很多男的，根本就不知道什么是“喜欢”和“爱”。
他们眼里的女人就分两种，好看的跟不好看的，或者“好看且对我有用的”跟“好看但对我没用的”（不好看的自动被他们排除了）。
他们也会跟你谈喜欢，甚至跟你谈爱，但他们永远只能看到你外在的优异之处，比如外表，比如工作，比如家境，却丝毫不曾关心你的内在精神世界。
那种真正能够“看见”女性、真正愿意去了解一个女性的全部的男性，可能真不太多。
很多很多男生、男人，一说到“喜欢一个女生”，永远都是“她挺好看的”、“她挺温柔的”、“她很适合做女朋友/老婆”。
然后轻率地许下海誓山盟的诺言，轻而易举地承诺“你是什么样我都喜欢你”。
但女孩子真的表现出真实的自我，他们立刻又不喜欢了。
他们不愿意接纳一个女孩子的过去和现在，不愿意接纳一个女孩子全部的性格，也当然没什么动力和意愿去深入了解一个女孩子的成长经历和她的所思所想。
他们只会在你暴露出负面情绪的瞬间，给你下定义“无理取闹”。
不得不说，在女性越来越丰富、越来越敢于表达真实自己的现代，还是有很多男性，只能看到女性可以为他们服务的一面。
“性格好，不作”、“带出去有面子”、“贤妻良母，适合过日子”。
他们不会去想，眼前这个“温柔可爱”的女孩子，也会有崩溃、绝望、失落的时候。
他们不会去想，眼前这个“带出去有面子”的女孩子，也会有不修边幅、懒得打扮、笑得“面目扭曲”的时候。
只有可以接纳对方这些“不那么好”的时候，才有资格去谈喜欢、去谈爱，才是真的把对方视为了自己生命里不可或缺的一部分。
但他们拒绝“看见”这样的女性，甚至拒绝“看见”女性本身。
他们只是活在幻想里，幻想自己能和一个不作不闹、温柔体贴、长相可人的女孩子在一起，不必花什么心思去了解她、“深挖”她，以最低的成本来换取最优质的伴侣。
哪怕是在所谓的“恩爱感情”中，很多男性也是这样的，问就是他们的另一半很好，让他们很得意、很“爱”，但他们从来没有认真去了解过，他们喜欢的人，心里在想什么。
可女性作为一个独立的人，一定是需要被完整“看见”的，也是理应被“看见”的。
换句话说，对女性而言，一个男人只是“喜欢你”，只是“对你好”，远远不够。
他应当还可以“看见”你。#好运##婚姻##余秀华谈婚姻和女性独立##脑瘫诗人余秀华#
他们眼里的女人就分两种，好看的跟不好看的，或者“好看且对我有用的”跟“好看但对我没用的”（不好看的自动被他们排除了）。
他们也会跟你谈喜欢，甚至跟你谈爱，但他们永远只能看到你外在的优异之处，比如外表，比如工作，比如家境，却丝毫不曾关心你的内在精神世界。
那种真正能够“看见”女性、真正愿意去了解一个女性的全部的男性，可能真不太多。
很多很多男生、男人，一说到“喜欢一个女生”，永远都是“她挺好看的”、“她挺温柔的”、“她很适合做女朋友/老婆”。
然后轻率地许下海誓山盟的诺言，轻而易举地承诺“你是什么样我都喜欢你”。
但女孩子真的表现出真实的自我，他们立刻又不喜欢了。
他们不愿意接纳一个女孩子的过去和现在，不愿意接纳一个女孩子全部的性格，也当然没什么动力和意愿去深入了解一个女孩子的成长经历和她的所思所想。
他们只会在你暴露出负面情绪的瞬间，给你下定义“无理取闹”。
不得不说，在女性越来越丰富、越来越敢于表达真实自己的现代，还是有很多男性，只能看到女性可以为他们服务的一面。
“性格好，不作”、“带出去有面子”、“贤妻良母，适合过日子”。
他们不会去想，眼前这个“温柔可爱”的女孩子，也会有崩溃、绝望、失落的时候。
他们不会去想，眼前这个“带出去有面子”的女孩子，也会有不修边幅、懒得打扮、笑得“面目扭曲”的时候。
只有可以接纳对方这些“不那么好”的时候，才有资格去谈喜欢、去谈爱，才是真的把对方视为了自己生命里不可或缺的一部分。
但他们拒绝“看见”这样的女性，甚至拒绝“看见”女性本身。
他们只是活在幻想里，幻想自己能和一个不作不闹、温柔体贴、长相可人的女孩子在一起，不必花什么心思去了解她、“深挖”她，以最低的成本来换取最优质的伴侣。
哪怕是在所谓的“恩爱感情”中，很多男性也是这样的，问就是他们的另一半很好，让他们很得意、很“爱”，但他们从来没有认真去了解过，他们喜欢的人，心里在想什么。
可女性作为一个独立的人，一定是需要被完整“看见”的，也是理应被“看见”的。
换句话说，对女性而言，一个男人只是“喜欢你”，只是“对你好”，远远不够。
他应当还可以“看见”你。#好运##婚姻##余秀华谈婚姻和女性独立##脑瘫诗人余秀华#
[微风]语文文学常识集锦，第二弹~
3.以屈原为代表作家的楚辞”，是继《诗经》之后中国诗歌史上另一座新的里程碑。它标志着中国诗歌从民间集体歌唱到诗人独立创作的更高发展阶段的出现。
这种由诗人创作、带有鲜明楚地文化色彩的新诗歌，将中国诗歌向前推进了一大步。
4.《尚书》我国第一部古典散文集和最早的历史文献。
《春秋》是我国现存的第一部编年体断代史，是继《尚书》之后以记事为主的一部史书。
《国语》是我国最早的一部国别史。
《左传》是我国第一部记事完整的编年史，也是一部文学价值很高的历史散文著作，标志着史家之文发展到一个崭新阶段。
《战国策》是一部“亦史亦文”的著作，其文学性相当高，在历史散文的发展上达到了新的高峰。
5.《左传》的思想倾向：民本思想，是其主要的思想倾向，反映了《左传》进步的历史观。《左传》不只是对历史事件客观的罗列，而且还表达了对历史事件的认识和理解。
6.《战国策》的艺术成就：
刻画了一批栩栩如生的人物形象，注意表现其性格特征和内心世界，血肉丰满，形神兼备。《战国策》打破“编年”限制，以人物游说活动为中心，并以此统率记言、叙事，安排情节结构，描写人物，开了人物传记的先河。
叙事生动曲折，善于夸张渲染，带有传奇色彩。语言辩丽恣肆、放言无忌。
善于运用比喻和寓言说理，语言通俗浅显。“鹬蚌相争”、“画蛇添足”、“狐假虎威”、“南辕北辙”、“惊弓之鸟”、“百发百中”等寓言闪耀着迷人的文学光彩，表现出较强的艺术力量。
7.“道”是老子哲学思想的核心。老子认为“道”是天地万物的本源，“道生一、一生二、二生三、三生万物”，就是“道”派生万物的表现；道是万事万物存在与变化的普遍法则和根本规律，它主宰一切。
8.《九章》是屈原所作的一组抒情诗的总称，包括《惜诵》、《涉江》、《哀郢》等9篇作品。
《九章》是某一时期片断的生活记录和心情的反映。具有鲜明的现实主义特征，其中的《哀郢》中记述了他流亡江南的路线，亦情亦景，忧思绵绵，既有忧国忧民的悲愤，又有委屈沉沦的凄怆。
#哎上课专升本# #专升本#
3.以屈原为代表作家的楚辞”，是继《诗经》之后中国诗歌史上另一座新的里程碑。它标志着中国诗歌从民间集体歌唱到诗人独立创作的更高发展阶段的出现。
这种由诗人创作、带有鲜明楚地文化色彩的新诗歌，将中国诗歌向前推进了一大步。
4.《尚书》我国第一部古典散文集和最早的历史文献。
《春秋》是我国现存的第一部编年体断代史，是继《尚书》之后以记事为主的一部史书。
《国语》是我国最早的一部国别史。
《左传》是我国第一部记事完整的编年史，也是一部文学价值很高的历史散文著作，标志着史家之文发展到一个崭新阶段。
《战国策》是一部“亦史亦文”的著作，其文学性相当高，在历史散文的发展上达到了新的高峰。
5.《左传》的思想倾向：民本思想，是其主要的思想倾向，反映了《左传》进步的历史观。《左传》不只是对历史事件客观的罗列，而且还表达了对历史事件的认识和理解。
6.《战国策》的艺术成就：
刻画了一批栩栩如生的人物形象，注意表现其性格特征和内心世界，血肉丰满，形神兼备。《战国策》打破“编年”限制，以人物游说活动为中心，并以此统率记言、叙事，安排情节结构，描写人物，开了人物传记的先河。
叙事生动曲折，善于夸张渲染，带有传奇色彩。语言辩丽恣肆、放言无忌。
善于运用比喻和寓言说理，语言通俗浅显。“鹬蚌相争”、“画蛇添足”、“狐假虎威”、“南辕北辙”、“惊弓之鸟”、“百发百中”等寓言闪耀着迷人的文学光彩，表现出较强的艺术力量。
7.“道”是老子哲学思想的核心。老子认为“道”是天地万物的本源，“道生一、一生二、二生三、三生万物”，就是“道”派生万物的表现；道是万事万物存在与变化的普遍法则和根本规律，它主宰一切。
8.《九章》是屈原所作的一组抒情诗的总称，包括《惜诵》、《涉江》、《哀郢》等9篇作品。
《九章》是某一时期片断的生活记录和心情的反映。具有鲜明的现实主义特征，其中的《哀郢》中记述了他流亡江南的路线，亦情亦景，忧思绵绵，既有忧国忧民的悲愤，又有委屈沉沦的凄怆。
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【怡心养性弄笔墨283】
黄庭坚《杂诗七首·其一》：此身天地一蘧庐，世事消磨绿鬓疏。毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。
宋诗的哲理很显然要比唐诗更为深刻，尽管后人对于宋诗颇有批评，认为宋诗一味地侧重于哲理，反而是失去了诗歌的韵味，变得有一些枯萎无味，不像唐诗意境唯美极为抒情；其实哲理诗也有其存在的必要，尤其是对于我们这些普通的读者，只要能够从中感悟一二，再把那份哲理融入进生活中，那么一定会有所收获。
哲理其实就是宇宙和人生原本的智慧，它主要是关于人生问题的理论，形成初步的人生观、价值观、世界观；进而去全面探讨，起到人生引导作用。宋朝的诗人为了在诗歌上有所突破，于是开始在作品里融入哲理，一方面是去于人生的探讨，还有另一个因素，那就是告诫后人，诗人以自身的经验加以总结，通过一种很巧妙的方式，把哲理融入进作品里，以此来达到另一种境界。
黄庭坚这首《杂诗七首·其一》就是一首很典型的哲理诗，每一句都可以独立成章，同时又有着深刻的哲理。诗人把日常生活中的细节，还有对于人生的思考，全部写进了这首诗中，也就使得整首诗意境高远，同时那份哲理也是很深刻。所以读这样的作品时，我们还是要下一番功夫，不然的话还真会读不懂，这也正是哲理诗最具有魅力的一个地方。
20220119 https://t.cn/R2WJC9B
黄庭坚《杂诗七首·其一》：此身天地一蘧庐，世事消磨绿鬓疏。毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。
宋诗的哲理很显然要比唐诗更为深刻，尽管后人对于宋诗颇有批评，认为宋诗一味地侧重于哲理，反而是失去了诗歌的韵味，变得有一些枯萎无味，不像唐诗意境唯美极为抒情；其实哲理诗也有其存在的必要，尤其是对于我们这些普通的读者，只要能够从中感悟一二，再把那份哲理融入进生活中，那么一定会有所收获。
哲理其实就是宇宙和人生原本的智慧，它主要是关于人生问题的理论，形成初步的人生观、价值观、世界观；进而去全面探讨，起到人生引导作用。宋朝的诗人为了在诗歌上有所突破，于是开始在作品里融入哲理，一方面是去于人生的探讨，还有另一个因素，那就是告诫后人，诗人以自身的经验加以总结，通过一种很巧妙的方式，把哲理融入进作品里，以此来达到另一种境界。
黄庭坚这首《杂诗七首·其一》就是一首很典型的哲理诗，每一句都可以独立成章，同时又有着深刻的哲理。诗人把日常生活中的细节，还有对于人生的思考，全部写进了这首诗中，也就使得整首诗意境高远，同时那份哲理也是很深刻。所以读这样的作品时，我们还是要下一番功夫，不然的话还真会读不懂，这也正是哲理诗最具有魅力的一个地方。
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