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#弘愿寺[超话]#慧净上人文章 | 预知时至的人，念念都很专注，杂念少
慧净法师 弘愿法要 8月12日

三

宝

园林

预知时至的人，念念都很专注，杂念少

第十八愿是摄取，唯除五逆就是抑止。抑止当中有摄取，摄取的事实在哪里呢？下品下生，就是摄取。摄取当中有抑止，抑止在那里？在十二大劫这段文中。亦即虽然是往生了，但告诉我们，因犯了五逆，所以十二大劫在花胎里面，这就是又回到五逆谤法的抑止了。
之所以摄取当中有抑止，抑止当中有摄取，摄取当中又有抑止，种种方便，无非要警告我们，五逆谤法的罪非常重，不要犯；因为还没犯，所以不要犯。犯了的话，回心转意来念佛，就能够被救，是这样的。
但是摄取了，被救了，在花胎里面十二大劫，那还是抑止了！这就是在警惕我们不要作恶，劝勉我们要尽量行善的来念佛，持守戒律来念佛，做一个好人来念佛。
“不问罪福多少，劝专念佛名”之文，正显示弥陀本愿无碍救度之法门，以消除一切疑见之执著：如此，有人执著罪福因果，修福应生，造罪不生；另或有人执著福多罪少，尚可得生，罪多福少，则不得生。
有恶见之人，滥解弥陀救度，对“不问罪福多少”这一句，误解为罪不可畏，福不必修，若有畏罪修福者，是未信弥陀愿力之人；因而增长放逸懈怠，任性胡作非为。此等之人，犹在问罪福之中，以修福为非，造罪为是，致执此邪见，而自谓信心决定，是净土之因。
亦有称自身是罪恶凡夫故，放纵三业，任情为恶，都无惭愧，放言“我实他力行人，乘佛愿力，定得往生”。如此等辈，与弥陀本愿不相应，可谓欲求超升，反更沉沦。
我们应该细细思维：此生庆幸，得难得之人身，若不得人身，现在已堕三恶道了。三恶道之苦，苦不堪言，比人间任何苦超过千百万亿倍。
所以人生再怎么样地苦，若能想想三恶道，则此苦不苦，反而深觉庆喜，幸得人身，不然就在三恶道了。
念佛法门极其简易平常，不可好多、好杂、好深、好玄、好难，或寻奇觅巧，欲与人不同；否则如羊走迷，必入歧途，遭受蒙骗，将再度沉沦，不得往生，因为这些皆非往生之因。
要有什么果，需有怎么因，所谓“要怎么收成，先怎么栽”。能把自己当成愚夫愚妇，与人无诤，于世无求，“不与人诤，亦无怒容”“随作务，随念佛”，这样就能预知时至，顺利安然往生极乐世界。
所以，我们看一些预知时至的人，往往都是一些个性诚朴老实念佛的老阿公、老阿婆比较多，至于会讲经说法而不务实修、喜欢展现聪明智辩、钻牛角尖的，往往与一般人一样，如佛所言：“大命将终，悔惧交至。”
一个人能够预知时至──所谓“若临命终，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定”，要能够这样的话，往往都是常常念佛的人，也就是有事无事都把这句佛号挂在口中、悬在心上。而且，他念念之间都很专注、很摄心，杂念比较少，能够念到所谓“净念相继”，这样的人往往能够预知时至。