随便试了一下
左图是录音版本，右边是之前最新版的浓情淡如你现场音频，不是拉踩什么的，但是特别有意思
都是选的【梦里花～开满青山】这一句，定在Eb5这俩长音
就能看出来，
1 小深的高频泛音非常丰富，音色和听感当然很好
2 录音版的泛音非常规整，这个可能是通过包络线调整的，现场版的泛音强得多。 而且音准非常好，因为高频会放大差值，但是小深右边的现场版每条泛音都卡得很准
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2 录音版的泛音非常规整，这个可能是通过包络线调整的，现场版的泛音强得多。 而且音准非常好，因为高频会放大差值，但是小深右边的现场版每条泛音都卡得很准
#周深年度品质男歌手#
一些关于声音的小小科普，说错请纠正，或者大家讨论哈
我们听到的声音都是基音（fundamental）和 泛音（harmonic）组成的，而且泛音会有很多个，一个比一个高一个八度，和基音的频率是倍数关系，比如第二泛音的频率就是基音的两倍。
基音决定音高，泛音决定音色，这句话很重要大家要记住哦。
同一个音由不同乐器演奏出来听着不一样，不同的人声唱出来听着也不一样，为什么？
这些音的基音相同，音高相同，但是泛音的音量大小组合不同，传到人的大脑中会自动归类。一般来说，第二到第六泛音的组合决定了大部分结果，可以理解为像颜料用红黄蓝三原色调色一样，不同的比例就会造成不同的听感。
所以为什么有时候特别高频的人声听起来会像笛子或者唢呐，举个近一点的例子比如念归去的间奏，二胡的声音和小深的声音特别像[笑cry] 就是因为通过刻意模仿或者巧合，人声的泛音的能量比例很像这些乐器发出来的声音，以至于让人脑的归类系统都会有点混淆，以为人声是乐器了。
唱歌的话也是一样，一般来说，泛音越丰富音色越美。声乐中说的共鸣，实际就是通过共鸣腔体调整泛音的含量，提高声音品质，这方面的控制做得越好，声音的表现越丰富多彩。说到这里，为什么小卡布学原唱的声音都会特别像，小深达拉崩吧里可以无缝切换，青游里模仿乐器甚至计算器声音也惟妙惟肖，都是他耳朵好（对这些声音的音色记得清楚）又对自己声音掌控力特别强大（所以能学出来）的证明。
继续沿用之前的例子，难度堪比让画画的人看到一个颜色，没有色卡也没有RGB标准，用三原色自己重新调出来一模一样的，这当然非常难了！
需要区分的是，还有一个概念是真声（chest voice）和假声（head voice），并不是说真声是基音、假声是泛音，而是说真声假声里面各有基音和泛音。
那么真声和假声的区别是什么？有时候会看到的【磨平换声点】又是什么？小深为什么头声已经练到很好了还要努力练胸声？
因为这篇已经很长了，下次再说
编辑了一下，随便试了一下可视化哈，
左图是录音版本，右边是之前最新版的浓情淡如你现场音频，不是小深自己拉踩自己，而是特别有意思
都是选的【梦里花～开满青山】这一句，定在Eb5这俩长音，能看出来：
1 小深的高频泛音非常丰富，音色和听感当然很好
2 录音版的泛音非常规整，这个可能是通过包络线调整的，现场版的泛音强得多，而且音准非常好，因为高频会放大差值，但是小深右边的现场版每条泛音都卡得很准
一些关于声音的小小科普，说错请纠正，或者大家讨论哈
我们听到的声音都是基音（fundamental）和 泛音（harmonic）组成的，而且泛音会有很多个，一个比一个高一个八度，和基音的频率是倍数关系，比如第二泛音的频率就是基音的两倍。
基音决定音高，泛音决定音色，这句话很重要大家要记住哦。
同一个音由不同乐器演奏出来听着不一样，不同的人声唱出来听着也不一样，为什么？
这些音的基音相同，音高相同，但是泛音的音量大小组合不同，传到人的大脑中会自动归类。一般来说，第二到第六泛音的组合决定了大部分结果，可以理解为像颜料用红黄蓝三原色调色一样，不同的比例就会造成不同的听感。
所以为什么有时候特别高频的人声听起来会像笛子或者唢呐，举个近一点的例子比如念归去的间奏，二胡的声音和小深的声音特别像[笑cry] 就是因为通过刻意模仿或者巧合，人声的泛音的能量比例很像这些乐器发出来的声音，以至于让人脑的归类系统都会有点混淆，以为人声是乐器了。
唱歌的话也是一样，一般来说，泛音越丰富音色越美。声乐中说的共鸣，实际就是通过共鸣腔体调整泛音的含量，提高声音品质，这方面的控制做得越好，声音的表现越丰富多彩。说到这里，为什么小卡布学原唱的声音都会特别像，小深达拉崩吧里可以无缝切换，青游里模仿乐器甚至计算器声音也惟妙惟肖，都是他耳朵好（对这些声音的音色记得清楚）又对自己声音掌控力特别强大（所以能学出来）的证明。
继续沿用之前的例子，难度堪比让画画的人看到一个颜色，没有色卡也没有RGB标准，用三原色自己重新调出来一模一样的，这当然非常难了！
需要区分的是，还有一个概念是真声（chest voice）和假声（head voice），并不是说真声是基音、假声是泛音，而是说真声假声里面各有基音和泛音。
那么真声和假声的区别是什么？有时候会看到的【磨平换声点】又是什么？小深为什么头声已经练到很好了还要努力练胸声？
因为这篇已经很长了，下次再说
编辑了一下，随便试了一下可视化哈，
左图是录音版本，右边是之前最新版的浓情淡如你现场音频，不是小深自己拉踩自己，而是特别有意思
都是选的【梦里花～开满青山】这一句，定在Eb5这俩长音，能看出来：
1 小深的高频泛音非常丰富，音色和听感当然很好
2 录音版的泛音非常规整，这个可能是通过包络线调整的，现场版的泛音强得多，而且音准非常好，因为高频会放大差值，但是小深右边的现场版每条泛音都卡得很准
《玉·兰》枝
印度有《迦·来》之称，为《畜》殷生世；这是已经失传了近663世亿古的《印·度》罟，为《蓝·叶》；比《尼罗河》先诞生了约1亿6000世华，她代表一种宗言的《秘》意，为《记·忆》，也就是《痕迹岛》的篪《庑》，代表一种《原·罪》与《最·終》。所以，印度最圣古老的佛醚为《蓝·叶》谛，意原《叶·手》赫叶手里。故此而真此为《古·印度》，换句话说《蓝·叶》教就代表着《古·印度》，为《全·部》；在阿拉伯语《坦·波利》语传经到《昆·仑》寒脉所在的青山·波藏盐地后，《蓝·叶》作为印度之真《泰·阳》，为《圣·医》之書的《珠·华》（意思为渡），传藏至《英·阿佛》（西藏宗教的一种）烟罟之地，成就了《仰·真》光教；由此《波·斯》作为《华·耶》（就是满族的意思）成为《雾·海》族目一族的《窪》界，《窪》界意是《男》的意思，《雾·海》则是蕖鱼，为仙鬼河，又被称为《罟·巫》。这是《妖·心》，故有《松·岩》鬼之称。所以，印度以佛为真身，以两男为自己站立一目，为出二阳，这是有了《先》自己。古·印度以《骨》为《阴》光，以目心而为前缘，这是讲语言的东西，而嘴不出纳，以《相·风》洞口言来提取自己的前额光，以纳相出《出》三世而为人，这是《帝》皇。因此《古·印度》有《殷·佛》利之称，为皇帝降世时的《金·光》月教。《印度》则成为了《风》，意思也为《金·月》，但是她指的是《半·子》男，是《末·幕》；是《冷·木》的意思，为《阴·咸》。再轮说，《古·印度》作为皇帝降世的《梵·金》月醚教（作为金光月教的总教的意思），指的是《黑色的眼睛》，也就是“看神”，意思就是能从身体里走出来的神。所以，《红·佛》中说：“波斯没有人的秘密，就是因为波斯人只是因为长了一双畜苁眼，而全被搅尸和弑杀。”故此后有了《白·瓷》，以为《冥·雪》，做了《华·波斯》。因此，自古印度《蓝·叶》城诞生之日起，《波·斯》只代表了《火》，而成为了《华·波斯》，因以“火·干”蕖煅炼《坂·木》金刚，被称为《火·城》，为《华·奴》世家的《新·印度》。所以，波斯从来“以新”而之，是从《蓝·叶》城开始的，又称为《金·悦》山。《藏·缜》说：“迦叶迦南有条称《河》的，后来成了古印度的古银，这是《河对岸撑过来的河》的怼意。”《荷·莲》甄（教话的意思）：“河上有条月亮的河，多了胳膊撑了河，少了鱼颈酿了个佛。”这是“鼻子上多头血”的意思，因此《大象贞观语》中阅说：“大象腿上长了个疮疤，烂了一天一夜就醒了。”《二十四史》中解说：“象是鱼，鱼是瓦；鱼子漏中，盘中漏瓦。”故《理·史》（《资治理鉴阅通篇》文）解力为：“宫里门有解，门里有屋蕖瓦鱼。”《尔·雅》乐福《龙·福》中记：“你是我来的有，不为瓦上天餐的有；龙是与来的我有，与子瓦上半骑一块的有。”意思为《半·碗》，这就是《弓》御。故此，《宫》房满门多了一条気墙，它叫《太·平》的阴间。话说来，《太平间》朝南开叫《宫》，《太平间》朝北开便是《门》，所以《宫》其实就是两个《四平均堏》的方陀子，没了前门还有后门的意思。所以《阴阳界》王阳子论说：“眼睛放进了碗里，放不进碗底；鱼钩敲进了嘴里，敲不进这后边的羊沟里。”这是“井里总有一碗水”的说法，意思“鞋子总有调头的时候”，这就是《子·阳》物里的《金·池》莲；又称《玉·莲》金。所以《释迦牟尼论甄佛言》说：“夜如果还有夜，那月就是那金白的。不要说那总是空的了。”《王姆癸经》阅之说：“山不动易挪，不用三分量。”指的是《黄·儿》经。故此《金枝打佛语》听：“妄汀心中记真，庄儿庭檐小壁金霑里。妄打。”这是《金打语》妄言的意思，又为《醉雨花亭记》醉亨；为《莲·亭》记《花·游》之选段。所以，《龙游幽梦记》中说：“三山一为烬，磕子两回一。来去由时梦一回，故此有龙迴。鸳鸳龙凤寡意珊蘭，香香亦有。”《西厢阅亭间》说：“张生顾得㚽莺莺崔，后间龙相停波亭。”顾钗龙凤顾拆九，凭此沓一邔。说的就是《龙袍晚生》里的话词，愿龙得生有的意思，为“羊癫疯”。《道光清帝·下子》说：“皇帝不以傢，从来不以傢。”这是皇帝没傢过的意思，故此《宫》打门为《门》不开意思，为《王云嫔仙》极世乐。这也是皇帝不为子的道理，亦名《泰上泰有泰山》那真，《傣》瀛。出自为《武恵》的《玄武四德变》李吉和文祥配老亲，《元》缜（chen）。所以《西游记》提庵门总是忘了庵门，西藏佛醍西佛衣，本是袈裟和碗钵瓢经。《水·浒》良御：“渭杨拔卵一只碗丁里，吭之佛盞一圖瓦般里。”这就是《拓跋部易書苁传》里写的《褂·风》，也是《隋炀帝》物经里所提及的《木·骨》鱼之《痛风》。所以，《宋绣御》说：“人看了风后看不到物，尽是山之影子。看雾用的是《亭子》，看人只是用风而已。”《沈芝嫔御山阅》文：“阎罗见了阎王咸了，有了四双袜子的想法。所以，阎罗生在了墙上了，而阎王是往肚皮以下数的娘个仨。”这是《三骡子马骑軍》，提个《清》。
印度有《迦·来》之称，为《畜》殷生世；这是已经失传了近663世亿古的《印·度》罟，为《蓝·叶》；比《尼罗河》先诞生了约1亿6000世华，她代表一种宗言的《秘》意，为《记·忆》，也就是《痕迹岛》的篪《庑》，代表一种《原·罪》与《最·終》。所以，印度最圣古老的佛醚为《蓝·叶》谛，意原《叶·手》赫叶手里。故此而真此为《古·印度》，换句话说《蓝·叶》教就代表着《古·印度》，为《全·部》；在阿拉伯语《坦·波利》语传经到《昆·仑》寒脉所在的青山·波藏盐地后，《蓝·叶》作为印度之真《泰·阳》，为《圣·医》之書的《珠·华》（意思为渡），传藏至《英·阿佛》（西藏宗教的一种）烟罟之地，成就了《仰·真》光教；由此《波·斯》作为《华·耶》（就是满族的意思）成为《雾·海》族目一族的《窪》界，《窪》界意是《男》的意思，《雾·海》则是蕖鱼，为仙鬼河，又被称为《罟·巫》。这是《妖·心》，故有《松·岩》鬼之称。所以，印度以佛为真身，以两男为自己站立一目，为出二阳，这是有了《先》自己。古·印度以《骨》为《阴》光，以目心而为前缘，这是讲语言的东西，而嘴不出纳，以《相·风》洞口言来提取自己的前额光，以纳相出《出》三世而为人，这是《帝》皇。因此《古·印度》有《殷·佛》利之称，为皇帝降世时的《金·光》月教。《印度》则成为了《风》，意思也为《金·月》，但是她指的是《半·子》男，是《末·幕》；是《冷·木》的意思，为《阴·咸》。再轮说，《古·印度》作为皇帝降世的《梵·金》月醚教（作为金光月教的总教的意思），指的是《黑色的眼睛》，也就是“看神”，意思就是能从身体里走出来的神。所以，《红·佛》中说：“波斯没有人的秘密，就是因为波斯人只是因为长了一双畜苁眼，而全被搅尸和弑杀。”故此后有了《白·瓷》，以为《冥·雪》，做了《华·波斯》。因此，自古印度《蓝·叶》城诞生之日起，《波·斯》只代表了《火》，而成为了《华·波斯》，因以“火·干”蕖煅炼《坂·木》金刚，被称为《火·城》，为《华·奴》世家的《新·印度》。所以，波斯从来“以新”而之，是从《蓝·叶》城开始的，又称为《金·悦》山。《藏·缜》说：“迦叶迦南有条称《河》的，后来成了古印度的古银，这是《河对岸撑过来的河》的怼意。”《荷·莲》甄（教话的意思）：“河上有条月亮的河，多了胳膊撑了河，少了鱼颈酿了个佛。”这是“鼻子上多头血”的意思，因此《大象贞观语》中阅说：“大象腿上长了个疮疤，烂了一天一夜就醒了。”《二十四史》中解说：“象是鱼，鱼是瓦；鱼子漏中，盘中漏瓦。”故《理·史》（《资治理鉴阅通篇》文）解力为：“宫里门有解，门里有屋蕖瓦鱼。”《尔·雅》乐福《龙·福》中记：“你是我来的有，不为瓦上天餐的有；龙是与来的我有，与子瓦上半骑一块的有。”意思为《半·碗》，这就是《弓》御。故此，《宫》房满门多了一条気墙，它叫《太·平》的阴间。话说来，《太平间》朝南开叫《宫》，《太平间》朝北开便是《门》，所以《宫》其实就是两个《四平均堏》的方陀子，没了前门还有后门的意思。所以《阴阳界》王阳子论说：“眼睛放进了碗里，放不进碗底；鱼钩敲进了嘴里，敲不进这后边的羊沟里。”这是“井里总有一碗水”的说法，意思“鞋子总有调头的时候”，这就是《子·阳》物里的《金·池》莲；又称《玉·莲》金。所以《释迦牟尼论甄佛言》说：“夜如果还有夜，那月就是那金白的。不要说那总是空的了。”《王姆癸经》阅之说：“山不动易挪，不用三分量。”指的是《黄·儿》经。故此《金枝打佛语》听：“妄汀心中记真，庄儿庭檐小壁金霑里。妄打。”这是《金打语》妄言的意思，又为《醉雨花亭记》醉亨；为《莲·亭》记《花·游》之选段。所以，《龙游幽梦记》中说：“三山一为烬，磕子两回一。来去由时梦一回，故此有龙迴。鸳鸳龙凤寡意珊蘭，香香亦有。”《西厢阅亭间》说：“张生顾得㚽莺莺崔，后间龙相停波亭。”顾钗龙凤顾拆九，凭此沓一邔。说的就是《龙袍晚生》里的话词，愿龙得生有的意思，为“羊癫疯”。《道光清帝·下子》说：“皇帝不以傢，从来不以傢。”这是皇帝没傢过的意思，故此《宫》打门为《门》不开意思，为《王云嫔仙》极世乐。这也是皇帝不为子的道理，亦名《泰上泰有泰山》那真，《傣》瀛。出自为《武恵》的《玄武四德变》李吉和文祥配老亲，《元》缜（chen）。所以《西游记》提庵门总是忘了庵门，西藏佛醍西佛衣，本是袈裟和碗钵瓢经。《水·浒》良御：“渭杨拔卵一只碗丁里，吭之佛盞一圖瓦般里。”这就是《拓跋部易書苁传》里写的《褂·风》，也是《隋炀帝》物经里所提及的《木·骨》鱼之《痛风》。所以，《宋绣御》说：“人看了风后看不到物，尽是山之影子。看雾用的是《亭子》，看人只是用风而已。”《沈芝嫔御山阅》文：“阎罗见了阎王咸了，有了四双袜子的想法。所以，阎罗生在了墙上了，而阎王是往肚皮以下数的娘个仨。”这是《三骡子马骑軍》，提个《清》。
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