太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

　　操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

　　《陌上花开》赏析

　　三月本就是春暖花开、万物复苏一片生机勃勃的景象，而徐志摩笔下的三月将花与人类的历史文化相结合，吴越王瞩爱妃的话将这陌上花的意境推上一个新的高潮。历史在不断变化，而陌上花却始终花开花落，我们虽无法看见历史是怎样发生的，却能看见这陌上花的绚烂。

明天见，肖战顾一野。

目前“西强东弱”的话语格局，与中国当前的综合实力和国际地位极不相符。因此，面对国际传播中信息传播不平衡现象，信息流进流出之间的“逆差”，中国人民勤劳、善良、智慧、勇敢的真实形象和西方刻板成见中的“反差”，构建同世界议题相匹配的中国话语和中国叙事体系，成了迫在眉睫的时代课题，要让世界看得见、听得见、读得懂中国，让中国故事远播世界，深入人心。《构建中国话语和中国叙事体系》构建中国话语和中国叙事体系正是如此，不是凭空想象，而是来源于共同价值，关怀人类命运。https://t.cn/A6J8KSSp