…楞伽经和宗镜录，对修行者的觉悟境界，进行了详细描述
学禅论佛的人们，天天盼顿悟，天天希望达到觉悟的境界。那么，觉悟的境界到底是什么样的？今天就说说这个问题。
一、境界描述——在高僧永明寿眼中，觉悟的样子
宋朝高僧永明寿在《宗镜录》中这样描述道：
“是以若能觉了，即察动心万境万缘皆从此起。”
如果觉悟了，就能够明白这样一个道理：“万境万缘”，人世间的一切因缘，一切境遇，一切心境，都随着你的一念而起。非但如此，还能随时保持警觉，随时觉察到自己起心动念。世界万有，本就是一年所生。不是一个人的念，而是众生的念。一切众生的一切命运，都随这个“念”起“念”落，而生生灭灭。
二、缘由心生——你经历的万境万缘，一切都是心造
“万境万缘”，这个词语还得深入去说。万境，包括了世间一切的境界、境遇。万缘，包括了娑婆世界乃至恒河沙数世界一切的因缘。包括了一切物理的、精神的、感性的、理性的、内部的、外部的变化和纠缠。
当一个人历尽了沧桑，回首往事的时候，他会发现，自己毕生的经历，许许多多历历在目的事件、缘分，工作事业、家庭的兴衰成败，乃至心理、生理上的变迁历史，并非有一个“神”去操控、命中注定；也并非是没有任何主宰和征兆、凭空发生。
仿佛无形当中，有一只手主宰这一切。这其实并不是主宰，因为生出这一切的，非是他人，而是一念所生。这一念藏匿得如此之深，令人终生难以触碰，它就是禅宗指代的“这个”“那个”，唯识宗所说“一切唯心”的心，“万法唯识”的“识”，《宗镜录》“万境万缘皆从此起”的“此”。这就是“一念”“心”。
三、此心不动——一念起，而“世俗法”生
那么，如果一念不生呢？如果心不动呢？则“诸事寂然”，根源不生发，一切万境万缘就清净、寂灭，如此就是佛教说的“如实”“无分别”之境界。
对这一概念，《楞伽经》中以偈语的形式进行了说明：
“但有心动转，皆是世俗法。不复起转生，见世是自心。来者是事生，去着是事灭。”
“但有心动转，皆是世俗法。”
心不动，是证到了“如实”“无分别”境界。但有心念一动，就跌落境界了，你所修行的，就成为世俗法。世俗法好不好？上一篇我们曾经说过，未必不好，只有明了“世俗法”，才能产生“出离心”，坚定修行的念头和境界。心动了，境界跌落了，只能说明你的心还不够坚定，你的觉悟还不够真。
四、无分别心——事如春梦了无痕，现实一切“如实”
“不复起转生，见世是自心”。
这句话，为方便理解，我们可以倒过来看。先说“见世是自心”，如果认识到，世上的一切境遇、存在，都是自心所造。自心如何去造？因为有分别心，来去、生灭、大小、多少，都是分别心，起心动念，一念而万物万事皆生。
如果证得了“无分别”境界，佛教将其称作拥有“无分别智”，那么就会看一切都无实无虚、不去争夺什么、也不去排斥什么，任何事物、一切看起来都没有分别。这样就“不复起转生”，此身此心永远坚固，永远不需要转到另一个生命境界了。
“来者是事生，去者是事灭。”
这两句话很形象地写出了，证得“如实”“无分别”境界的样子：因缘际会，这件事情发生了，来了，来就来吧，“物来则应”。这个事情过去了，去就去吧，当下即止，“过去不留”。心犹如一面镜子，事情来了，照在镜中；事情去了，镜中（心中）空无一物，了无痕迹。中国有句古诗“事如春梦了无痕”，平凡的诗，不平凡的境界。
“如实知去来，不复生分别。”
如果达到这样的“无分别”境界，懂得佛为何将现实称作“如实”的道理，那么就可以得道了。
五、最后的话——一首《楞伽经》偈语，生动描述了觉悟的境界
《楞伽（qie）经》（又称《入楞伽经》）的这篇偈语，包含了“心”“念”“识”“如实”“分别心”等概念，对觉悟的境界，有着非常全面的描述。完整偈语如下，希望能对大家有所助益：
但有心动转，皆是世俗法。
不复起转生，见世是自心。
来者是事生，去者是事灭。
如实知去来，不复生分别。
学禅论佛的人们，天天盼顿悟，天天希望达到觉悟的境界。那么，觉悟的境界到底是什么样的？今天就说说这个问题。
一、境界描述——在高僧永明寿眼中，觉悟的样子
宋朝高僧永明寿在《宗镜录》中这样描述道：
“是以若能觉了，即察动心万境万缘皆从此起。”
如果觉悟了，就能够明白这样一个道理：“万境万缘”，人世间的一切因缘，一切境遇，一切心境，都随着你的一念而起。非但如此，还能随时保持警觉，随时觉察到自己起心动念。世界万有，本就是一年所生。不是一个人的念，而是众生的念。一切众生的一切命运，都随这个“念”起“念”落，而生生灭灭。
二、缘由心生——你经历的万境万缘，一切都是心造
“万境万缘”，这个词语还得深入去说。万境，包括了世间一切的境界、境遇。万缘，包括了娑婆世界乃至恒河沙数世界一切的因缘。包括了一切物理的、精神的、感性的、理性的、内部的、外部的变化和纠缠。
当一个人历尽了沧桑，回首往事的时候，他会发现，自己毕生的经历，许许多多历历在目的事件、缘分，工作事业、家庭的兴衰成败，乃至心理、生理上的变迁历史，并非有一个“神”去操控、命中注定；也并非是没有任何主宰和征兆、凭空发生。
仿佛无形当中，有一只手主宰这一切。这其实并不是主宰，因为生出这一切的，非是他人，而是一念所生。这一念藏匿得如此之深，令人终生难以触碰，它就是禅宗指代的“这个”“那个”，唯识宗所说“一切唯心”的心，“万法唯识”的“识”，《宗镜录》“万境万缘皆从此起”的“此”。这就是“一念”“心”。
三、此心不动——一念起，而“世俗法”生
那么，如果一念不生呢？如果心不动呢？则“诸事寂然”，根源不生发，一切万境万缘就清净、寂灭，如此就是佛教说的“如实”“无分别”之境界。
对这一概念，《楞伽经》中以偈语的形式进行了说明：
“但有心动转，皆是世俗法。不复起转生，见世是自心。来者是事生，去着是事灭。”
“但有心动转，皆是世俗法。”
心不动，是证到了“如实”“无分别”境界。但有心念一动，就跌落境界了，你所修行的，就成为世俗法。世俗法好不好？上一篇我们曾经说过，未必不好，只有明了“世俗法”，才能产生“出离心”，坚定修行的念头和境界。心动了，境界跌落了，只能说明你的心还不够坚定，你的觉悟还不够真。
四、无分别心——事如春梦了无痕，现实一切“如实”
“不复起转生，见世是自心”。
这句话，为方便理解，我们可以倒过来看。先说“见世是自心”，如果认识到，世上的一切境遇、存在，都是自心所造。自心如何去造？因为有分别心，来去、生灭、大小、多少，都是分别心，起心动念，一念而万物万事皆生。
如果证得了“无分别”境界，佛教将其称作拥有“无分别智”，那么就会看一切都无实无虚、不去争夺什么、也不去排斥什么，任何事物、一切看起来都没有分别。这样就“不复起转生”，此身此心永远坚固，永远不需要转到另一个生命境界了。
“来者是事生，去者是事灭。”
这两句话很形象地写出了，证得“如实”“无分别”境界的样子：因缘际会，这件事情发生了，来了，来就来吧，“物来则应”。这个事情过去了，去就去吧，当下即止，“过去不留”。心犹如一面镜子，事情来了，照在镜中；事情去了，镜中（心中）空无一物，了无痕迹。中国有句古诗“事如春梦了无痕”，平凡的诗，不平凡的境界。
“如实知去来，不复生分别。”
如果达到这样的“无分别”境界，懂得佛为何将现实称作“如实”的道理，那么就可以得道了。
五、最后的话——一首《楞伽经》偈语，生动描述了觉悟的境界
《楞伽（qie）经》（又称《入楞伽经》）的这篇偈语，包含了“心”“念”“识”“如实”“分别心”等概念，对觉悟的境界，有着非常全面的描述。完整偈语如下，希望能对大家有所助益：
但有心动转，皆是世俗法。
不复起转生，见世是自心。
来者是事生，去者是事灭。
如实知去来，不复生分别。
人生最美是释然
有些事不争就是慈悲，有些理不辩就是智慧，有些是非不闻就是清净，有些烦恼不看就是自在。
不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下。三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙，在世如莲，净心素雅，不污不垢，淡看浮华。
烦恼的时候，想一想到底为什么烦恼，你会发现其实都不是很大的事，计较了，就烦恼。我们要知道，所有发生的一切都是该发生的，都是因缘。
顺利的就感恩，不顺利的就忏悔，然后放下。要懂得：人生中难免遭遇痛苦，生起烦恼，但我们不必为此自我折磨。放过自己，不折磨自己，这也是一种放生。
了结，是一场放过。不管是从眉头还是从心头，放过了别人，不是对他人的恩惠，是对自己的善待。面对远去的，念念不忘，心中不舍，不过是一种自我的折磨。
学会了放手，才是对自己的真正解脱。你终会发现，原来人生最美的是释然。缘尽时，无须挽留，挽留住的只是无尽的惆怅。
缘散时，无须伤感，伤感过后只是无边的寂寞。缘份本是生命中的偶然，花开才有花落，有散才能有聚。分开时，不必无谓的翻找昔日的海誓山盟；离别时，不必无谓地重复那许多琐碎的岁月，于是所有的日子都轻松，于是所有的负重都甜美。
人心越宁静，越能客观地认识世界。常常，不是没能力看透，只因心太乱。静能生智，智者之所以不惑，除了学问，更重要是心静。想要把这个世界看清，先要沉淀自己的心。心乱一切乱，别让一颗小石子击碎心智。
世态炎凉，无需迎合，人情冷暖，勿去在意。身在万物中，心在万物上。静听大海潮起潮落，笑看天边雁去雁回。宠辱不惊，去留无意，以平常心对待无常事，淡然看待人生得失，荣辱与成败。在纷扰喧嚣的红尘，亦能简单明约，空静安然地享受生活与生命。
若想活得洒脱，就要学会看开，众生千般尘，吾系一颗埃，别忧前生，莫惧来世，坦然于当下；若想活得漂亮，就学会忍耐，抱怨无人听，解释皆多余，不如埋头苦行，终抵成功之境；若想活得自在，就要学会放下，过去已尘封，未来还没来，不忧前后事，精神多轻快。不惮人言，不畏世俗，不弃自我，如此甚好。
你所追逐的感情和名利只是一个自我意识的幻影。梦醒时分空空如也，满世界都是你的，整个世界又都是空的。
所以，身无挂碍一切随缘，缘由心生随遇而安。
有些事不争就是慈悲，有些理不辩就是智慧，有些是非不闻就是清净，有些烦恼不看就是自在。
不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下。三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙，在世如莲，净心素雅，不污不垢，淡看浮华。
烦恼的时候，想一想到底为什么烦恼，你会发现其实都不是很大的事，计较了，就烦恼。我们要知道，所有发生的一切都是该发生的，都是因缘。
顺利的就感恩，不顺利的就忏悔，然后放下。要懂得：人生中难免遭遇痛苦，生起烦恼，但我们不必为此自我折磨。放过自己，不折磨自己，这也是一种放生。
了结，是一场放过。不管是从眉头还是从心头，放过了别人，不是对他人的恩惠，是对自己的善待。面对远去的，念念不忘，心中不舍，不过是一种自我的折磨。
学会了放手，才是对自己的真正解脱。你终会发现，原来人生最美的是释然。缘尽时，无须挽留，挽留住的只是无尽的惆怅。
缘散时，无须伤感，伤感过后只是无边的寂寞。缘份本是生命中的偶然，花开才有花落，有散才能有聚。分开时，不必无谓的翻找昔日的海誓山盟；离别时，不必无谓地重复那许多琐碎的岁月，于是所有的日子都轻松，于是所有的负重都甜美。
人心越宁静，越能客观地认识世界。常常，不是没能力看透，只因心太乱。静能生智，智者之所以不惑，除了学问，更重要是心静。想要把这个世界看清，先要沉淀自己的心。心乱一切乱，别让一颗小石子击碎心智。
世态炎凉，无需迎合，人情冷暖，勿去在意。身在万物中，心在万物上。静听大海潮起潮落，笑看天边雁去雁回。宠辱不惊，去留无意，以平常心对待无常事，淡然看待人生得失，荣辱与成败。在纷扰喧嚣的红尘，亦能简单明约，空静安然地享受生活与生命。
若想活得洒脱，就要学会看开，众生千般尘，吾系一颗埃，别忧前生，莫惧来世，坦然于当下；若想活得漂亮，就学会忍耐，抱怨无人听，解释皆多余，不如埋头苦行，终抵成功之境；若想活得自在，就要学会放下，过去已尘封，未来还没来，不忧前后事，精神多轻快。不惮人言，不畏世俗，不弃自我，如此甚好。
你所追逐的感情和名利只是一个自我意识的幻影。梦醒时分空空如也，满世界都是你的，整个世界又都是空的。
所以，身无挂碍一切随缘，缘由心生随遇而安。
人生最美是释然
有些事不争就是慈悲，有些理不辩就是智慧，有些是非不闻就是清净，有些烦恼不看就是自在。
不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下。三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙，在世如莲，净心素雅，不污不垢，淡看浮华。
烦恼的时候，想一想到底为什么烦恼，你会发现其实都不是很大的事，计较了，就烦恼。我们要知道，所有发生的一切都是该发生的，都是因缘。
顺利的就感恩，不顺利的就忏悔，然后放下。要懂得：人生中难免遭遇痛苦，生起烦恼，但我们不必为此自我折磨。放过自己，不折磨自己，这也是一种放生。
了结，是一场放过。不管是从眉头还是从心头，放过了别人，不是对他人的恩惠，是对自己的善待。面对远去的，念念不忘，心中不舍，不过是一种自我的折磨。
学会了放手，才是对自己的真正解脱。你终会发现，原来人生最美的是释然。缘尽时，无须挽留，挽留住的只是无尽的惆怅。
缘散时，无须伤感，伤感过后只是无边的寂寞。缘份本是生命中的偶然，花开才有花落，有散才能有聚。分开时，不必无谓的翻找昔日的海誓山盟；离别时，不必无谓地重复那许多琐碎的岁月，于是所有的日子都轻松，于是所有的负重都甜美。
人心越宁静，越能客观地认识世界。常常，不是没能力看透，只因心太乱。静能生智，智者之所以不惑，除了学问，更重要是心静。想要把这个世界看清，先要沉淀自己的心。心乱一切乱，别让一颗小石子击碎心智。
世态炎凉，无需迎合，人情冷暖，勿去在意。身在万物中，心在万物上。静听大海潮起潮落，笑看天边雁去雁回。宠辱不惊，去留无意，以平常心对待无常事，淡然看待人生得失，荣辱与成败。在纷扰喧嚣的红尘，亦能简单明约，空静安然地享受生活与生命。
若想活得洒脱，就要学会看开，众生千般尘，吾系一颗埃，别忧前生，莫惧来世，坦然于当下；若想活得漂亮，就学会忍耐，抱怨无人听，解释皆多余，不如埋头苦行，终抵成功之境；若想活得自在，就要学会放下，过去已尘封，未来还没来，不忧前后事，精神多轻快。不惮人言，不畏世俗，不弃自我，如此甚好。
你所追逐的感情和名利只是一个自我意识的幻影。梦醒时分空空如也，满世界都是你的，整个世界又都是空的。
所以，身无挂碍一切随缘，缘由心生随遇而安。
南无阿弥陀佛
有些事不争就是慈悲，有些理不辩就是智慧，有些是非不闻就是清净，有些烦恼不看就是自在。
不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下。三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙，在世如莲，净心素雅，不污不垢，淡看浮华。
烦恼的时候，想一想到底为什么烦恼，你会发现其实都不是很大的事，计较了，就烦恼。我们要知道，所有发生的一切都是该发生的，都是因缘。
顺利的就感恩，不顺利的就忏悔，然后放下。要懂得：人生中难免遭遇痛苦，生起烦恼，但我们不必为此自我折磨。放过自己，不折磨自己，这也是一种放生。
了结，是一场放过。不管是从眉头还是从心头，放过了别人，不是对他人的恩惠，是对自己的善待。面对远去的，念念不忘，心中不舍，不过是一种自我的折磨。
学会了放手，才是对自己的真正解脱。你终会发现，原来人生最美的是释然。缘尽时，无须挽留，挽留住的只是无尽的惆怅。
缘散时，无须伤感，伤感过后只是无边的寂寞。缘份本是生命中的偶然，花开才有花落，有散才能有聚。分开时，不必无谓的翻找昔日的海誓山盟；离别时，不必无谓地重复那许多琐碎的岁月，于是所有的日子都轻松，于是所有的负重都甜美。
人心越宁静，越能客观地认识世界。常常，不是没能力看透，只因心太乱。静能生智，智者之所以不惑，除了学问，更重要是心静。想要把这个世界看清，先要沉淀自己的心。心乱一切乱，别让一颗小石子击碎心智。
世态炎凉，无需迎合，人情冷暖，勿去在意。身在万物中，心在万物上。静听大海潮起潮落，笑看天边雁去雁回。宠辱不惊，去留无意，以平常心对待无常事，淡然看待人生得失，荣辱与成败。在纷扰喧嚣的红尘，亦能简单明约，空静安然地享受生活与生命。
若想活得洒脱，就要学会看开，众生千般尘，吾系一颗埃，别忧前生，莫惧来世，坦然于当下；若想活得漂亮，就学会忍耐，抱怨无人听，解释皆多余，不如埋头苦行，终抵成功之境；若想活得自在，就要学会放下，过去已尘封，未来还没来，不忧前后事，精神多轻快。不惮人言，不畏世俗，不弃自我，如此甚好。
你所追逐的感情和名利只是一个自我意识的幻影。梦醒时分空空如也，满世界都是你的，整个世界又都是空的。
所以，身无挂碍一切随缘，缘由心生随遇而安。
南无阿弥陀佛
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