#日行一善[超话]# [汗]#每日一善#
人之初,性本善。 上善若水,大爱无疆。 慈心为民,善举济世。 无缘大慈,同体大悲。 众善奉行,诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。 怀有仁爱之心谓之慈,广行济困之举谓之善,慈善是仁德与善行的统一。
“慈心”为但愿他人获得快乐,“慈行”为辅佐他人获得快乐。“悲心”为但愿他人扫除疾苦,“悲行”为辅佐他人扫除疾苦。
行善如春园之草,不见其长,日有所增;行恶如磨刀之石,不见其消,日有所损。
人之初,性本善。 上善若水,大爱无疆。 慈心为民,善举济世。 无缘大慈,同体大悲。 众善奉行,诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。 怀有仁爱之心谓之慈,广行济困之举谓之善,慈善是仁德与善行的统一。
“慈心”为但愿他人获得快乐,“慈行”为辅佐他人获得快乐。“悲心”为但愿他人扫除疾苦,“悲行”为辅佐他人扫除疾苦。
行善如春园之草,不见其长,日有所增;行恶如磨刀之石,不见其消,日有所损。
三病用三药
一、贪病。谓贪爱之心,对一切顺情之境,着欲无厌,是为贪病。其病当以不净之观为药而对治之。令其观于自他之身,一一不净,何所可贪。此观若成,此病即去,而心寂静矣。
二、嗔病。谓嗔恚之心,对一切违情之境,热恼于怀,是为嗔病。其病当以慈心之观为药而对治之。令其观于一切众生,皆吾眷属,应与其乐,何所可嗔。此观若成,此病即去,而心清凉矣。
三、痴病。谓迷惑之心,于一切事理无所明了,颠倒妄想,是为痴病。其病当以因缘之观为药而对治之,令其知生死轮转,因果相续,循环无际,何得而离。此观若成,此病即去,而心明了矣。(因缘观,即观十二因缘也。十二因缘者,一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。) https://t.cn/R2Wx90X
一、贪病。谓贪爱之心,对一切顺情之境,着欲无厌,是为贪病。其病当以不净之观为药而对治之。令其观于自他之身,一一不净,何所可贪。此观若成,此病即去,而心寂静矣。
二、嗔病。谓嗔恚之心,对一切违情之境,热恼于怀,是为嗔病。其病当以慈心之观为药而对治之。令其观于一切众生,皆吾眷属,应与其乐,何所可嗔。此观若成,此病即去,而心清凉矣。
三、痴病。谓迷惑之心,于一切事理无所明了,颠倒妄想,是为痴病。其病当以因缘之观为药而对治之,令其知生死轮转,因果相续,循环无际,何得而离。此观若成,此病即去,而心明了矣。(因缘观,即观十二因缘也。十二因缘者,一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。) https://t.cn/R2Wx90X
三病用三药
出涅槃经
一:贪病
谓贪爱之心、对一切顺情之境、着欲无厌
是为贪病、其病当以不净之观为药而对治之
令其观于自他之身、一一不净、何所可贪
此观若成、此病即去、而心寂静矣
二:嗔病
谓嗔恚之心、对一切违情之境、热恼于怀
是为嗔病、其病当以慈心之观为药而对治之
令其观于一切众生、皆吾眷属、应与其乐
何所可嗔、此观若成、此病即去、而心清凉矣
三:痴病
谓迷惑之心、于一切事理无所明了、颠倒妄想
是为痴病、其病当以因缘之观为药而对治之
令其知生死轮转、因果相续、循环无际、何得而离此观若成、此病即去、而心明了矣
(因缘观、即观十二因缘也、十二因缘者、一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也)
《三藏法数》
出涅槃经
一:贪病
谓贪爱之心、对一切顺情之境、着欲无厌
是为贪病、其病当以不净之观为药而对治之
令其观于自他之身、一一不净、何所可贪
此观若成、此病即去、而心寂静矣
二:嗔病
谓嗔恚之心、对一切违情之境、热恼于怀
是为嗔病、其病当以慈心之观为药而对治之
令其观于一切众生、皆吾眷属、应与其乐
何所可嗔、此观若成、此病即去、而心清凉矣
三:痴病
谓迷惑之心、于一切事理无所明了、颠倒妄想
是为痴病、其病当以因缘之观为药而对治之
令其知生死轮转、因果相续、循环无际、何得而离此观若成、此病即去、而心明了矣
(因缘观、即观十二因缘也、十二因缘者、一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也)
《三藏法数》
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