炒股的人都知道黄金坑,而人生也有黄金坑吧,不要小看那些现在失败的人,不要小看那些负债的人。这些人虽然看似失败,实则拥有常人没有的潜力。如果你这几年做什么都不顺,甚至倒霉至自己近窒息,那好运也就来了,好运是要从坑里来的,不跌跟头不摔跤走路都学不会!
若是说你现在很背,就一定是黄金坑的话,那这话也太过了,有可能是粪坑,甚至一蹶不振,从此也爬不起来的坑。在坑里的各位,更有发展潜力,若你选择向下,那老天也不会救你的。天助己助者,天助己败者,天助己善者,天助己恶者!
众多的人就是庸碌无为,成功则是属于少数人的专利!当我听到有人说三十而立时,我就想笑呀!吾十有五志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而顺其耳,七十而从心所欲不逾矩。这孔夫子对自己一生的回顾,现在有些人经常拿出来说事,真是恬不知耻啊?
首先要志于学是第一步,可多数人学业无成,又不肯钻研一门学问或手艺,游手好闲者众多,即便你今年八十岁了,没过志于学第一道关口,三十怎么能立!多数人四十了都未立业,你怎么能不惑呢?说句难听的话,一些人七老八十了,不过是小儿孩童而已,第一道志于学就没过去!
所谓志于学不一定就是读书,也可以是做专心求技艺,只要坚持下去了,道法自然。庄子说道在瓦砾,道在粪土,道无处不在。只要持续恒研,在任何岗位上,都是志于学,而立也就不远了,以后你才配不惑知天命,以至于从心所欲不逾矩。
若是说你现在很背,就一定是黄金坑的话,那这话也太过了,有可能是粪坑,甚至一蹶不振,从此也爬不起来的坑。在坑里的各位,更有发展潜力,若你选择向下,那老天也不会救你的。天助己助者,天助己败者,天助己善者,天助己恶者!
众多的人就是庸碌无为,成功则是属于少数人的专利!当我听到有人说三十而立时,我就想笑呀!吾十有五志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而顺其耳,七十而从心所欲不逾矩。这孔夫子对自己一生的回顾,现在有些人经常拿出来说事,真是恬不知耻啊?
首先要志于学是第一步,可多数人学业无成,又不肯钻研一门学问或手艺,游手好闲者众多,即便你今年八十岁了,没过志于学第一道关口,三十怎么能立!多数人四十了都未立业,你怎么能不惑呢?说句难听的话,一些人七老八十了,不过是小儿孩童而已,第一道志于学就没过去!
所谓志于学不一定就是读书,也可以是做专心求技艺,只要坚持下去了,道法自然。庄子说道在瓦砾,道在粪土,道无处不在。只要持续恒研,在任何岗位上,都是志于学,而立也就不远了,以后你才配不惑知天命,以至于从心所欲不逾矩。
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大有卦
初九爻辞:无交害,匪咎,艰则无咎。
(匪:非。匪咎:不是咎。交:近。无交害:没有近距离的害处,没有短时间的忧虑。)
启示:不要失掉忧患意识,提高警觉,预先防范可能发生的问题。
九二爻辞:大车以载,有攸往,无咎。
九二小象:大车以载,积中不败也。
九三爻辞:公用亨于天子,小人弗克。
(小人弗克:小人克制不了自己。)
九四爻辞:匪其彭,无咎。
(匪其彭:不要过于盛大)
六五爻辞:阙孚交如,成如,吉。
(阙孚:他的诚信。)
六五小象:阙孚交如,信以发志也。威如之吉,易而无备也。
(易:平易近人。)
上九爻辞:自天佑之,吉无不利。
(自天佑之:天助己助者。)
上九小象:大有上吉,自天佑也。
谦恭,谦让,谦虚有礼。
大有卦
初九爻辞:无交害,匪咎,艰则无咎。
(匪:非。匪咎:不是咎。交:近。无交害:没有近距离的害处,没有短时间的忧虑。)
启示:不要失掉忧患意识,提高警觉,预先防范可能发生的问题。
九二爻辞:大车以载,有攸往,无咎。
九二小象:大车以载,积中不败也。
九三爻辞:公用亨于天子,小人弗克。
(小人弗克:小人克制不了自己。)
九四爻辞:匪其彭,无咎。
(匪其彭:不要过于盛大)
六五爻辞:阙孚交如,成如,吉。
(阙孚:他的诚信。)
六五小象:阙孚交如,信以发志也。威如之吉,易而无备也。
(易:平易近人。)
上九爻辞:自天佑之,吉无不利。
(自天佑之:天助己助者。)
上九小象:大有上吉,自天佑也。
谦恭,谦让,谦虚有礼。
2、卦易心理咨询的概念和原理
2.1、卦易心理咨询的概念
易经中的易,至少有以下几种含义:第一,变易。这是指宇宙中的万事万物没有不变的,非变不可,这是原则。第二,不易。这是指万事万物随时随地都在变,但是,变出来万象的那个东西是不变的,是永恒的。第三,简易。这是指尽管宇宙中的万事万物随时随地在变,变化的法则也很复杂,呈现的现象错综复杂,但只要懂得了原理之后,就非常简单了。第四,心易。研修易经的功能之一,就是改变自己的命运,方法就是以自己的心,来改变自己的行为态度,是为心易。这是卦易心理咨询概念提出的重要理论依据。
所谓“经”,原意指织布时纵贯的丝线(横的叫“纬”)。后来引申为“纲纪”,即不可轻易改变的基本原则,如易经、诗经、礼经、书经、乐经等。
易经中的卦,是悬挂的意思,把宇宙中的自然现象,用八卦来表示,每一种符号可以代表很多种事物,比如乾(≡)代表天、君、父、首、马等。之所以要把自然现象悬挂起来,就是为了便于观察。
卦易心理咨询就是指心理咨询师运用易经的思想和方法,帮助来访者认识自己所处的时和位,根据时和位的变化,做出合理的调整,从而趋吉避凶,完善来访者的道德人格,发挥高度自主性,使人性具有尊严,心灵获得自由。
2.2、卦易心理咨询的原理
易经的智慧是经由宇宙的万象讲出人生的道理;而宇宙的万象和人生的道理用一句话概括就是一阴一阳之谓道。古人通过对自然现象的观察和人类社会的研究,发现人类社会的规律和大自然的规律是相通的,天下万事万物,脱离不了自然律的支配。于是,在八卦的基础上,用六十四卦推演出世间的万物万象,也就是说六十四卦代表着宇宙人生的六十四种情境,每一卦都有合乎天道的自然定律。
一阴一阳之谓道。一阴一阳的相互对应和作用,是万物的根本,称之为道。因此,自然和社会现象,有看得见的部分,就一定有看不见的部分;有常例,就一定有特例;这是经常被我们所忽略的方面。对于心理咨询来说,阴极成阳、阳极成阴的道理最常用到,福祸相依、物极必反就是这个道理的应用。
自天佑之,吉无不利。顺应天道的人,上天必然佑助。但是天助己助者,一切要靠自己的努力。这在心理咨询时,鼓舞来访者面对人生的信心很重要。
时指时机和情势。位指空间、身份和地位,人生每一个阶段,都有自己合适的身份和地位。位有高低,高贵表示既高且贵,但高的不一定就贵;低贱表示既低且贱,低的不一定就贱。定位就是守分,每一个人做好自己分内的事情。合理定位,即为守分。人事要以时、位为背景,才能判断是非;离开时、位,就没有是非。人事调整,也要看时、位的变化,寻找合理的平衡点。
八卦(天、地、山、水、风、雷、火、泽)原本三个爻组合而成,文王重卦,形成每个卦六个爻,表示每个人、每件事产生变化,可以分成六个阶段(分别用动、入、深、显、静、代表示演变进化的历程)来进行观察、分析和比较,从而了解和掌握未来的变化。六爻从上到下,分别表示天、人、地三才,把人置于天地之间。
系辞下传:“变动以利言,吉凶以情迁,是故爱恶相攻而吉凶生,远近相取而悔吝生,情伪相感而利害生”。自然现象,本身没有吉凶的分别;站在人类的立场,才有吉凶的分别,因而产生悔或吝的反应。易经是以得失来区分吉凶的;有所得为吉,有所失为凶。
“道德是最佳信仰”。“什么是道德?‘道’和‘德’,原本并不连用,各有不同的意义。‘道’的本义,是指行走的道路;‘德’的本义,则是行走道路所获得的良好效果”。“道德”合在一起,告诉我们:“行于正道而有所得,即为道德;行道才能有德,离开了道,便不可能有德”。道德修养可以改变我们的命运。
易经借由象、数、理的作用,阐述宇宙人生的变易规律。八卦相重六十四卦,三百八十四爻,这些是“数”;易经的“数”随时、位而变化,是活的,有弹性的。有了这些数,才显现各不相同的“象”,象的功能,在于模拟万物形态和事理。把“象”和“数”结合在一起,才能明白由“阴、阳、时、位”所构成的关系,即“理”,也就是事物变化的必然性。易经主张数、象、理并重,由数、象推理。
易经的智慧推广到社会人事,必须明白自作自受的道理。每个人必须负起自己全部的责任:按照易经的道理,顺应自然的规律,有所得;不懂易经的道理,违反自然的规律,有所失,这都是自作自受,怨不得天,尤不得人。
天人合一的思想。通过自然天道,将外在的世界,纳入人的内心世界,寻觅人类行为的合理途径,即为天人合一。
2.1、卦易心理咨询的概念
易经中的易,至少有以下几种含义:第一,变易。这是指宇宙中的万事万物没有不变的,非变不可,这是原则。第二,不易。这是指万事万物随时随地都在变,但是,变出来万象的那个东西是不变的,是永恒的。第三,简易。这是指尽管宇宙中的万事万物随时随地在变,变化的法则也很复杂,呈现的现象错综复杂,但只要懂得了原理之后,就非常简单了。第四,心易。研修易经的功能之一,就是改变自己的命运,方法就是以自己的心,来改变自己的行为态度,是为心易。这是卦易心理咨询概念提出的重要理论依据。
所谓“经”,原意指织布时纵贯的丝线(横的叫“纬”)。后来引申为“纲纪”,即不可轻易改变的基本原则,如易经、诗经、礼经、书经、乐经等。
易经中的卦,是悬挂的意思,把宇宙中的自然现象,用八卦来表示,每一种符号可以代表很多种事物,比如乾(≡)代表天、君、父、首、马等。之所以要把自然现象悬挂起来,就是为了便于观察。
卦易心理咨询就是指心理咨询师运用易经的思想和方法,帮助来访者认识自己所处的时和位,根据时和位的变化,做出合理的调整,从而趋吉避凶,完善来访者的道德人格,发挥高度自主性,使人性具有尊严,心灵获得自由。
2.2、卦易心理咨询的原理
易经的智慧是经由宇宙的万象讲出人生的道理;而宇宙的万象和人生的道理用一句话概括就是一阴一阳之谓道。古人通过对自然现象的观察和人类社会的研究,发现人类社会的规律和大自然的规律是相通的,天下万事万物,脱离不了自然律的支配。于是,在八卦的基础上,用六十四卦推演出世间的万物万象,也就是说六十四卦代表着宇宙人生的六十四种情境,每一卦都有合乎天道的自然定律。
一阴一阳之谓道。一阴一阳的相互对应和作用,是万物的根本,称之为道。因此,自然和社会现象,有看得见的部分,就一定有看不见的部分;有常例,就一定有特例;这是经常被我们所忽略的方面。对于心理咨询来说,阴极成阳、阳极成阴的道理最常用到,福祸相依、物极必反就是这个道理的应用。
自天佑之,吉无不利。顺应天道的人,上天必然佑助。但是天助己助者,一切要靠自己的努力。这在心理咨询时,鼓舞来访者面对人生的信心很重要。
时指时机和情势。位指空间、身份和地位,人生每一个阶段,都有自己合适的身份和地位。位有高低,高贵表示既高且贵,但高的不一定就贵;低贱表示既低且贱,低的不一定就贱。定位就是守分,每一个人做好自己分内的事情。合理定位,即为守分。人事要以时、位为背景,才能判断是非;离开时、位,就没有是非。人事调整,也要看时、位的变化,寻找合理的平衡点。
八卦(天、地、山、水、风、雷、火、泽)原本三个爻组合而成,文王重卦,形成每个卦六个爻,表示每个人、每件事产生变化,可以分成六个阶段(分别用动、入、深、显、静、代表示演变进化的历程)来进行观察、分析和比较,从而了解和掌握未来的变化。六爻从上到下,分别表示天、人、地三才,把人置于天地之间。
系辞下传:“变动以利言,吉凶以情迁,是故爱恶相攻而吉凶生,远近相取而悔吝生,情伪相感而利害生”。自然现象,本身没有吉凶的分别;站在人类的立场,才有吉凶的分别,因而产生悔或吝的反应。易经是以得失来区分吉凶的;有所得为吉,有所失为凶。
“道德是最佳信仰”。“什么是道德?‘道’和‘德’,原本并不连用,各有不同的意义。‘道’的本义,是指行走的道路;‘德’的本义,则是行走道路所获得的良好效果”。“道德”合在一起,告诉我们:“行于正道而有所得,即为道德;行道才能有德,离开了道,便不可能有德”。道德修养可以改变我们的命运。
易经借由象、数、理的作用,阐述宇宙人生的变易规律。八卦相重六十四卦,三百八十四爻,这些是“数”;易经的“数”随时、位而变化,是活的,有弹性的。有了这些数,才显现各不相同的“象”,象的功能,在于模拟万物形态和事理。把“象”和“数”结合在一起,才能明白由“阴、阳、时、位”所构成的关系,即“理”,也就是事物变化的必然性。易经主张数、象、理并重,由数、象推理。
易经的智慧推广到社会人事,必须明白自作自受的道理。每个人必须负起自己全部的责任:按照易经的道理,顺应自然的规律,有所得;不懂易经的道理,违反自然的规律,有所失,这都是自作自受,怨不得天,尤不得人。
天人合一的思想。通过自然天道,将外在的世界,纳入人的内心世界,寻觅人类行为的合理途径,即为天人合一。
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