了你会看到这起车祸。
凭几句义正词严的大话就把对手吓跑,世界上没有这回事。如果真有,公平和公正早已立足人类世界。
“心即理”,王阳明说“我心中有个能知是非善恶的良知,
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