#王晶晶躺赢代言人#
前几天跟一个做乐活沙龙朋友聊天,她说我是属于那种在企业里很难低调躺平的人,一句话就是我不是很服管,让我绝对服气很难,我适合自主性很强的项目来做,如果条条框框太多,我就没有任何发挥空间。
让我躺下等待时机,太难了,我是主动型的,一些需要等待而来的时机就会因为我没有耐心而错失了。
一句话不是谁都能有机会成为王晶晶,躺赢也是需要技术的,要无所作为,又不出大错,是一种能力。
好吧,我服气了,这种模式不适合我[允悲][允悲][允悲]
前几天跟一个做乐活沙龙朋友聊天,她说我是属于那种在企业里很难低调躺平的人,一句话就是我不是很服管,让我绝对服气很难,我适合自主性很强的项目来做,如果条条框框太多,我就没有任何发挥空间。
让我躺下等待时机,太难了,我是主动型的,一些需要等待而来的时机就会因为我没有耐心而错失了。
一句话不是谁都能有机会成为王晶晶,躺赢也是需要技术的,要无所作为,又不出大错,是一种能力。
好吧,我服气了,这种模式不适合我[允悲][允悲][允悲]
#关羽为什么要杀庞德#
原因很简单啊。这句话是从庞德中自己说出来的:“德常曰:“我受国恩,义在效死。我欲身自击羽。今年我不杀羽,羽当杀我。”他是抱着必死的决心去的,我杀不了他,那就让他杀了我吧。关羽杀庞德,也是全其忠义。
再者,一个不投降的人,还能拿他怎么样?再看看庞德说了什么吧?“”德骂羽曰:“竖子,何谓降也!魏王带甲百万,威振天下。汝刘备庸才耳,岂能敌邪!我宁为国家鬼,不为贼将也。”以关二爷的性格,愿意劝降人,已经很不容易了。(羽谓曰:“卿兄在汉中,我欲以卿为将,不早降何为?)而他却骂他老板,不杀了,留着过年吗?
庞德的人生
实际上,我是很同情他的。庞德,原为马腾麾下武将,在随。而在这之后,他开始跟随马超辗转各地,建安19年,马超投奔张鲁,他也是一起跟随的。可是,之后不久,马超就投降了刘备,却只是带着他的表弟马岱一起离开,却没有管庞德。而在曹操平定了汉中以后,庞德也带着手下的人一起投降。曹操因为听说他很能打,而且手里头还有人,就拜他为立义将军,封了300户的亭侯。(德随众降。太祖素闻其骁勇,拜立义将军,封关门亭侯,邑三百户。)我相信此时的他,一定心情很不错。
而在这之后,建安二十三年十月,侯音、卫开等在宛城反叛,庞德领军与曹仁共攻拔宛城。在二十四年正月,斩杀了侯音、卫开。但是,樊城诸将以为庞德之兄庞柔在汉中,对庞德颇有猜疑。因此,庞德常说:“我身受国恩,义在效死。我欲亲身自击关羽。今年我不杀他,他亦必杀我。” 他是这么说的,同样也是这么做的,之后他亲自和关羽交战,表现的相当积极,还曾经用箭射中关羽的前额。(PS:人与人的体质不能一概而论啊。张儁乂:直到我的膝盖中了一箭。)因为他常骑白马,荆州军的人称他为白马将军,对他非常忌惮。(亲与羽交战,射羽中额。时德常乘白马,羽军谓之白马将军,皆惮之。)
曹操让于禁带着三万人来救樊城,这个时候的樊城,虽然被攻击了,但是还没有被包围。因此,曹仁下令让于禁、庞德在樊城北边十里的地方屯扎。(仁使德屯樊北十里。)八月,正值天降霖雨十余日,汉水暴溢,汉水流域爆发了“汉水溢流,害民人”的自然灾害,于禁和七军都被围了。(秋,大霖雨,汉水溢,平地水数丈,禁等七军皆没。禁与诸将登高望水,无所回避。),樊城下平地积水五六丈之深,于是庞德与诸将皆避水上堤。(会天霖雨十馀日,汉水暴溢,樊下平地五六丈,德与诸将避水上堤。)随后,关羽趁机乘船攻击庞德军,以大船四面发箭射向堤上。,庞德展开了激烈的反抗,他被甲持弓,箭不虚发。他手下的将军董衡、部曲将董超等欲降关羽,尽被庞德收斩。庞德德自平旦力战至日过中,关羽攻势渐急,箭矢用尽,然后双方短兵接战。庞德对督将成何说:“我听说良将不怕死,不苟且偷生,烈士不毁大节来求活命。今天就是我死的日子。”于是意怒恶战,气概愈壮。但是很不幸,他的努力是无效的。因此水浸太盛,魏军吏士都投降了。他与麾下将一人、伍伯二人,收弓带矢,乘小船欲还曹仁本营。不过暴水太盛,小船因而覆没,弓矢尽失,庞德独抱船覆于水中,为关羽所擒,被解回关羽大营立而不跪。(羽乘船攻之,以大船四面射堤上。德被甲持弓,箭不虚发。将军董衡、部曲将董超等欲降,德皆收斩之。自平旦力战至日过中,羽攻益急,矢尽,短兵接战。德谓督将成何曰:“吾闻良将不怯死以苟免,烈士不毁节以求生,今日,我死日也。”战益怒,气愈壮,而水浸盛,吏士皆降。德与麾下将一人,五伯二人,弯弓傅矢,乘小船欲还仁营。水盛船覆,失弓矢,独抱船覆水中,为羽所得,立而不跪。)
之后,关羽想要劝降他,但是他大骂关羽:“:“竖子,何谓降也!魏王带甲百万,威振天下。汝刘备庸才耳,岂能敌邪!我宁为国家鬼,不为贼将也。”最终,他被关羽所杀。结果庞德为关羽所杀。曹操闻知此事甚为伤悲,为之流涕,封其二子为列侯。延康元年(221年),曹操去世,曹丕即王位,派使者到庞德陵墓送去谥号,又赐给他儿子庞会等四人关内侯的爵位,各食邑一百户。正始四年(243年),立义将军庞德从祀于魏太祖庙庭。
关羽确实劝降了庞德,但是庞德属于一心求死,神仙也拦不住。而且看看上面曹魏对他和他的家人有多好,用一条命来换后世的富贵,一点也不亏呀。假如他投降了的话,说不定还会牵连家人受苦。(PS:顺便还坑了一把于禁,形成了完美的对比。)送回成都?你知道成都和樊城之间有多远吗?要是去的路上跑了怎么办?岂不是白抓了?而且,庞德这个时候和马超见面,岂不是尴尬吗?再一点,都什么年头了,还在说刘备一辈子不敢重用马超?
刘备平定西川后,迁升马超为平西将军,并命他督临沮。建安二十三年(218年),正月,张飞与马超、吴兰、雷铜等一起发动了下辩之战,但是战败。建安二十四年秋,刘备称汉中王,上疏的人中,以马超为首,而在刘备称王后,迁升马超为左将军,假节。(左将军以前是刘备的代称),章武元年,刘备称帝,建立蜀汉,封马超为骠骑将军,领凉州牧,进封斄乡侯。而之后,他的女儿嫁给了刘备之子安平王刘理。在景耀三年九月,马超与关羽、张飞、庞统、黄忠被追封谥号,马超谥号为“威侯”。 不管是生前还是生后,已经给足了面子。这还叫不敢重用?
原因很简单啊。这句话是从庞德中自己说出来的:“德常曰:“我受国恩,义在效死。我欲身自击羽。今年我不杀羽,羽当杀我。”他是抱着必死的决心去的,我杀不了他,那就让他杀了我吧。关羽杀庞德,也是全其忠义。
再者,一个不投降的人,还能拿他怎么样?再看看庞德说了什么吧?“”德骂羽曰:“竖子,何谓降也!魏王带甲百万,威振天下。汝刘备庸才耳,岂能敌邪!我宁为国家鬼,不为贼将也。”以关二爷的性格,愿意劝降人,已经很不容易了。(羽谓曰:“卿兄在汉中,我欲以卿为将,不早降何为?)而他却骂他老板,不杀了,留着过年吗?
庞德的人生
实际上,我是很同情他的。庞德,原为马腾麾下武将,在随。而在这之后,他开始跟随马超辗转各地,建安19年,马超投奔张鲁,他也是一起跟随的。可是,之后不久,马超就投降了刘备,却只是带着他的表弟马岱一起离开,却没有管庞德。而在曹操平定了汉中以后,庞德也带着手下的人一起投降。曹操因为听说他很能打,而且手里头还有人,就拜他为立义将军,封了300户的亭侯。(德随众降。太祖素闻其骁勇,拜立义将军,封关门亭侯,邑三百户。)我相信此时的他,一定心情很不错。
而在这之后,建安二十三年十月,侯音、卫开等在宛城反叛,庞德领军与曹仁共攻拔宛城。在二十四年正月,斩杀了侯音、卫开。但是,樊城诸将以为庞德之兄庞柔在汉中,对庞德颇有猜疑。因此,庞德常说:“我身受国恩,义在效死。我欲亲身自击关羽。今年我不杀他,他亦必杀我。” 他是这么说的,同样也是这么做的,之后他亲自和关羽交战,表现的相当积极,还曾经用箭射中关羽的前额。(PS:人与人的体质不能一概而论啊。张儁乂:直到我的膝盖中了一箭。)因为他常骑白马,荆州军的人称他为白马将军,对他非常忌惮。(亲与羽交战,射羽中额。时德常乘白马,羽军谓之白马将军,皆惮之。)
曹操让于禁带着三万人来救樊城,这个时候的樊城,虽然被攻击了,但是还没有被包围。因此,曹仁下令让于禁、庞德在樊城北边十里的地方屯扎。(仁使德屯樊北十里。)八月,正值天降霖雨十余日,汉水暴溢,汉水流域爆发了“汉水溢流,害民人”的自然灾害,于禁和七军都被围了。(秋,大霖雨,汉水溢,平地水数丈,禁等七军皆没。禁与诸将登高望水,无所回避。),樊城下平地积水五六丈之深,于是庞德与诸将皆避水上堤。(会天霖雨十馀日,汉水暴溢,樊下平地五六丈,德与诸将避水上堤。)随后,关羽趁机乘船攻击庞德军,以大船四面发箭射向堤上。,庞德展开了激烈的反抗,他被甲持弓,箭不虚发。他手下的将军董衡、部曲将董超等欲降关羽,尽被庞德收斩。庞德德自平旦力战至日过中,关羽攻势渐急,箭矢用尽,然后双方短兵接战。庞德对督将成何说:“我听说良将不怕死,不苟且偷生,烈士不毁大节来求活命。今天就是我死的日子。”于是意怒恶战,气概愈壮。但是很不幸,他的努力是无效的。因此水浸太盛,魏军吏士都投降了。他与麾下将一人、伍伯二人,收弓带矢,乘小船欲还曹仁本营。不过暴水太盛,小船因而覆没,弓矢尽失,庞德独抱船覆于水中,为关羽所擒,被解回关羽大营立而不跪。(羽乘船攻之,以大船四面射堤上。德被甲持弓,箭不虚发。将军董衡、部曲将董超等欲降,德皆收斩之。自平旦力战至日过中,羽攻益急,矢尽,短兵接战。德谓督将成何曰:“吾闻良将不怯死以苟免,烈士不毁节以求生,今日,我死日也。”战益怒,气愈壮,而水浸盛,吏士皆降。德与麾下将一人,五伯二人,弯弓傅矢,乘小船欲还仁营。水盛船覆,失弓矢,独抱船覆水中,为羽所得,立而不跪。)
之后,关羽想要劝降他,但是他大骂关羽:“:“竖子,何谓降也!魏王带甲百万,威振天下。汝刘备庸才耳,岂能敌邪!我宁为国家鬼,不为贼将也。”最终,他被关羽所杀。结果庞德为关羽所杀。曹操闻知此事甚为伤悲,为之流涕,封其二子为列侯。延康元年(221年),曹操去世,曹丕即王位,派使者到庞德陵墓送去谥号,又赐给他儿子庞会等四人关内侯的爵位,各食邑一百户。正始四年(243年),立义将军庞德从祀于魏太祖庙庭。
关羽确实劝降了庞德,但是庞德属于一心求死,神仙也拦不住。而且看看上面曹魏对他和他的家人有多好,用一条命来换后世的富贵,一点也不亏呀。假如他投降了的话,说不定还会牵连家人受苦。(PS:顺便还坑了一把于禁,形成了完美的对比。)送回成都?你知道成都和樊城之间有多远吗?要是去的路上跑了怎么办?岂不是白抓了?而且,庞德这个时候和马超见面,岂不是尴尬吗?再一点,都什么年头了,还在说刘备一辈子不敢重用马超?
刘备平定西川后,迁升马超为平西将军,并命他督临沮。建安二十三年(218年),正月,张飞与马超、吴兰、雷铜等一起发动了下辩之战,但是战败。建安二十四年秋,刘备称汉中王,上疏的人中,以马超为首,而在刘备称王后,迁升马超为左将军,假节。(左将军以前是刘备的代称),章武元年,刘备称帝,建立蜀汉,封马超为骠骑将军,领凉州牧,进封斄乡侯。而之后,他的女儿嫁给了刘备之子安平王刘理。在景耀三年九月,马超与关羽、张飞、庞统、黄忠被追封谥号,马超谥号为“威侯”。 不管是生前还是生后,已经给足了面子。这还叫不敢重用?
国医大师李士懋:20余载疑窦,不吐不快;事关性命,不容不辨。
二十多年前,讲授1979年版《温病学》时,见载有“内闭外脱”一证,方用参附龙牡汤送服安宫牛黄丸,取安宫牛黄丸以开闭,参附龙牡汤以救脱。
1985年新版《温病学》,于风温、暑温章中,更专列“内闭外脱”条目论述之。
余不敏,但也从事中医急症临床多年,所历何止百千,此等病证未尝一见,且闭脱并见亦与医理不合,故疑之。
然恐浅陋谬辨,未敢成文。疑窦已二十余载,鲠于胸臆。每读书辄留意于此,诸家所论皆与教材有别,益疑教材乃望文生训、杜撰。事关性命,不容不辨。
1、闭与脱,原为阐明神昏病机有虚实之别。
闭乃邪气闭郁于内,出入废,神机化灭而神昏;脱乃正气衰败,脱越于外,神无所倚而神昏,二者连读,有“内闭外脱”之称。
“内闭外脱”含义有三:
一是或然之意,即或为内闭,或为外脱,非指一证既内闭又外脱;
二是指邪气闭郁于内,正气不得外达而外脱,此乃真实假虚,或曰真闭假脱;
三是正气衰败而成脱,神无所倚而神昏,此属虚衰之证,这种神昏,亦可称为闭,即机窍闭,但此闭,已非指邪实的病机,而是指正气衰败,神明失守的一种症状表现。
若望文生训,把“内闭外脱”作为病证同时存在的两个病机,则是错误的。
2、闭脱乃病已至垂危阶段,非闭即脱,不得兼而有之。
闭乃邪实之证。实证,必邪气亢盛,正气亦相对较强,正邪剧争,方能出现实证。脱证,乃正气衰败,真气不能固藏而脱越于外。正气已然衰败,无力与邪抗争,纵然有邪,亦不能表现出实证,也不可能外脱而里不脱。在里之正气已脱,孰与邪抗争而呈现大实的闭证?所以脱与闭不能并存。当然,虚实可以并见,补泻常可兼施。
但虚实相兼者,毕竟正气未至脱败,尚有余力与邪抗争,故可虚实并见。若正气已然脱败,毫无与邪抗争之力,不可能出现实闭的表现,也就无闭脱相兼之理。虚实相兼与闭脱,是疾病不同阶段、不同实质的改变,不能混谈。
再者,参附汤合安宫牛黄丸,亦与理不合。安宫牛黄丸属凉开之剂,治疗热闭心包者,热邪亢极之时,清之犹恐不及,论焉可再用参附壮阳,岂不火上浇油?参附汤乃益气回阳救脱之剂,真气已然脱败,急固尚难挽回,怎敢再合以开破清心之品,岂不雪上加霜?
或曰:安宫牛黄丸加参附汤,乃寒热并用之剂。固然,寒热错杂证颇广,寒热并用之方亦甚多,但毕竟寒热错杂与闭脱,是疾病的不同阶段、不同实质的病变。已然垂绝,非闭即脱,当此病情危笃,千钧一发之际,应药专力宏,自不同于一般补泻兼施、寒热并用之剂。至于寒剂佐以热,热剂佐以寒,伏其所主,先其所因,以防格拒,属于用药的反佐法,与寒热并用燮理阴阳不同。
3、临床实践中是否真有闭脱并见者?
《温病学》典型病案中,未列此等医案,1979年版《中医内科学·昏迷》中列举蒲辅周一病案,录之于下:
朱某,男性,29岁。住某医院已6日,诊断为乙脑。曾连服大剂辛凉苦寒及犀羚牛黄至宝之品,高烧不退,四肢微厥,神识如蒙,时清时昏,目能动,口不能言,胸腹满满,下利稀溏,随矢气流出,量不多,尿不利,头汗出,漱水不欲咽,口唇燥,板齿干,舌质淡红,苔白,脉象尺寸弱,关弦缓。
脉证虚实互见,邪陷中焦之象,与邪入心包不同,引用吴氏《温病条辨》,上焦未清,里虚内陷,主以人参泻心,去枳实易半夏辛通苦泻法。
人参三钱,干姜两钱,黄连一钱五分,黄芩一钱五分,法半夏三钱,白芍四钱。服后,尿多利止,腹满减,全身汗出,热退。但此时邪热虽去,元气大伤,而见筋惕肉瞤,脉微欲绝,有阳脱之危,急以生脉加附子、龙骨、牡蛎回阳固阴。
台参一两,寸冬五钱,五味子二钱,熟川附子二钱,生龙骨八钱,生牡蛎六钱。
浓煎徐服,不拘时,渐能安眠。肢厥渐回,战栗渐止,神识略清,汗出减,舌齿转润,阴回阳生,脉搏徐复。
后以养阴益胃,兼清余热,用三才汤加枣仁、阿胶、石斛数剂,一切正常,停药观察,唯以饮食消息之,越数日痊愈出院。
《中医内科学》编者按云:“本例属闭脱互见的昏迷。”
确实,实践中找出一例参附汤送服安宫丸的内闭外脱病例不易,讲义权把蒲老的这则医案充作内闭外脱的实例,勉为其难。
可是案中明言“邪陷中焦之象,与邪入心包不同”,且所述症状,乃一派暑湿内陷之象。前医多予凉开而不愈者,以其寒遏而湿不化,故用辛开苦降法。辛开则阳气宣通,苦降则浊阴得泄,清升浊降,三焦气畅,何患之有。
此案与内闭外脱何涉!此案难以作为《温病学》所云“内闭外脱”支撑的实例。
4、下面,不妨再看看一些温病名家的医案,进一步说明上述观点。
一
《洄溪医案·暑》:芦墟迮耕石暑湿坏证,脉微欲绝,遗尿谵语,寻衣摸床,此阳越之证,将大汗出而脱。急以参附加童便,饮之少苏而未识人也。越三日未请,亟往果生矣。医者谓前药已效,仍用前方,药成未饮。余至曰,阳已回,火复燃,阴欲竭矣,附子入咽即危,命以西瓜啖之。病者大喜,连日啖数枚,更饮以清暑开胃而愈。
按:本为暑热证,因邪热亢盛而正气不支,转为亡阳。已然亡阳,暑热之邪尽消乎?未必尽消。纵然有邪,但因正气已衰,无力与邪抗争,也不可能表现出实闭证来。所以闭脱不能相兼,也不会出现参附汤送服安宫丸的那种治法。
案中急以参附汤加童便回阳救脱,童便虽咸寒,仅为反佐之用,自不同于寒热错杂者。待阳回,正气有能力再度与邪相争,又可出现阳热实证,此时再用附子,则“入咽即危”,当转而清暑。
当然,再度出现阳热亢盛实证时,毕竟经过亡阳的阶段,邪势亦挫,不会再像亡阳以前那样邪热亢盛。
二
《临证指南医案·疟·汪案》:邪弥漫,神昏喘急,谵妄惊搐,皆邪无出路,内闭则外脱。方用:细叶菖蒲根汁两钱,草果仁五分,茯苓皮三钱,紫厚朴一钱,绵茵陈三钱,辰砂益元散五钱,连翘心一钱半,金银花三钱,另用牛黄丸一服。
《临证指南医案·痉厥·杨案》:暑由上受,先入肺络,日期渐多,气分热邪送传入营,遂逼心包络中,神昏欲躁,舌暗缩,手足牵引,乃暑热深陷,谓之发痉,热闭在里,肢体反不发热,热邪内闭则外脱,岂非至急。考古人方法,清络热必兼芳香,开里窍以清神识。若重药攻邪,直走肠胃,与包络结闭无干涉也。犀角,元参,鲜生地,连翘,鲜菖蒲,银花,至宝丹四丸。
按:“内闭则外脱”,一个则字,明确指明内闭与外脱的因果闭关系。由于邪气闭结于内,神明失守,正气不得畅达于外而外脱,绝非正气衰败之脱。方用清心化浊开窍,何须参附回阳救脱。
5、关于内闭外脱的机理,《临证指南医案·脱》华岫云按语说得极为明确:“痧胀干霍乱,痞胀痉厥,脏腑窒塞之类,是内闭外脱也。”
由于邪气闭结于内,气机窒塞,正气不得畅达于外,致成外脱。这种外脱,绝非正气衰败,亦无须参附回阳,待里之闭结开,气机畅达,外脱自消。
一
《王孟英医案·附录》:“邪闭则正气无以自容而外脱者,阳从上脱,则汗多而气夺,阴从下脱,则泻多而液亡,所谓内闭外脱也。欲其不脱,必开其内闭,如紫雪、绛雪、行军散,皆开闭透伏之良方也”;又云:“昧者不知邪闭血凝,热深厥亦深之理,见其肢冷脉伏,即以为寒,又疑为脱,既不敢刺,更投热药,使邪无宣泄,愈闭愈冷,虽七窍流血而死亦不悔悟。”
按:王氏说得很清楚,由于内闭才导致外脱,虽肢冷脉伏,亦非寒、非脱,乃热深厥深,愈闭愈冷。欲救其“脱”,必开其闭结,断非参附所宜。
二
《吴鞠通医案·冬温·某案》:初二日,冬温谵语神昏,皆误表之故,邪在心包,宜急急速开膻中,不然则内闭外脱矣。先与广东牛黄丸二三丸,以开膻中,继以大承气汤攻阳明之实。生大黄八钱,元参八钱,老厚朴二钱,元明粉三钱,丹皮五钱,小枳实四钱。煮三盅,先服一盅,得便即止,不便再服。
按:本案之内闭外脱,是大承气合牛黄丸,而不是参附汤合牛黄丸。《温病学》非望文生训者何?
三
《清代名医医案精华·薛生白医案》:暑者,热中之阴邪也,心先受之,侵入胞络,怠惰不语,神昏肢冷,为不治。今脉迟软,渐有是机,四末渐冷,竟有内闭外脱之虞。急用通阳救逆之法,仿上大顺散之意,未识何为。桂枝,半夏,焦白芍,炙甘草。
按:迟软为阴脉,神昏肢冷乃阴证,知此神昏乃正气衰败所致。桂枝甘草辛甘化阳,芍药甘草酸甘化阴,佐半夏交通阴阳。此闭也,非邪实闭阻心包,而是正衰神明失守的一种症状表现。
6、综上所述,诸温病大家所言之内闭外脱,或指邪闭心包,正气不得外达而外脱;或正衰神明失守而内闭。
《温病学》称闭脱相兼,竟用参附龙牡汤合用安宫牛黄丸,不仅与理不合,亦乏事实依据,乃望文敷义。
闭脱乃性命攸关之际,焉能以杜撰之文堂而皇之地羼入大学教科书中,故辨之。
提示:文中处方,请在专业中医指导下使用。
二十多年前,讲授1979年版《温病学》时,见载有“内闭外脱”一证,方用参附龙牡汤送服安宫牛黄丸,取安宫牛黄丸以开闭,参附龙牡汤以救脱。
1985年新版《温病学》,于风温、暑温章中,更专列“内闭外脱”条目论述之。
余不敏,但也从事中医急症临床多年,所历何止百千,此等病证未尝一见,且闭脱并见亦与医理不合,故疑之。
然恐浅陋谬辨,未敢成文。疑窦已二十余载,鲠于胸臆。每读书辄留意于此,诸家所论皆与教材有别,益疑教材乃望文生训、杜撰。事关性命,不容不辨。
1、闭与脱,原为阐明神昏病机有虚实之别。
闭乃邪气闭郁于内,出入废,神机化灭而神昏;脱乃正气衰败,脱越于外,神无所倚而神昏,二者连读,有“内闭外脱”之称。
“内闭外脱”含义有三:
一是或然之意,即或为内闭,或为外脱,非指一证既内闭又外脱;
二是指邪气闭郁于内,正气不得外达而外脱,此乃真实假虚,或曰真闭假脱;
三是正气衰败而成脱,神无所倚而神昏,此属虚衰之证,这种神昏,亦可称为闭,即机窍闭,但此闭,已非指邪实的病机,而是指正气衰败,神明失守的一种症状表现。
若望文生训,把“内闭外脱”作为病证同时存在的两个病机,则是错误的。
2、闭脱乃病已至垂危阶段,非闭即脱,不得兼而有之。
闭乃邪实之证。实证,必邪气亢盛,正气亦相对较强,正邪剧争,方能出现实证。脱证,乃正气衰败,真气不能固藏而脱越于外。正气已然衰败,无力与邪抗争,纵然有邪,亦不能表现出实证,也不可能外脱而里不脱。在里之正气已脱,孰与邪抗争而呈现大实的闭证?所以脱与闭不能并存。当然,虚实可以并见,补泻常可兼施。
但虚实相兼者,毕竟正气未至脱败,尚有余力与邪抗争,故可虚实并见。若正气已然脱败,毫无与邪抗争之力,不可能出现实闭的表现,也就无闭脱相兼之理。虚实相兼与闭脱,是疾病不同阶段、不同实质的改变,不能混谈。
再者,参附汤合安宫牛黄丸,亦与理不合。安宫牛黄丸属凉开之剂,治疗热闭心包者,热邪亢极之时,清之犹恐不及,论焉可再用参附壮阳,岂不火上浇油?参附汤乃益气回阳救脱之剂,真气已然脱败,急固尚难挽回,怎敢再合以开破清心之品,岂不雪上加霜?
或曰:安宫牛黄丸加参附汤,乃寒热并用之剂。固然,寒热错杂证颇广,寒热并用之方亦甚多,但毕竟寒热错杂与闭脱,是疾病的不同阶段、不同实质的病变。已然垂绝,非闭即脱,当此病情危笃,千钧一发之际,应药专力宏,自不同于一般补泻兼施、寒热并用之剂。至于寒剂佐以热,热剂佐以寒,伏其所主,先其所因,以防格拒,属于用药的反佐法,与寒热并用燮理阴阳不同。
3、临床实践中是否真有闭脱并见者?
《温病学》典型病案中,未列此等医案,1979年版《中医内科学·昏迷》中列举蒲辅周一病案,录之于下:
朱某,男性,29岁。住某医院已6日,诊断为乙脑。曾连服大剂辛凉苦寒及犀羚牛黄至宝之品,高烧不退,四肢微厥,神识如蒙,时清时昏,目能动,口不能言,胸腹满满,下利稀溏,随矢气流出,量不多,尿不利,头汗出,漱水不欲咽,口唇燥,板齿干,舌质淡红,苔白,脉象尺寸弱,关弦缓。
脉证虚实互见,邪陷中焦之象,与邪入心包不同,引用吴氏《温病条辨》,上焦未清,里虚内陷,主以人参泻心,去枳实易半夏辛通苦泻法。
人参三钱,干姜两钱,黄连一钱五分,黄芩一钱五分,法半夏三钱,白芍四钱。服后,尿多利止,腹满减,全身汗出,热退。但此时邪热虽去,元气大伤,而见筋惕肉瞤,脉微欲绝,有阳脱之危,急以生脉加附子、龙骨、牡蛎回阳固阴。
台参一两,寸冬五钱,五味子二钱,熟川附子二钱,生龙骨八钱,生牡蛎六钱。
浓煎徐服,不拘时,渐能安眠。肢厥渐回,战栗渐止,神识略清,汗出减,舌齿转润,阴回阳生,脉搏徐复。
后以养阴益胃,兼清余热,用三才汤加枣仁、阿胶、石斛数剂,一切正常,停药观察,唯以饮食消息之,越数日痊愈出院。
《中医内科学》编者按云:“本例属闭脱互见的昏迷。”
确实,实践中找出一例参附汤送服安宫丸的内闭外脱病例不易,讲义权把蒲老的这则医案充作内闭外脱的实例,勉为其难。
可是案中明言“邪陷中焦之象,与邪入心包不同”,且所述症状,乃一派暑湿内陷之象。前医多予凉开而不愈者,以其寒遏而湿不化,故用辛开苦降法。辛开则阳气宣通,苦降则浊阴得泄,清升浊降,三焦气畅,何患之有。
此案与内闭外脱何涉!此案难以作为《温病学》所云“内闭外脱”支撑的实例。
4、下面,不妨再看看一些温病名家的医案,进一步说明上述观点。
一
《洄溪医案·暑》:芦墟迮耕石暑湿坏证,脉微欲绝,遗尿谵语,寻衣摸床,此阳越之证,将大汗出而脱。急以参附加童便,饮之少苏而未识人也。越三日未请,亟往果生矣。医者谓前药已效,仍用前方,药成未饮。余至曰,阳已回,火复燃,阴欲竭矣,附子入咽即危,命以西瓜啖之。病者大喜,连日啖数枚,更饮以清暑开胃而愈。
按:本为暑热证,因邪热亢盛而正气不支,转为亡阳。已然亡阳,暑热之邪尽消乎?未必尽消。纵然有邪,但因正气已衰,无力与邪抗争,也不可能表现出实闭证来。所以闭脱不能相兼,也不会出现参附汤送服安宫丸的那种治法。
案中急以参附汤加童便回阳救脱,童便虽咸寒,仅为反佐之用,自不同于寒热错杂者。待阳回,正气有能力再度与邪相争,又可出现阳热实证,此时再用附子,则“入咽即危”,当转而清暑。
当然,再度出现阳热亢盛实证时,毕竟经过亡阳的阶段,邪势亦挫,不会再像亡阳以前那样邪热亢盛。
二
《临证指南医案·疟·汪案》:邪弥漫,神昏喘急,谵妄惊搐,皆邪无出路,内闭则外脱。方用:细叶菖蒲根汁两钱,草果仁五分,茯苓皮三钱,紫厚朴一钱,绵茵陈三钱,辰砂益元散五钱,连翘心一钱半,金银花三钱,另用牛黄丸一服。
《临证指南医案·痉厥·杨案》:暑由上受,先入肺络,日期渐多,气分热邪送传入营,遂逼心包络中,神昏欲躁,舌暗缩,手足牵引,乃暑热深陷,谓之发痉,热闭在里,肢体反不发热,热邪内闭则外脱,岂非至急。考古人方法,清络热必兼芳香,开里窍以清神识。若重药攻邪,直走肠胃,与包络结闭无干涉也。犀角,元参,鲜生地,连翘,鲜菖蒲,银花,至宝丹四丸。
按:“内闭则外脱”,一个则字,明确指明内闭与外脱的因果闭关系。由于邪气闭结于内,神明失守,正气不得畅达于外而外脱,绝非正气衰败之脱。方用清心化浊开窍,何须参附回阳救脱。
5、关于内闭外脱的机理,《临证指南医案·脱》华岫云按语说得极为明确:“痧胀干霍乱,痞胀痉厥,脏腑窒塞之类,是内闭外脱也。”
由于邪气闭结于内,气机窒塞,正气不得畅达于外,致成外脱。这种外脱,绝非正气衰败,亦无须参附回阳,待里之闭结开,气机畅达,外脱自消。
一
《王孟英医案·附录》:“邪闭则正气无以自容而外脱者,阳从上脱,则汗多而气夺,阴从下脱,则泻多而液亡,所谓内闭外脱也。欲其不脱,必开其内闭,如紫雪、绛雪、行军散,皆开闭透伏之良方也”;又云:“昧者不知邪闭血凝,热深厥亦深之理,见其肢冷脉伏,即以为寒,又疑为脱,既不敢刺,更投热药,使邪无宣泄,愈闭愈冷,虽七窍流血而死亦不悔悟。”
按:王氏说得很清楚,由于内闭才导致外脱,虽肢冷脉伏,亦非寒、非脱,乃热深厥深,愈闭愈冷。欲救其“脱”,必开其闭结,断非参附所宜。
二
《吴鞠通医案·冬温·某案》:初二日,冬温谵语神昏,皆误表之故,邪在心包,宜急急速开膻中,不然则内闭外脱矣。先与广东牛黄丸二三丸,以开膻中,继以大承气汤攻阳明之实。生大黄八钱,元参八钱,老厚朴二钱,元明粉三钱,丹皮五钱,小枳实四钱。煮三盅,先服一盅,得便即止,不便再服。
按:本案之内闭外脱,是大承气合牛黄丸,而不是参附汤合牛黄丸。《温病学》非望文生训者何?
三
《清代名医医案精华·薛生白医案》:暑者,热中之阴邪也,心先受之,侵入胞络,怠惰不语,神昏肢冷,为不治。今脉迟软,渐有是机,四末渐冷,竟有内闭外脱之虞。急用通阳救逆之法,仿上大顺散之意,未识何为。桂枝,半夏,焦白芍,炙甘草。
按:迟软为阴脉,神昏肢冷乃阴证,知此神昏乃正气衰败所致。桂枝甘草辛甘化阳,芍药甘草酸甘化阴,佐半夏交通阴阳。此闭也,非邪实闭阻心包,而是正衰神明失守的一种症状表现。
6、综上所述,诸温病大家所言之内闭外脱,或指邪闭心包,正气不得外达而外脱;或正衰神明失守而内闭。
《温病学》称闭脱相兼,竟用参附龙牡汤合用安宫牛黄丸,不仅与理不合,亦乏事实依据,乃望文敷义。
闭脱乃性命攸关之际,焉能以杜撰之文堂而皇之地羼入大学教科书中,故辨之。
提示:文中处方,请在专业中医指导下使用。
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