#养心苑##谈癌论健##陈小兵博士团队 # 【青年之字典，无“困难之字；青年之口头，无“障碍”之语】出自李大钊《“晨钟”之使命》：“青年之字典，无‘困难’之字；青年之口头，无‘障碍’之语。惟知跃进，惟知雄飞，惟知本自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。”意思是指青年人应当具有排除一切困难和障碍的大无畏精神。
我们要得到更大的加持，需要具备什么条件？
修行广角镜 吉瑞天地 2022-01-04 18:15
众生要得到加持，就必须依照佛陀说的方法去做，依照法义守佛法的戒律，修持一切善行，远离所有恶行，这样三业才能相应，当然就能得到加持了！
在《解脱大手印》一百二十八条知见鉴别法里面，就有一条错误知见是「认不修行求加持病愈」，认为自己不需修行，只要是求佛菩萨或上师加持，依靠加持力病就会好，这想法是不正确的。佛法上的法义有严格的规定，任何人不合法度，是得不到加持的。为什么得不到加持，是什么原因呢？就是自己修行上还有问题，或贪、瞋、痴、慢、疑太重，或我执太强，或修行不真诚，或对佛菩萨、对上师还有疑惑、三心二意等等原因造成不能相应，所以也就得不到加持了。
加持是有的，它对人的病痛、寿命、福报乃至于成就，都会起相当大的作用；如果不能起作用，就不名为加持。加持的力量从哪里来？加持是来源于佛菩萨本身的修持功德能量，能直接输送到弟子的身上。佛法就像一轮太阳在虚空中没有分别之心，万丈毫光普照大地。我们要接受阳光的沐浴，就要走出户外让太阳照射，不能跑到室内藏起来，也不能到阴暗角落躲起来；同样的，众生要得到加持，就必须依照佛陀说的方法去做，依照法义守佛法的戒律，修持一切善行，远离所有恶行，这样三业才能相应，当然就能得到加持了！
但是由于众生根本就没有依教奉行，自己认为自己依教奉行，把自己骗了都不知道，所以说不合法度。就相当于太阳照射的道理一样，自己跑到阴暗角落里，太阳怎么照得到呢？佛法的加持力量下来了，自己不依教奉行，怎么修加持呢？佛法的加持力量是何等伟大，能不能接收到加持，是要与自己的行持相配合。
只要符合法度的人，都可以得到加持。所谓法度，就是佛菩萨规定的法度。只要依照法度去做，一旦相应，加持马上就上身。也就是说，自己的行持要相应，平常就是一个慈悲、善良的人，关心每个人，帮助一切众生，符合佛陀的教戒，依教奉行，而不是一句空口话。
所以，加持从哪里来？从自己的行为、语言、思想意念三业相应而来，相应于佛陀的法度，相应于佛陀的教戒，还有不要忘了伟大的佛法。佛法的加持是有的，但是要靠我们三业相应，靠我们真正的学佛，靠我们「学佛如初，成就有余」，靠我们「常能忆持上师教」，常能观察佛菩萨的功德，观察祂们无畏的力量，使我们的信心如铁打的钢铁金山毫无动摇，这样才是真正修行人，真正的佛弟子，才能得到加持。
然而当今很多众生平常并不修行，也不学佛，或者有些人只是上上香、拜拜佛，但不是真正依教奉行的佛弟子。这种人在平常并不是真正的用功修行，一般是混日子，大部分时间是花在家庭和生意上，那往往当他得一个重病或者得一个不治之症的时候，他一下就变了，似乎变得非常地虔诚：「我要学佛，我要修行，而且我要发心。」他会说：「只要谁把我的病医好，叫我做什么我都愿意；只要加持我，把这个病医好了，我倾家荡产都可以；不管哪个佛菩萨能加持医好我的病，我都可以这样做。
其实这样的发心是很不好的，那是邪魔妖见。那是众生的利欲薰心，到了重病垂危、挣扎之际，想寄托一线希望来激将佛菩萨，来唤起佛菩萨本来就没有具备的私心杂念、贪欲之心，其实这是有罪的，有非常大的罪。为什么呢？因为他把佛菩萨看成一个凡夫，意思就是说，只要你给我加持，为我做了什么事情，我什么都可以给你，我会如何如何。当他的意念有这个想法以后，这已经是给佛菩萨的脸上抹黑，是最大的一种侮辱，等于把佛菩萨看成一个贪欲的下流之徒，这是在亵渎、诽谤佛菩萨，是很严重的邪知邪见，因此他得不到加持。
此时他不应该那样发心，他应该发的心是：「无论佛菩萨救不救我，我知道这是我的罪业，我罪业深重，罪有应得，但是我要以我短暂的生命学佛，希望佛菩萨或圣者传我佛法，看在我这个可怜的众生，我愿意改悔我的一切罪业。我希望能多活一天，能为众生多作点好事，那么我罪有应得，该报就让它报吧！但我来世还要学佛，我一定要成就解脱，因为这是因果关系。」如果他是这样发心，佛菩萨会非常欢喜，立刻救他，因为他有菩提心，又明信因果，无话可说。当然一个真正的圣者不会计较他，计较他就不是圣者了，只是会在内心里觉得众生好可怜，死到临头还不知罪大恶极，竟然还反过来侮辱圣者而自不知，还认为这是自己在发大心，把圣者侮辱到什么程度了？圣者慈悲会给他看病，会给他加持，但不会要他做什么的。当他去问圣者：「需要我做什么？」圣者会说：「从你的良心上去真正认识你自己，去忏悔吧！这就是你要做的。」这是很耐人寻味的！当然现在这个世界上，这类不明正理的佛教徒是非常的多。
佛法中所修的加持法，是不能代表了生脱死的正宗法义境界。虽然它是正宗的佛法，但是它是加持法。真正了生脱死的佛法，一定是依教奉行的佛法，也就是要讲究正知正见的修行，实施四无量心的境界，实施大乘菩提心，种善根累积福慧资粮功德。那个时候佛菩萨给的能量，就不是加持了，甚至于给巨大的能量，使之能聚则成形，散则成气，来去自如，变化无穷，神通无碍，智慧圆融，那个境界才能出离三界，断除我、法二执，证入正定般若，才能真正彻底了生脱死。然后依六度万行去修，逐步逐步就可证到三身四智，得到无上正等正觉的至高佛法，但这一切都得从修行入手，所以说修行非常的重要。如果不从修行入手，不依教奉行，不依佛法的境界步步深入，是不能证到成就解脱的，这哪里是一个随随便便根本连佛法道理都不懂的人，病在医院里头，念两句咒加持就可把他解脱得了的啊！如果念两句咒就能随随便便解脱，或者修个什么法就可让他平安，释迦牟尼佛早就念咒把世界上的众生度光了，所以有那种随便一加持就能解脱的想法者，根本就是不懂佛法！
众生的业力必须靠自己的修持、自己的真心实际做好了，才能获得最后生死自由，这生死自由是靠自己真真诚诚修行获来的。如果自己的生死都还未了，怎么谈得上加持别人？自己的戒行都还不正，怎么谈得上为别人除障消业？自己的境界都还迷茫，怎么谈得上为众生立正知见？这是多么实在的道理啊！值得大家好好去深思！
一切知见和法义均依当代住世佛陀说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！
修行广角镜 吉瑞天地 2022-01-04 18:15
众生要得到加持，就必须依照佛陀说的方法去做，依照法义守佛法的戒律，修持一切善行，远离所有恶行，这样三业才能相应，当然就能得到加持了！
在《解脱大手印》一百二十八条知见鉴别法里面，就有一条错误知见是「认不修行求加持病愈」，认为自己不需修行，只要是求佛菩萨或上师加持，依靠加持力病就会好，这想法是不正确的。佛法上的法义有严格的规定，任何人不合法度，是得不到加持的。为什么得不到加持，是什么原因呢？就是自己修行上还有问题，或贪、瞋、痴、慢、疑太重，或我执太强，或修行不真诚，或对佛菩萨、对上师还有疑惑、三心二意等等原因造成不能相应，所以也就得不到加持了。
加持是有的，它对人的病痛、寿命、福报乃至于成就，都会起相当大的作用；如果不能起作用，就不名为加持。加持的力量从哪里来？加持是来源于佛菩萨本身的修持功德能量，能直接输送到弟子的身上。佛法就像一轮太阳在虚空中没有分别之心，万丈毫光普照大地。我们要接受阳光的沐浴，就要走出户外让太阳照射，不能跑到室内藏起来，也不能到阴暗角落躲起来；同样的，众生要得到加持，就必须依照佛陀说的方法去做，依照法义守佛法的戒律，修持一切善行，远离所有恶行，这样三业才能相应，当然就能得到加持了！
但是由于众生根本就没有依教奉行，自己认为自己依教奉行，把自己骗了都不知道，所以说不合法度。就相当于太阳照射的道理一样，自己跑到阴暗角落里，太阳怎么照得到呢？佛法的加持力量下来了，自己不依教奉行，怎么修加持呢？佛法的加持力量是何等伟大，能不能接收到加持，是要与自己的行持相配合。
只要符合法度的人，都可以得到加持。所谓法度，就是佛菩萨规定的法度。只要依照法度去做，一旦相应，加持马上就上身。也就是说，自己的行持要相应，平常就是一个慈悲、善良的人，关心每个人，帮助一切众生，符合佛陀的教戒，依教奉行，而不是一句空口话。
所以，加持从哪里来？从自己的行为、语言、思想意念三业相应而来，相应于佛陀的法度，相应于佛陀的教戒，还有不要忘了伟大的佛法。佛法的加持是有的，但是要靠我们三业相应，靠我们真正的学佛，靠我们「学佛如初，成就有余」，靠我们「常能忆持上师教」，常能观察佛菩萨的功德，观察祂们无畏的力量，使我们的信心如铁打的钢铁金山毫无动摇，这样才是真正修行人，真正的佛弟子，才能得到加持。
然而当今很多众生平常并不修行，也不学佛，或者有些人只是上上香、拜拜佛，但不是真正依教奉行的佛弟子。这种人在平常并不是真正的用功修行，一般是混日子，大部分时间是花在家庭和生意上，那往往当他得一个重病或者得一个不治之症的时候，他一下就变了，似乎变得非常地虔诚：「我要学佛，我要修行，而且我要发心。」他会说：「只要谁把我的病医好，叫我做什么我都愿意；只要加持我，把这个病医好了，我倾家荡产都可以；不管哪个佛菩萨能加持医好我的病，我都可以这样做。
其实这样的发心是很不好的，那是邪魔妖见。那是众生的利欲薰心，到了重病垂危、挣扎之际，想寄托一线希望来激将佛菩萨，来唤起佛菩萨本来就没有具备的私心杂念、贪欲之心，其实这是有罪的，有非常大的罪。为什么呢？因为他把佛菩萨看成一个凡夫，意思就是说，只要你给我加持，为我做了什么事情，我什么都可以给你，我会如何如何。当他的意念有这个想法以后，这已经是给佛菩萨的脸上抹黑，是最大的一种侮辱，等于把佛菩萨看成一个贪欲的下流之徒，这是在亵渎、诽谤佛菩萨，是很严重的邪知邪见，因此他得不到加持。
此时他不应该那样发心，他应该发的心是：「无论佛菩萨救不救我，我知道这是我的罪业，我罪业深重，罪有应得，但是我要以我短暂的生命学佛，希望佛菩萨或圣者传我佛法，看在我这个可怜的众生，我愿意改悔我的一切罪业。我希望能多活一天，能为众生多作点好事，那么我罪有应得，该报就让它报吧！但我来世还要学佛，我一定要成就解脱，因为这是因果关系。」如果他是这样发心，佛菩萨会非常欢喜，立刻救他，因为他有菩提心，又明信因果，无话可说。当然一个真正的圣者不会计较他，计较他就不是圣者了，只是会在内心里觉得众生好可怜，死到临头还不知罪大恶极，竟然还反过来侮辱圣者而自不知，还认为这是自己在发大心，把圣者侮辱到什么程度了？圣者慈悲会给他看病，会给他加持，但不会要他做什么的。当他去问圣者：「需要我做什么？」圣者会说：「从你的良心上去真正认识你自己，去忏悔吧！这就是你要做的。」这是很耐人寻味的！当然现在这个世界上，这类不明正理的佛教徒是非常的多。
佛法中所修的加持法，是不能代表了生脱死的正宗法义境界。虽然它是正宗的佛法，但是它是加持法。真正了生脱死的佛法，一定是依教奉行的佛法，也就是要讲究正知正见的修行，实施四无量心的境界，实施大乘菩提心，种善根累积福慧资粮功德。那个时候佛菩萨给的能量，就不是加持了，甚至于给巨大的能量，使之能聚则成形，散则成气，来去自如，变化无穷，神通无碍，智慧圆融，那个境界才能出离三界，断除我、法二执，证入正定般若，才能真正彻底了生脱死。然后依六度万行去修，逐步逐步就可证到三身四智，得到无上正等正觉的至高佛法，但这一切都得从修行入手，所以说修行非常的重要。如果不从修行入手，不依教奉行，不依佛法的境界步步深入，是不能证到成就解脱的，这哪里是一个随随便便根本连佛法道理都不懂的人，病在医院里头，念两句咒加持就可把他解脱得了的啊！如果念两句咒就能随随便便解脱，或者修个什么法就可让他平安，释迦牟尼佛早就念咒把世界上的众生度光了，所以有那种随便一加持就能解脱的想法者，根本就是不懂佛法！
众生的业力必须靠自己的修持、自己的真心实际做好了，才能获得最后生死自由，这生死自由是靠自己真真诚诚修行获来的。如果自己的生死都还未了，怎么谈得上加持别人？自己的戒行都还不正，怎么谈得上为别人除障消业？自己的境界都还迷茫，怎么谈得上为众生立正知见？这是多么实在的道理啊！值得大家好好去深思！
一切知见和法义均依当代住世佛陀说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！
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[小雪人][玉兔][暖一下][玉兔][微笑趣泡]
⁽⁽ଘ ੈ✩摘抄：静观一世流年，笑对一路风尘♡‧₊˚ ଓ⁾⁾
沉湎与文字，只是把梦想堆砌，无边的思绪在指尖流溢，挥洒出朵朵心莲。眷顾的年华，藏在夜里细细咀嚼，随意铺叙，在浅浅岁月流光之中，铭刻一段心音。
写过的信笺迹痕，或多或少会被时间遗忘，被心搁置，如同一些人，一些事，但我却始终如一，最自在勇敢的，依然是那云卷云舒，素心素笔，自乐安然。风淡，旧寒依依，一念舍得，一念放下，一切尤自心定。有了离意，懂了心思，便用时间矫正思想，用守望迎接虔诚。
人生三态：生存，生活，生命。每种状态，或多或少都被繁华与喧嚣的现实所影响，所纠结。有的人徘徊着，有的人困惑着，有的人一如往昔继续着悠悠生活。无论是哪种状态，在人生不断抵达的过程中，只要清醒就行，只要宁静就好，只要希望在心就好。于此一生，似曾相识，却又是与众不同。这一世，不可代替，不可复制，不可重新来过。独一无二的人生华年，每一季节都是有颜色的，既已知晓，那就好好充实自己的生活。
时光轻转，流年翩然，几重岁月，微笑浅淡。我知道，这一切状况与心绪有关。曾经的执念，是不懈坚持，渴望生花之妙随心而舞，在指尖落定。所谓永远，到底有多远？重山之外，念意悠悠，漂泊零落又添悲凉，何以为期？
本来静心，却又忧心。一笺心语一生梦，怎奈，这丝丝寂寞，冷暖红尘，都在指尖。人生四季，多少情感辗转，相遇、别离，美好、悲凉，冷冷暖暖，只如云烟。多少忧伤，在指尖下流走，划满了心酸。是否，思索太多，会觉得迷惘？是否，执念过深，会觉得心累？
这一半春花，一半秋月，一半明媚，一半忧伤，一半喧嚣，一半沉寂。生活总是这样跌宕起伏，此生彼长，来来往往，看似无常，却是有常。它没有我们想象中的那样美，也没有想象中的那样差，我们不也每天都矛盾地向前走吗？人活一世，不仅仅是来过，有所留念过，而是要没有白来，没白活，没白过。活出了自己所喜欢的方式风格，就是最好的活法。
念一些人，写一方字，温一壶山水，我期盼着有一日，也能够拥抱暖阳，轻轻地聆听一草一木低语，只愿安静些，再安静一些。有些记忆在心底轻轻打捞，仿佛于眼前，就可以细细斟酌一句一字，如此随性随心，如此简简单单。归于本真，素心素颜，素笺素笔，安之若素。走进淡泊，走进心灵宁静，如此静静煮一壶静好，与心底潺潺对酌，与岁月对语，如此想来甚好！
然繁华三千，众生芸芸，谁可逃脱岁月如流的洗涤，谁可跳跃七情六欲的侵蚀，终也是在婆娑之中牵强起舞，晨暮依旧，而过往悄然行走于光阴一旁，一左一右，以一种节奏渐行渐远。听风数雨的日子，有人懂得便好。
很多时候，人生的喜怒哀乐，不是不知道，而是不想说；岁月的雨雪风霜不是不深情，而是不在意。只是，渐行渐远的生命中，也需要融入百般滋味才能够成其丰富与厚重，隽永与深邃，生命的旅途，或许才会清风盈然，花香鸟语满心。
你我皆为凡人，生于世间，终日奔波劳苦，却一刻也未曾清闲。或许，这就是生活吧！你说生活可爱吗？如若你爱，哪里都可爱；你说世界可恨吗？如若你恨，哪里都可恨。生活本身又有何错之有？只不过是我们一开始就将生活看错，欺骗了自己。
相信爱出者才能爱返，相信福往者才能福来。心若有爱，生活也会别有洞天，丰盈多姿；心若有爱，才不会计算付出的多与少，计较收获的得与失；心中有爱，才能够温暖和摆脱尘世间所有的忧伤与苦痛，才能令那些枯燥乏味的生活充满情趣和意义，让自己彰显生命的光辉。
“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求？”红尘中，一厢痴情许了谁？洗尽铅华岁月，心依旧如止水一般清雅从容，在这如水的光阴里，慢慢归于本心。事事随风，一切随缘，淡淡看过万千风景，浅浅回眸过去，淡如云！回赠岁月如心如镜。
只觉得，尘缘如梦，梦醒无踪。静静独行，看一季落花妖娆了青葱岁月，恬淡了世间所有浮华，濡染了过眼云烟。就在念与不念之间，莞尔一笑，身后已经学会云淡风轻。有些话，就只能止于唇齿，有些痛也只能掩于一世流年。
当秋雨催熟了果实，时光催长了年岁。细细品来，所谓的静，就是忙碌身影与淡泊气韵的相得益彰，是诗余旧景，落花飘零。纵使是夏末秋初，鸣蝉依旧声声，日光流火，心头仍然会存在着些许令人心惬的凉意。
人生路上，别人只是匆匆过客，真正的主宰是自己。或许，我们不必过多地去关注别人的生活，也请不要忘了自己为什么而出发，更不要忘了生命原本也是有快乐的。那就给自己一个最美的微笑吧，好好爱世俗，爱身边的人，也好好爱自己。因为，无论是阳光明媚还是飘雨飞雪，都是生命中不可弃的曼妙风景。抛开所有羁绊，丢掉过多浮华，沉淀心性，珍惜生命里的每一天，让自己的生命从此柔美从容，轻盈自由。
有一种人生叫淡然自若，有一种生活叫怡然芬芳，有一种态度叫宠辱不惊，有一种幸福叫随遇而安。
就这样，品一脉静意悠长，在荏苒之中静享岁月的成熟。我也只愿在这样的时光里，静观一世流年。笑对一路风尘……
✧*
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⁽⁽ଘ ੈ✩摘抄：静观一世流年，笑对一路风尘♡‧₊˚ ଓ⁾⁾
沉湎与文字，只是把梦想堆砌，无边的思绪在指尖流溢，挥洒出朵朵心莲。眷顾的年华，藏在夜里细细咀嚼，随意铺叙，在浅浅岁月流光之中，铭刻一段心音。
写过的信笺迹痕，或多或少会被时间遗忘，被心搁置，如同一些人，一些事，但我却始终如一，最自在勇敢的，依然是那云卷云舒，素心素笔，自乐安然。风淡，旧寒依依，一念舍得，一念放下，一切尤自心定。有了离意，懂了心思，便用时间矫正思想，用守望迎接虔诚。
人生三态：生存，生活，生命。每种状态，或多或少都被繁华与喧嚣的现实所影响，所纠结。有的人徘徊着，有的人困惑着，有的人一如往昔继续着悠悠生活。无论是哪种状态，在人生不断抵达的过程中，只要清醒就行，只要宁静就好，只要希望在心就好。于此一生，似曾相识，却又是与众不同。这一世，不可代替，不可复制，不可重新来过。独一无二的人生华年，每一季节都是有颜色的，既已知晓，那就好好充实自己的生活。
时光轻转，流年翩然，几重岁月，微笑浅淡。我知道，这一切状况与心绪有关。曾经的执念，是不懈坚持，渴望生花之妙随心而舞，在指尖落定。所谓永远，到底有多远？重山之外，念意悠悠，漂泊零落又添悲凉，何以为期？
本来静心，却又忧心。一笺心语一生梦，怎奈，这丝丝寂寞，冷暖红尘，都在指尖。人生四季，多少情感辗转，相遇、别离，美好、悲凉，冷冷暖暖，只如云烟。多少忧伤，在指尖下流走，划满了心酸。是否，思索太多，会觉得迷惘？是否，执念过深，会觉得心累？
这一半春花，一半秋月，一半明媚，一半忧伤，一半喧嚣，一半沉寂。生活总是这样跌宕起伏，此生彼长，来来往往，看似无常，却是有常。它没有我们想象中的那样美，也没有想象中的那样差，我们不也每天都矛盾地向前走吗？人活一世，不仅仅是来过，有所留念过，而是要没有白来，没白活，没白过。活出了自己所喜欢的方式风格，就是最好的活法。
念一些人，写一方字，温一壶山水，我期盼着有一日，也能够拥抱暖阳，轻轻地聆听一草一木低语，只愿安静些，再安静一些。有些记忆在心底轻轻打捞，仿佛于眼前，就可以细细斟酌一句一字，如此随性随心，如此简简单单。归于本真，素心素颜，素笺素笔，安之若素。走进淡泊，走进心灵宁静，如此静静煮一壶静好，与心底潺潺对酌，与岁月对语，如此想来甚好！
然繁华三千，众生芸芸，谁可逃脱岁月如流的洗涤，谁可跳跃七情六欲的侵蚀，终也是在婆娑之中牵强起舞，晨暮依旧，而过往悄然行走于光阴一旁，一左一右，以一种节奏渐行渐远。听风数雨的日子，有人懂得便好。
很多时候，人生的喜怒哀乐，不是不知道，而是不想说；岁月的雨雪风霜不是不深情，而是不在意。只是，渐行渐远的生命中，也需要融入百般滋味才能够成其丰富与厚重，隽永与深邃，生命的旅途，或许才会清风盈然，花香鸟语满心。
你我皆为凡人，生于世间，终日奔波劳苦，却一刻也未曾清闲。或许，这就是生活吧！你说生活可爱吗？如若你爱，哪里都可爱；你说世界可恨吗？如若你恨，哪里都可恨。生活本身又有何错之有？只不过是我们一开始就将生活看错，欺骗了自己。
相信爱出者才能爱返，相信福往者才能福来。心若有爱，生活也会别有洞天，丰盈多姿；心若有爱，才不会计算付出的多与少，计较收获的得与失；心中有爱，才能够温暖和摆脱尘世间所有的忧伤与苦痛，才能令那些枯燥乏味的生活充满情趣和意义，让自己彰显生命的光辉。
“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求？”红尘中，一厢痴情许了谁？洗尽铅华岁月，心依旧如止水一般清雅从容，在这如水的光阴里，慢慢归于本心。事事随风，一切随缘，淡淡看过万千风景，浅浅回眸过去，淡如云！回赠岁月如心如镜。
只觉得，尘缘如梦，梦醒无踪。静静独行，看一季落花妖娆了青葱岁月，恬淡了世间所有浮华，濡染了过眼云烟。就在念与不念之间，莞尔一笑，身后已经学会云淡风轻。有些话，就只能止于唇齿，有些痛也只能掩于一世流年。
当秋雨催熟了果实，时光催长了年岁。细细品来，所谓的静，就是忙碌身影与淡泊气韵的相得益彰，是诗余旧景，落花飘零。纵使是夏末秋初，鸣蝉依旧声声，日光流火，心头仍然会存在着些许令人心惬的凉意。
人生路上，别人只是匆匆过客，真正的主宰是自己。或许，我们不必过多地去关注别人的生活，也请不要忘了自己为什么而出发，更不要忘了生命原本也是有快乐的。那就给自己一个最美的微笑吧，好好爱世俗，爱身边的人，也好好爱自己。因为，无论是阳光明媚还是飘雨飞雪，都是生命中不可弃的曼妙风景。抛开所有羁绊，丢掉过多浮华，沉淀心性，珍惜生命里的每一天，让自己的生命从此柔美从容，轻盈自由。
有一种人生叫淡然自若，有一种生活叫怡然芬芳，有一种态度叫宠辱不惊，有一种幸福叫随遇而安。
就这样，品一脉静意悠长，在荏苒之中静享岁月的成熟。我也只愿在这样的时光里，静观一世流年。笑对一路风尘……
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