《二叔》六 文/王延平
黄白鹤蹲在院子吃饭，刚吃完一碗，他娘黄氏把他拉到一旁，说要给他介绍个婆娘，是刘家沟刘家的闺女，让他吃完饭跟狗剩去刘家，给人家送些财礼，还是把这一门亲事给订下了。黄白鹤一听，支支吾吾也没有说出来个啥，她才应了寡妇黄梅，她能把枪拿出来还是人家黄梅出的主意，但是他爹答应让他干自卫队也是有条件的，这一个月，他一直躲着人家黄梅。
也不知道是谁放出去的风，说黄白鹤要去刘家沟去说亲，黄梅听了，把黄家从祖祖辈辈骂了个遍，还跑到村口给人宣扬她和黄白鹤的关系，弄的村里人都知道。
黄白鹤和狗剩，还有家里的碎娃把马车弄好，托了好多粮食还有金银准备出发，村里人聚在黄家门口，指指点点，黄财主觉得有些不对劲，把狗剩喊过来，问怎么回事？
狗剩一时也不敢说，黄老爷把碎娃叫过来，碎娃说：“村里寡妇黄梅知道黄白鹤去说亲，在村里说三道四，现在村里人都知道了，她还要寻死寻活的。”
黄财主说：“臭婆娘，还想做我黄家的媳妇，做白日梦。”
黄财主手一挥，说：“你们走吧，不要管。”
碎娃牵着马车，黄白鹤和狗剩一人坐在车子一边，走到村口，黄梅就跑出来，一把把黄白鹤拉下来，厮打着：“你个狼心狗肺的，你现在做了自卫队队长了，神气了，看不上我了，你当初骑在我身上的时候，你不是说要娶我，你现在干啥去，你要和谁成亲。”
黄白鹤在村子也是有脸的人，这么被黄梅拉扯，也把头低的，不想和她争执，说：“你放开，你放开。”
黄梅才不管这些：“你给村里人说说，你是怎么骑在我身上的，你是怎么答应我，要娶我的。”
黄白鹤被说的无地自容，推了她一把，说：“你起开，我啥时候说娶你了。”
“你个王八蛋，你快活的时候啥都能应，提裤子就不认人了，你今天敢去刘家沟，我就死给你看。”
“你死起，爱死不死，起开。”黄白鹤一把推开她，黄财主也走到村口，看见这个泼妇，他让家奴把黄梅，拉到一边。
黄财主的小老婆，也在一旁笑个不停，黄财主说：“你给我往回滚。”
黄白鹤走的当天，黄梅在自家上吊了，她在村里的流言蜚语中踢了一脚蹬子，就挂在了白布上。
三天后，黄白鹤回来，得知此消息，一时竟然蒙了，他夜里偷偷坐在黄梅的坟边，烧了些纸，一句话也没有说，他心里明白，他和黄梅是有感情的，只是他没办法说，黄梅也不可能嫁到他们家。
这件事后把黄财主气的半死，躺在炕上，村里的鲁大夫给开了些药就走了，黄财主气的，这么大的产业，大儿子黄白豹参军去了，二儿子黄白鹤又不是个省油的灯，黄梅死的这事在村里有传的沸沸扬扬，许家村的许彪，这个土匪，又惦记着他的地，各个村子的这些楞头青年，又天天没事找事，现在真的不比他年轻的时候，有个诚信、义气在。
黄财主的病又拖了半个月，半个月后，黄白鹤把刘家的闺女娶回家，黄财主也想通过这个婚事冲冲喜，黄财主把他当年的几个兄弟都叫过来，当年在南山村北山村的做木匠认识的，包括后来在黄家村置地也是他们帮忙的，黄白鹤叫他们大伯二伯，婚礼这天，黄白鹤很高兴，村里也都来了。
夜里，黄白鹤正在闹洞房，有人敲玻璃，黄白鹤开了门，原来是大哥，他说：“你啥时候回来？”
黄白豹说：“中午就回来了，祝贺你啊，新婚快乐。”
黄白鹤说：“你回来了，怎么不露面。”
黄白豹说：“纪律，不方便，我给你的新婚礼物在后院，你一会去看，我呆一会就走。”
“那我给你倒水。”
“不用了，我得走了。”
“爹娘见过了吗？”
“我看过他们，他们不知道我，我得走了。”
说完，黄白豹就出门走了，黄白鹤追出去，已经不见影了。
第二天，黄财主躺在炕上，他的病有点严重，最近一直在吃药，屋子中间摆着三箱子白银，哗啦啦的，整整齐齐的，不过黄氏一点也不高兴，埋冤黄白鹤，他大哥回来，也不让他看一眼。
黄白鹤：“人家有纪律，我也让见，他就走了。”
黄白鹤蹲在院子吃饭，刚吃完一碗，他娘黄氏把他拉到一旁，说要给他介绍个婆娘，是刘家沟刘家的闺女，让他吃完饭跟狗剩去刘家，给人家送些财礼，还是把这一门亲事给订下了。黄白鹤一听，支支吾吾也没有说出来个啥，她才应了寡妇黄梅，她能把枪拿出来还是人家黄梅出的主意，但是他爹答应让他干自卫队也是有条件的，这一个月，他一直躲着人家黄梅。
也不知道是谁放出去的风，说黄白鹤要去刘家沟去说亲，黄梅听了，把黄家从祖祖辈辈骂了个遍，还跑到村口给人宣扬她和黄白鹤的关系，弄的村里人都知道。
黄白鹤和狗剩，还有家里的碎娃把马车弄好，托了好多粮食还有金银准备出发，村里人聚在黄家门口，指指点点，黄财主觉得有些不对劲，把狗剩喊过来，问怎么回事？
狗剩一时也不敢说，黄老爷把碎娃叫过来，碎娃说：“村里寡妇黄梅知道黄白鹤去说亲，在村里说三道四，现在村里人都知道了，她还要寻死寻活的。”
黄财主说：“臭婆娘，还想做我黄家的媳妇，做白日梦。”
黄财主手一挥，说：“你们走吧，不要管。”
碎娃牵着马车，黄白鹤和狗剩一人坐在车子一边，走到村口，黄梅就跑出来，一把把黄白鹤拉下来，厮打着：“你个狼心狗肺的，你现在做了自卫队队长了，神气了，看不上我了，你当初骑在我身上的时候，你不是说要娶我，你现在干啥去，你要和谁成亲。”
黄白鹤在村子也是有脸的人，这么被黄梅拉扯，也把头低的，不想和她争执，说：“你放开，你放开。”
黄梅才不管这些：“你给村里人说说，你是怎么骑在我身上的，你是怎么答应我，要娶我的。”
黄白鹤被说的无地自容，推了她一把，说：“你起开，我啥时候说娶你了。”
“你个王八蛋，你快活的时候啥都能应，提裤子就不认人了，你今天敢去刘家沟，我就死给你看。”
“你死起，爱死不死，起开。”黄白鹤一把推开她，黄财主也走到村口，看见这个泼妇，他让家奴把黄梅，拉到一边。
黄财主的小老婆，也在一旁笑个不停，黄财主说：“你给我往回滚。”
黄白鹤走的当天，黄梅在自家上吊了，她在村里的流言蜚语中踢了一脚蹬子，就挂在了白布上。
三天后，黄白鹤回来，得知此消息，一时竟然蒙了，他夜里偷偷坐在黄梅的坟边，烧了些纸，一句话也没有说，他心里明白，他和黄梅是有感情的，只是他没办法说，黄梅也不可能嫁到他们家。
这件事后把黄财主气的半死，躺在炕上，村里的鲁大夫给开了些药就走了，黄财主气的，这么大的产业，大儿子黄白豹参军去了，二儿子黄白鹤又不是个省油的灯，黄梅死的这事在村里有传的沸沸扬扬，许家村的许彪，这个土匪，又惦记着他的地，各个村子的这些楞头青年，又天天没事找事，现在真的不比他年轻的时候，有个诚信、义气在。
黄财主的病又拖了半个月，半个月后，黄白鹤把刘家的闺女娶回家，黄财主也想通过这个婚事冲冲喜，黄财主把他当年的几个兄弟都叫过来，当年在南山村北山村的做木匠认识的，包括后来在黄家村置地也是他们帮忙的，黄白鹤叫他们大伯二伯，婚礼这天，黄白鹤很高兴，村里也都来了。
夜里，黄白鹤正在闹洞房，有人敲玻璃，黄白鹤开了门，原来是大哥，他说：“你啥时候回来？”
黄白豹说：“中午就回来了，祝贺你啊，新婚快乐。”
黄白鹤说：“你回来了，怎么不露面。”
黄白豹说：“纪律，不方便，我给你的新婚礼物在后院，你一会去看，我呆一会就走。”
“那我给你倒水。”
“不用了，我得走了。”
“爹娘见过了吗？”
“我看过他们，他们不知道我，我得走了。”
说完，黄白豹就出门走了，黄白鹤追出去，已经不见影了。
第二天，黄财主躺在炕上，他的病有点严重，最近一直在吃药，屋子中间摆着三箱子白银，哗啦啦的，整整齐齐的，不过黄氏一点也不高兴，埋冤黄白鹤，他大哥回来，也不让他看一眼。
黄白鹤：“人家有纪律，我也让见，他就走了。”
【见过坐在抽屉里玩儿嗨不肯出来的娃儿么？】
我家里有一个，不信来看看，根本不愿意出来，就要在抽屉里摆楞东西。真担心抽屉啊，能不能经得住她那20斤的体重？！
突然，我发现我已经开始在一遍遍催事儿了（嗓门儿越来越大，而且越来越不耐烦。比如，“花生酱，不要爬到电视柜上啦！不要拍打电视啦！)，这不是上学后写作业才可能出现的场景么？我咋提前这么早就开始经历了呢？[允悲]
[哼]
我家里有一个，不信来看看，根本不愿意出来，就要在抽屉里摆楞东西。真担心抽屉啊，能不能经得住她那20斤的体重？！
突然，我发现我已经开始在一遍遍催事儿了（嗓门儿越来越大，而且越来越不耐烦。比如，“花生酱，不要爬到电视柜上啦！不要拍打电视啦！)，这不是上学后写作业才可能出现的场景么？我咋提前这么早就开始经历了呢？[允悲]
[哼]
打坐的心法
其实就是
“ 没有方法 ”
只管坐在那里，
摆好姿势，
闭上眼睛，
就只管坐着便成了！
这样身体与心性，
一切等等都会自动慢慢开始转化，
在转化的过程当中会有种种境象，
想法产生。
此时打坐的人只需坚持什么也不做，
什么也不理，
不参与，
不跟随，
也不抗惧，
不厌恶，
这就是所谓的
“ 如如不动 ”。
如是坚持每天打坐而坐中无所事事，
纯粹地
“ 无为自然 ”。
这样子日子有功，
打坐日子一长，
便会有种种进步与突破发生。
其实在坐中观所现境界与在平日生活观所现境象,
本质上是一样的,
都是人的感觉所现,
这个打坐心法于平日生活中也是可以活用的,
即是所谓无所住的意思.
每一坐当中，
时间以越长为越好，
能坚持多久便坚持多久，
越久所能达到的突破便越大，
对于日久功深的人而言是这样子的。
对于初入门的人，
则应有一到二年的渐进期，
在这一到二年中是磨炼的关键时期，
许多人都是三朝打鱼，
两日晒网，
如是反反复复约年余，
便会有真实的进步！
这种无为自然地打坐的方法，
其难点并不在法上，
法本身很简单，
就是无为，
然后就是让一切自动妙化，
让一切自动转化，
简单地说就是
“ 呆 ” 坐。
而这个法的难点，
难就难在修行人的
“ 坚持心 ” 上，
能不参坚持下去，
直至每日不缀，
直至三年不下坐，
于一坐中了千生的地步。
只要你肯坚持坐下去，
天天坐，
坐得越长越好，
则身与心的转化便是巨大的，
人的收获就是非常丰富的！
从一个单例而言，
初初开始打坐的半小时到一小时内，
人都是杂念从生，
思迁想转，
不得停息。
这时人要么念佛，
要么随息，
要么持咒，
要么作观察看破而去。
这些都是次第法，
可收一时的功效，
但更高的妙法，
就是什么也不管，
什么也不做，
只管坐着，
一切念头任其来去，
不与纠缠，
如是坐上1 ~ 2个小时后，
就会有气机突变的时候发生，
人一下子就打开了关窍，
身体和心胸都好象一下子打开了另外一个新天地一般，
豁然开朗，
智慧涌流，
心结大开，
眼界顿广，
一个完全另外的全新的你突兀而出，
就象换了个人一样！
此时若回看旧日的你与此时的新的你，
真是有天壤之别，
无论在心胸气量和眼界智慧上都是不可同日而语的。
平日总过不了的心理关口，
总想不通的问题，
在这突然的突变中实现了解决。
而这一切的奇妙的变化，
竟然是在你什么也没做，
没想，
只是呆坐中突然地而又是如此自然地实现的！
这就是无为自然的妙处，
妙就妙在无为上，
无为了后，
一切就自然妙化了，
妙化来于自然，
非由人作意得来，
无为自然其实都是指同一个东西，
就是人的一种心态，
一种特殊的心态。
然后在这些奇妙的崭新变化不断地发生多次以后，
可能在某一天，
修行人就会突破到一个相对安稳的心态，
非常平和安祥，
是一种天然的安宁，
平静，
这是人在无为下自然回复到一种宇宙天然的安宁中去了。
此时通过持续的打坐，
让上面的过程加速，
不出三年，
其人必有大的蜕变与升华！
这个无为法的妙处,
更妙地方就在于它会自动起观，
在无为安坐中会突然自动起观察的作用，
而且往往在一观察某个事物的同时，
在这个瞬间，
同步地人就同时一下子地明白了，
看破了，
这个从开始观察到看破明白的过程时间非常地短，
一个疑问一出来，
一瞬地就明白了，
真如秋风扫落叶般快。
还有就是平日里一直在观察而未弄明白的事物，
会在无为安坐中突然一闪地就明白了，
事先并未有意识去起观察，
而它就自动明白了，
这就是更殊胜的：
自动明白。
至于身体的转化方面，
更是殊胜。
人通过无为安坐，
坐的时间越长，
在一坐当中，
其身体会有多次气机的涌流，
自动地打通关窍，
开启命轮，
在命轮开启的同时，
往往伴有智慧与明白的产生，
是以灵能启发智慧的方法，
在修行上说是性命相修的做法，
而再结合无为安坐中的自动起观，
自动明白的开发智慧的方法。
此两种修行的妙法都统一到了这个无为安坐当中来了。
一坐而修遍诸法，
无为而无所不为，
真是非常殊胜的妙法！
这就是天台止观的核心内容，
也是西藏大手印的法印心滴。
更是禅宗无所住而生其真心。
这个方法其实就是
《 金刚经 》的无所生心，
就是《 楞严经 》的
“ 如水静置，
其砂自静 ” 的心法。
都是大有来头的。
这是对信心具足，
慧敏天聪的学人特施的妙法，
也可以作为修行人最后了手的功夫来运用，
是即生成就的不二法门。
对于根性稍差或特别愚笨的人，
只要他坚持这种无为自然的打坐，
其根器的转化提高也是远快于常人的，
只要坚持年余下来，
这些人一样可以转化成为聪敏的上根人！
因为智慧与根器本质上是人人平等的，
只是蒙蔽深浅的不同罢了。
其实就是
“ 没有方法 ”
只管坐在那里，
摆好姿势，
闭上眼睛，
就只管坐着便成了！
这样身体与心性，
一切等等都会自动慢慢开始转化，
在转化的过程当中会有种种境象，
想法产生。
此时打坐的人只需坚持什么也不做，
什么也不理，
不参与，
不跟随，
也不抗惧，
不厌恶，
这就是所谓的
“ 如如不动 ”。
如是坚持每天打坐而坐中无所事事，
纯粹地
“ 无为自然 ”。
这样子日子有功，
打坐日子一长，
便会有种种进步与突破发生。
其实在坐中观所现境界与在平日生活观所现境象,
本质上是一样的,
都是人的感觉所现,
这个打坐心法于平日生活中也是可以活用的,
即是所谓无所住的意思.
每一坐当中，
时间以越长为越好，
能坚持多久便坚持多久，
越久所能达到的突破便越大，
对于日久功深的人而言是这样子的。
对于初入门的人，
则应有一到二年的渐进期，
在这一到二年中是磨炼的关键时期，
许多人都是三朝打鱼，
两日晒网，
如是反反复复约年余，
便会有真实的进步！
这种无为自然地打坐的方法，
其难点并不在法上，
法本身很简单，
就是无为，
然后就是让一切自动妙化，
让一切自动转化，
简单地说就是
“ 呆 ” 坐。
而这个法的难点，
难就难在修行人的
“ 坚持心 ” 上，
能不参坚持下去，
直至每日不缀，
直至三年不下坐，
于一坐中了千生的地步。
只要你肯坚持坐下去，
天天坐，
坐得越长越好，
则身与心的转化便是巨大的，
人的收获就是非常丰富的！
从一个单例而言，
初初开始打坐的半小时到一小时内，
人都是杂念从生，
思迁想转，
不得停息。
这时人要么念佛，
要么随息，
要么持咒，
要么作观察看破而去。
这些都是次第法，
可收一时的功效，
但更高的妙法，
就是什么也不管，
什么也不做，
只管坐着，
一切念头任其来去，
不与纠缠，
如是坐上1 ~ 2个小时后，
就会有气机突变的时候发生，
人一下子就打开了关窍，
身体和心胸都好象一下子打开了另外一个新天地一般，
豁然开朗，
智慧涌流，
心结大开，
眼界顿广，
一个完全另外的全新的你突兀而出，
就象换了个人一样！
此时若回看旧日的你与此时的新的你，
真是有天壤之别，
无论在心胸气量和眼界智慧上都是不可同日而语的。
平日总过不了的心理关口，
总想不通的问题，
在这突然的突变中实现了解决。
而这一切的奇妙的变化，
竟然是在你什么也没做，
没想，
只是呆坐中突然地而又是如此自然地实现的！
这就是无为自然的妙处，
妙就妙在无为上，
无为了后，
一切就自然妙化了，
妙化来于自然，
非由人作意得来，
无为自然其实都是指同一个东西，
就是人的一种心态，
一种特殊的心态。
然后在这些奇妙的崭新变化不断地发生多次以后，
可能在某一天，
修行人就会突破到一个相对安稳的心态，
非常平和安祥，
是一种天然的安宁，
平静，
这是人在无为下自然回复到一种宇宙天然的安宁中去了。
此时通过持续的打坐，
让上面的过程加速，
不出三年，
其人必有大的蜕变与升华！
这个无为法的妙处,
更妙地方就在于它会自动起观，
在无为安坐中会突然自动起观察的作用，
而且往往在一观察某个事物的同时，
在这个瞬间，
同步地人就同时一下子地明白了，
看破了，
这个从开始观察到看破明白的过程时间非常地短，
一个疑问一出来，
一瞬地就明白了，
真如秋风扫落叶般快。
还有就是平日里一直在观察而未弄明白的事物，
会在无为安坐中突然一闪地就明白了，
事先并未有意识去起观察，
而它就自动明白了，
这就是更殊胜的：
自动明白。
至于身体的转化方面，
更是殊胜。
人通过无为安坐，
坐的时间越长，
在一坐当中，
其身体会有多次气机的涌流，
自动地打通关窍，
开启命轮，
在命轮开启的同时，
往往伴有智慧与明白的产生，
是以灵能启发智慧的方法，
在修行上说是性命相修的做法，
而再结合无为安坐中的自动起观，
自动明白的开发智慧的方法。
此两种修行的妙法都统一到了这个无为安坐当中来了。
一坐而修遍诸法，
无为而无所不为，
真是非常殊胜的妙法！
这就是天台止观的核心内容，
也是西藏大手印的法印心滴。
更是禅宗无所住而生其真心。
这个方法其实就是
《 金刚经 》的无所生心，
就是《 楞严经 》的
“ 如水静置，
其砂自静 ” 的心法。
都是大有来头的。
这是对信心具足，
慧敏天聪的学人特施的妙法，
也可以作为修行人最后了手的功夫来运用，
是即生成就的不二法门。
对于根性稍差或特别愚笨的人，
只要他坚持这种无为自然的打坐，
其根器的转化提高也是远快于常人的，
只要坚持年余下来，
这些人一样可以转化成为聪敏的上根人！
因为智慧与根器本质上是人人平等的，
只是蒙蔽深浅的不同罢了。
✋热门推荐