1990年5月，浙江萧山的中学生郑苗突然找到语文老师，鼓起勇气说出了藏在心底的一个大秘密。上午第二节课，班主任神情严肃把郑苗叫到一个小房间，房间里有两个陌生的男人正在等他。
这两个人是浙江萧山文管所的工作人员，原来此前郑苗的语文老师给文物部门打了一个电话，表示自己的学生在湘湖砖瓦厂捡到了一批原始社会的陶片、骨器和石器。
工作人员顿时觉得不可思议，一个中学生竟然能看出自己捡的东西是原始社会的，无论是否可信，他们都必须走一趟。
面对两位专业人士的询问，郑苗老老实实地把自己发现那些东西的经过讲述给他们听，刚讲了几句，两位专家就不由得四目相对，他们都相信了郑苗的话。
当时郑苗说了一句：“堆积层大概有一米左右。”
就是这句话让两位专家意识到，郑苗绝对不是一个普通的学生，对于考古知识起码有一定的了解，因为“堆积层”是考古界的专业术语。
原来早在几年前，郑苗就和他的小伙伴在湘湖砖瓦厂捡到一些骨器和石器了，当时只觉得好玩，每个人都收藏了不少。
上了初中后，在历史课上，当老师讲到原始社会那一章时，郑苗发现历史课本上石器、骨器的插图和他捡到的东西特别像，这时他才意识到自己捡到的东西很可能就是原始社会的文物。
而郑苗当时绝对不会想到，他的这一童年偶然发现最后竟然成了中国考古史上的重大发现。
当年的10月，针对这一原始社会遗址的发掘工作正式启动。由于遗址的旁边有一座跨湖桥，因此被命名为“跨湖桥遗址”。
工作开展后，考古队员很快就挖到了大量的陶片，当陶片上的泥土被清洗干净，陶片呈现出鲜艳的红色，上面还画着简易的太阳图案。
这让考古人员意识到，跨湖桥遗址并不是一个简单的史前人类活动遗址。问题的关键就在于这些彩陶片，彩陶是原始社会发展到一定程度才出现的，它是了解当时的人类生产力水平高低的标志性参考之一。
离跨湖桥遗址仅100多公里的余姚河姆渡遗址就曾出土了几片彩陶片，而跨湖桥遗址出土的彩陶片是它的几十倍之多。
在对比了两个遗址出土的文物后，考古人员发现，无论是从器物的造型还是制作工艺来看，跨湖桥遗址都更为先进。这意味着，跨湖桥遗址很有可能是一种从未被发现的全新的史前遗址，如果真是这样，它的价值将不可估量。
可是，当这些文物被送去做了碳14鉴定后，全都傻了眼，因为研究结果显示，这些文物的年代大致在8000年前左右。
考古界几乎一致认为这个鉴定结果有误，因为河姆渡遗址的年代上限只有7000年，技术水平更为先进的跨湖桥遗址怎么可能还要早1000年呢？
在一片怀疑和争论中，跨湖桥遗址的发掘工作就这样停了下来。
当时考古队中有一名叫蒋乐平的队员，直觉告诉他，事情并没有那么简单，他认为若想彻底揭开跨湖桥的秘密，就必须打破传统的认知，可是直到10年后，他才等到真正揭开秘密的机会。
2000年，国家筹备修建沪昆高速公路，当地的文物需要进行复查，在这个背景下，文物部门组织考古人员对跨湖桥遗址开展第二次发掘，巧的是，这次的领队正是蒋乐平。
经过一年多的前期准备工作，2001年5月，考古工作正式开始，这一次，他们收获颇丰，没几天就出土了大量的石器、陶器和骨器等。
更让人惊叹的是，那些石器表面光滑、外观精美，显然这并不是单纯的手工磨制出来的，当时的原始先民一定是用了一种更加先进的工具打磨。
这一次，蒋乐平把文物送到了业内更权威的北京大学考古系，结果北大考古系经过碳14鉴定后，给出的年代依然是8000年左右，也就是说，11年前的鉴定并没有问题。
在经过全国各地40余名专家学者商讨后，跨湖桥遗址的年代问题总算确定了，只是还有一点始终困扰在所有人的心头。
相隔100多公里的两个原始社会遗址，跨湖桥遗址比河姆渡遗址早了1000年，为什么会产生更加先进的文明呢？
更重要的是，跨湖桥文化的源头在哪里？每一个文明都有是循序渐进地传承，然而跨湖桥文明仿佛就像凭空出现的，这违背了历史发展的规律。
任何“史前遗址”要想被冠以“史前文化”
的称谓，必须具备两个要素：一是具备一定的分布空间；二是在不同的分布地点要有相同特征的器物。
专家们决定扩大调查范围，终于在距离跨湖桥100多公里之外的浦江县和嵊州市分别发现了上山遗址和小黄山遗址，两处遗址的年代都在约1万年前。
这两处遗址的晚期都有跨湖桥文化的特征，出土的石器、陶器更是跨湖桥文化的典型器物。
这些迹象都能够确定两处遗址与跨湖桥遗址在地层上存在叠压关系。
2004年12月16日，跨湖桥遗址所代表的文化类型，终于被正式确认为中国东南沿海地区一种独立的考古学文化，被命名“跨湖桥文化”。
历经15年的时间，这个8000年前的文明终于揭开了神秘的面纱，同时也再一次打破了人们对于中国史前文化的认知。
这两个人是浙江萧山文管所的工作人员，原来此前郑苗的语文老师给文物部门打了一个电话，表示自己的学生在湘湖砖瓦厂捡到了一批原始社会的陶片、骨器和石器。
工作人员顿时觉得不可思议，一个中学生竟然能看出自己捡的东西是原始社会的，无论是否可信，他们都必须走一趟。
面对两位专业人士的询问，郑苗老老实实地把自己发现那些东西的经过讲述给他们听，刚讲了几句，两位专家就不由得四目相对，他们都相信了郑苗的话。
当时郑苗说了一句：“堆积层大概有一米左右。”
就是这句话让两位专家意识到，郑苗绝对不是一个普通的学生，对于考古知识起码有一定的了解，因为“堆积层”是考古界的专业术语。
原来早在几年前，郑苗就和他的小伙伴在湘湖砖瓦厂捡到一些骨器和石器了，当时只觉得好玩，每个人都收藏了不少。
上了初中后，在历史课上，当老师讲到原始社会那一章时，郑苗发现历史课本上石器、骨器的插图和他捡到的东西特别像，这时他才意识到自己捡到的东西很可能就是原始社会的文物。
而郑苗当时绝对不会想到，他的这一童年偶然发现最后竟然成了中国考古史上的重大发现。
当年的10月，针对这一原始社会遗址的发掘工作正式启动。由于遗址的旁边有一座跨湖桥，因此被命名为“跨湖桥遗址”。
工作开展后，考古队员很快就挖到了大量的陶片，当陶片上的泥土被清洗干净，陶片呈现出鲜艳的红色，上面还画着简易的太阳图案。
这让考古人员意识到，跨湖桥遗址并不是一个简单的史前人类活动遗址。问题的关键就在于这些彩陶片，彩陶是原始社会发展到一定程度才出现的，它是了解当时的人类生产力水平高低的标志性参考之一。
离跨湖桥遗址仅100多公里的余姚河姆渡遗址就曾出土了几片彩陶片，而跨湖桥遗址出土的彩陶片是它的几十倍之多。
在对比了两个遗址出土的文物后，考古人员发现，无论是从器物的造型还是制作工艺来看，跨湖桥遗址都更为先进。这意味着，跨湖桥遗址很有可能是一种从未被发现的全新的史前遗址，如果真是这样，它的价值将不可估量。
可是，当这些文物被送去做了碳14鉴定后，全都傻了眼，因为研究结果显示，这些文物的年代大致在8000年前左右。
考古界几乎一致认为这个鉴定结果有误，因为河姆渡遗址的年代上限只有7000年，技术水平更为先进的跨湖桥遗址怎么可能还要早1000年呢？
在一片怀疑和争论中，跨湖桥遗址的发掘工作就这样停了下来。
当时考古队中有一名叫蒋乐平的队员，直觉告诉他，事情并没有那么简单，他认为若想彻底揭开跨湖桥的秘密，就必须打破传统的认知，可是直到10年后，他才等到真正揭开秘密的机会。
2000年，国家筹备修建沪昆高速公路，当地的文物需要进行复查，在这个背景下，文物部门组织考古人员对跨湖桥遗址开展第二次发掘，巧的是，这次的领队正是蒋乐平。
经过一年多的前期准备工作，2001年5月，考古工作正式开始，这一次，他们收获颇丰，没几天就出土了大量的石器、陶器和骨器等。
更让人惊叹的是，那些石器表面光滑、外观精美，显然这并不是单纯的手工磨制出来的，当时的原始先民一定是用了一种更加先进的工具打磨。
这一次，蒋乐平把文物送到了业内更权威的北京大学考古系，结果北大考古系经过碳14鉴定后，给出的年代依然是8000年左右，也就是说，11年前的鉴定并没有问题。
在经过全国各地40余名专家学者商讨后，跨湖桥遗址的年代问题总算确定了，只是还有一点始终困扰在所有人的心头。
相隔100多公里的两个原始社会遗址，跨湖桥遗址比河姆渡遗址早了1000年，为什么会产生更加先进的文明呢？
更重要的是，跨湖桥文化的源头在哪里？每一个文明都有是循序渐进地传承，然而跨湖桥文明仿佛就像凭空出现的，这违背了历史发展的规律。
任何“史前遗址”要想被冠以“史前文化”
的称谓，必须具备两个要素：一是具备一定的分布空间；二是在不同的分布地点要有相同特征的器物。
专家们决定扩大调查范围，终于在距离跨湖桥100多公里之外的浦江县和嵊州市分别发现了上山遗址和小黄山遗址，两处遗址的年代都在约1万年前。
这两处遗址的晚期都有跨湖桥文化的特征，出土的石器、陶器更是跨湖桥文化的典型器物。
这些迹象都能够确定两处遗址与跨湖桥遗址在地层上存在叠压关系。
2004年12月16日，跨湖桥遗址所代表的文化类型，终于被正式确认为中国东南沿海地区一种独立的考古学文化，被命名“跨湖桥文化”。
历经15年的时间，这个8000年前的文明终于揭开了神秘的面纱，同时也再一次打破了人们对于中国史前文化的认知。
曾经有个采访问张颜齐，十年后希望别人如何评价你，他回答是：一个好人，大好人张颜齐。我以前觉得这目标是不是太低了，现在来看，是太高了，在这个谁都能黑你一把的ylq里，能独善其身就很不容易了。人们太愿意相信那些不知道从哪个人口中流出的捕风捉影的谣言，这个人真实到底是怎么样的他们并不关心。
这世间种种不堪，我最见不得的就是好人受冤枉。像张颜齐这样一个每天勤勤恳恳兢兢业业积攒口碑的人，把做一个好人当做毕生志愿的人，却一直遭受各种恶意诋毁和造谣辱骂，这会让人一瞬间对世界失望。
不过，张颜齐说自己是相信世间美好的，虽然现实总给他打击，但是他也还是愿意相信。我愿意相信他的相信。我希望他能永远这样浪漫下去，希望他的愿望能最终实现。
这世间种种不堪，我最见不得的就是好人受冤枉。像张颜齐这样一个每天勤勤恳恳兢兢业业积攒口碑的人，把做一个好人当做毕生志愿的人，却一直遭受各种恶意诋毁和造谣辱骂，这会让人一瞬间对世界失望。
不过，张颜齐说自己是相信世间美好的，虽然现实总给他打击，但是他也还是愿意相信。我愿意相信他的相信。我希望他能永远这样浪漫下去，希望他的愿望能最终实现。
法学院2020级4班杨自如同学“未尽问题”解答：
（下午写了一遍，但意外丢失了。这是第二遍。为“不写完不睡觉”念头指引下的解答，当然也是类似杨自如这样的同学的回应。）
杨自如的问题集中在违约金的设置上，他认为人们会故意设置过高违约金，以期法院裁判调整，从而会违背诚实信用原则。明显可以看出，杨自如带有不谙世事的主观性和漫无边际的联想性。故有此问。
首先，民法典第584条规定，当事人一方不履行合同义务或者履行合同义务不符合约定，造成对方损失的，损失赔偿额应当相当于因违约所造成的损失，包括合同履行后可以获得的利益；但是，不得超过违约一方订立合同时预见到或者应当预见到的因违约可能造成的损失。第585条对违约金的约定做出了规定，当事人可以约定一方违约时应当根据违约情况向对方支付一定数额的违约金，也可以约定因违约产生的损失赔偿额的计算方法。约定的违约金低于造成的损失的，人民法院或者仲裁机构可以根据当事人的请求予以增加；约定的违约金过分高于造成的损失，人民法院或者仲裁机构可以根据当事人的请求予以适当减少。对你最重要的提示是“当事人意思自治”为根本前提，以及“民诉不告不理”为根本基础。应该不存在你说的故意约定过分高的违约金因为法院可以调整违约金，以违背当事人双方的意思自治和诚实信用。
第一，当事人约定违约金，不是为了打官司去调整，而是为了督促和勉励合同履行。第二，当事人约定违约金，一般和合同不履行或不正确履行造成的损失有关，主合同约定时，一般都是预计损失额的比例来约定违约金，或者即使约定了数额，也是基于双方对风险的考量所做的心甘情愿的承诺，以追求履行为目的，实在不能履行的履行违约金才是真正的诚实信用。而法院基于违约金明显低于损失额或者过分高于损失额的调整一定是基于因此利益损失明显的一方提出了诉讼和仲裁，也就是矛盾已经无法通过意思自治解决时才会诉诸法律。
在约定了违约金后，双方当事人进入合同履行，但世事难料，可能会出现各种各样的意料之中或者意料之外的状况，当事人双方但凡尊重约定，都会想尽办法履约，不能履约甚至连与损失相连的违约金都无法支付的，当事人双方采用更多的处理还是进行新的协商以应对这一新情况新问题。而司法诉讼寻求司法调整，恰好是最迫不得已的最后一招。因为双方都要为此付出人力物力时间，诉讼费用也不是小数。所以进一步说明你的假设不成立。合同编存在的意义就是给合同当事人双方在无法协商一致时的处理办法，但当事人完全也可以自行处理，而自行处理达成一致，并不违法。
我在课堂上说，合同编大多数非强行法，合同当事人完全可以自愿约定并履行与合同编指导规则不一致甚至相反的约定。只要不是欺诈胁迫乘人之危重大误解，主体合格，客体适法，法律不会去主动裁判其合同无效或者需要调整。直到有人提起法律诉求，法律才会参与依合同法做出调整。比如什么是“过分”高于违约所造成的损失（可以考虑司法酌减的情况）。显然要先依约和依法计算合同违约造成的损失，再看是否“过分”，一般应当以对债权人造成的损失为基准，司法实践中对此掌握的标准一般是，当事人约定的违约金超过造成损失的30％的，一般认定为“过分高于造成的损失”，但对此不应当机械适用，避免造成实质上的不公平。此时可以综合考虑辩论终结前出现的以下因素：1、合同履行情况。2、当事人过错程度。应当体现对恶意违约的惩罚，对双方均有过失的过错相抵的贯彻。3、预期利益：要考虑债权人一切合法利益，而不仅仅是财产利益。4、当事人的主体身份。商主体作为债务人对违约风险的预见和控制能力更强，可能酌减利用力度不大或者无。在经营者和消费者之间以格式合同为载体的交易关系中，如果违约金债务人是消费者，当事人缔约能力强弱、是否适用格式合同也是可以酌情考虑的因素。5、其他因素。例如，债务人给付约定违约金达到了可能严重影响债务人生存的程度；债务人因违约而获利的，应当也予以考虑。在实际损失无法确定时，可以酌情考虑合同标的总价款、一定倍数的租金或者承包金、通常利率的一定倍数、投资性质合同中投资总额的一定比例等。人民法院或者仲裁机构应当根据公平原则和诚实信用原则，对上述因素予以综合权衡，避免简单地采用固定比例等“一刀切”的做法，，防止机械司法可能造成的实质不公平。
所以你的妄测至少有两个不相信，第一不相信“当事人双方都是意思自治的经济人，不会为了欺骗对方和追求司法调整而故意约定过分高的违约金”。第二不相信“司法在接到当事人诉讼请求后，能综合考量所有因素做出合理合法合情更有利于贯彻民法基本原则的处理。”
离开对现实的考察，空对空的臆想问题，是你最大的问题。如同你的读书笔记，文笔恣肆放逸有余，谦逊务实思考显少。体味人间冷暖百态，理解看不见的手和彼此共存的社会和人心，对你尤其重要。加油，共勉。
#学生未尽问题解答#
（下午写了一遍，但意外丢失了。这是第二遍。为“不写完不睡觉”念头指引下的解答，当然也是类似杨自如这样的同学的回应。）
杨自如的问题集中在违约金的设置上，他认为人们会故意设置过高违约金，以期法院裁判调整，从而会违背诚实信用原则。明显可以看出，杨自如带有不谙世事的主观性和漫无边际的联想性。故有此问。
首先，民法典第584条规定，当事人一方不履行合同义务或者履行合同义务不符合约定，造成对方损失的，损失赔偿额应当相当于因违约所造成的损失，包括合同履行后可以获得的利益；但是，不得超过违约一方订立合同时预见到或者应当预见到的因违约可能造成的损失。第585条对违约金的约定做出了规定，当事人可以约定一方违约时应当根据违约情况向对方支付一定数额的违约金，也可以约定因违约产生的损失赔偿额的计算方法。约定的违约金低于造成的损失的，人民法院或者仲裁机构可以根据当事人的请求予以增加；约定的违约金过分高于造成的损失，人民法院或者仲裁机构可以根据当事人的请求予以适当减少。对你最重要的提示是“当事人意思自治”为根本前提，以及“民诉不告不理”为根本基础。应该不存在你说的故意约定过分高的违约金因为法院可以调整违约金，以违背当事人双方的意思自治和诚实信用。
第一，当事人约定违约金，不是为了打官司去调整，而是为了督促和勉励合同履行。第二，当事人约定违约金，一般和合同不履行或不正确履行造成的损失有关，主合同约定时，一般都是预计损失额的比例来约定违约金，或者即使约定了数额，也是基于双方对风险的考量所做的心甘情愿的承诺，以追求履行为目的，实在不能履行的履行违约金才是真正的诚实信用。而法院基于违约金明显低于损失额或者过分高于损失额的调整一定是基于因此利益损失明显的一方提出了诉讼和仲裁，也就是矛盾已经无法通过意思自治解决时才会诉诸法律。
在约定了违约金后，双方当事人进入合同履行，但世事难料，可能会出现各种各样的意料之中或者意料之外的状况，当事人双方但凡尊重约定，都会想尽办法履约，不能履约甚至连与损失相连的违约金都无法支付的，当事人双方采用更多的处理还是进行新的协商以应对这一新情况新问题。而司法诉讼寻求司法调整，恰好是最迫不得已的最后一招。因为双方都要为此付出人力物力时间，诉讼费用也不是小数。所以进一步说明你的假设不成立。合同编存在的意义就是给合同当事人双方在无法协商一致时的处理办法，但当事人完全也可以自行处理，而自行处理达成一致，并不违法。
我在课堂上说，合同编大多数非强行法，合同当事人完全可以自愿约定并履行与合同编指导规则不一致甚至相反的约定。只要不是欺诈胁迫乘人之危重大误解，主体合格，客体适法，法律不会去主动裁判其合同无效或者需要调整。直到有人提起法律诉求，法律才会参与依合同法做出调整。比如什么是“过分”高于违约所造成的损失（可以考虑司法酌减的情况）。显然要先依约和依法计算合同违约造成的损失，再看是否“过分”，一般应当以对债权人造成的损失为基准，司法实践中对此掌握的标准一般是，当事人约定的违约金超过造成损失的30％的，一般认定为“过分高于造成的损失”，但对此不应当机械适用，避免造成实质上的不公平。此时可以综合考虑辩论终结前出现的以下因素：1、合同履行情况。2、当事人过错程度。应当体现对恶意违约的惩罚，对双方均有过失的过错相抵的贯彻。3、预期利益：要考虑债权人一切合法利益，而不仅仅是财产利益。4、当事人的主体身份。商主体作为债务人对违约风险的预见和控制能力更强，可能酌减利用力度不大或者无。在经营者和消费者之间以格式合同为载体的交易关系中，如果违约金债务人是消费者，当事人缔约能力强弱、是否适用格式合同也是可以酌情考虑的因素。5、其他因素。例如，债务人给付约定违约金达到了可能严重影响债务人生存的程度；债务人因违约而获利的，应当也予以考虑。在实际损失无法确定时，可以酌情考虑合同标的总价款、一定倍数的租金或者承包金、通常利率的一定倍数、投资性质合同中投资总额的一定比例等。人民法院或者仲裁机构应当根据公平原则和诚实信用原则，对上述因素予以综合权衡，避免简单地采用固定比例等“一刀切”的做法，，防止机械司法可能造成的实质不公平。
所以你的妄测至少有两个不相信，第一不相信“当事人双方都是意思自治的经济人，不会为了欺骗对方和追求司法调整而故意约定过分高的违约金”。第二不相信“司法在接到当事人诉讼请求后，能综合考量所有因素做出合理合法合情更有利于贯彻民法基本原则的处理。”
离开对现实的考察，空对空的臆想问题，是你最大的问题。如同你的读书笔记，文笔恣肆放逸有余，谦逊务实思考显少。体味人间冷暖百态，理解看不见的手和彼此共存的社会和人心，对你尤其重要。加油，共勉。
#学生未尽问题解答#
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