天道幽远。
《尚书.洪范》里记录下这样一段过往：
周武王在伐商纣、建立周朝后，曾经拜访过商朝有名的贤士箕子向他请教治理天下的方法。他问箕子：天道庇荫万民 护佑百姓 让他们能够安居乐业，可是我却还不知道具体的治理思路、制度方法是什么。（王访于箕子。王乃言曰：“呜呼！箕子。惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。”）
箕子回道，我听说在上古尧帝时，天下洪水泛滥，鲧（音滚）曾以堵塞洪水的方式治理，结果乱了天道，世间五行的秩序都混乱了。上天震怒，不将治理天下的正道法则传给他，还作为惩罚解除了世间能繁荣生息的秩序；鲧也受到惩处 被流放而死。后来他的儿子大禹继承了父亲的事业，大禹顺应天道治水有效，上天又将治理天下的正道法则传给他，于是能让人安居乐业的法则秩序又在世间运行，百姓安居 万民康泰。（箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀‘洪范’九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹‘洪范’九畴，彝伦攸叙。）
在这段精简的记叙中，却展现揭示出了一些最根本的法则与真相。
天下洪水泛滥，与其说是水患，不如说是上天对世间的惩罚与警示。在《尚书》、《国语》等正史文献中，都曾记载过相似的内容：上古时候，本来人与上天可以直接沟通，人世繁荣富足 人民安居乐业。可是后来由于人心堕落，对神明不敬，甚至通过与上天沟通，索取非分、试图满足自己的私心欲望，于是上天断绝了人与神明沟通的渠道。(民是以能有忠信，神是以能有明德，民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，祸灾不至，求用不匮……少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。《国语.观射父论绝地天通》)。到了尧帝时，天降大洪水，浩浩汤汤 淹没了高山丘陵，以至于天下生灵涂炭（汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。《尚书.尧典》）。
从这些记载中不难看出，或许大洪水的出现正与人心的堕落及上天给人的惩罚警示有关。无独有偶，在东西方历史中，都有过相似的关于大洪水的记录，西方的记录中则是诺亚方舟的故事，由于人的道德败坏人心堕落与对上天的不敬，大洪水即将降临于人间，诺亚一家之所以能在大洪水来时免于灾难，是因为他们提前得到了昭示 准备建造了逃生的舟船，之所以可以得到上天的眷顾，是因为他对神的敬畏，“诺亚是个义人”，是因为他的道德没有堕落。施降惩罚，因为人心失去道德，失去对天道对神明的敬畏；而天道昭昭 万事皆有其因与果，没有无缘无故的嘉奖也没有平白无故的惩罚，那么能在天谴中得以幸免，固然是因其心中仍坚守正道，敬畏神明。回到东方，在洪水出现后，帝尧曾派鲧治理水患。鲧采取建筑堤坝、堵塞洪水的方法，结果治理九年都没有奏效，于是被帝舜放逐，最后死于羽山。
既然洪水的出现本身反应的是世间的人心背驰天道，是天降罚于人，并让人从中吸取教训 接收警示 敬畏上天 重新回归道德与上天给人的生活方式，意即传统。可鲧的治理却是堵塞洪水，试图阻绝洪水，这种治理的思路本身不正是在拒绝洪水，拒绝洪水对人的警示，无视上天对人的警示么？倘若，洪水的是不应当的 是不该有的 也就是应当被断绝的，统理掌握世间法则的上天又何须多此一举 降这场洪水，人世间又怎么会出现洪水？而倘若，洪水的出现是惩罚与天意示警，人力又如何能来阻断洪水？
无论哪一种，鲧采取治理措施的背后思路，非但没有敬畏天道、顺应天道，他还在拒绝否定、背道而驰。他的儿子大禹，继承了鲧的未竟之业，但大禹的治理方法却完全与之不同。在尚书的《禹贡》篇中详细记载了大禹治水的过程，另外《禹贡》更是一篇十分详细记载关于天下九州地理、河道的重要史料。尽管是继承父亲的事业，但禹的治水思路并不像他父亲鲧那样通过填堵的方式试图阻绝水患，他采用了与父亲截然相反的方式：对洪水进行疏导。
首先，大禹将天下分为九州，而九州的划分可不是他自己拍脑袋想出来的，他详细考察地形地势、分别以高山与大川作为之间的疆界，并使用高山上的树木作为路标。《道德经》有言，人法地，地法天，天法道。地理地形地势本身是地道的展现，与天道相应，人在遵循地道、依循地理地形地势的同时，也正是顺应天道；高山，《易经》里有“山为艮”，艮为阻隔、为截止，见山而止，而大川大河本身就有阻断的作用，于是以高山与大川为边界，人根本不需要花费额外的力气，只需要充分运用天然屏障，顺天地之道，就解决了治水最为重要的第一步。划分九州疆界后，接下里就开始分而治之了，大禹开始逐一在各州，根据当地不同的情况进行疏通河道（禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土，随山刊木，奠高山大川。《尚书.禹贡》）。
对各地河道的疏通与引导，是根据不同地区的地形、根据当地的土壤地质分而治之，而疏通的河道也同时为其周边地区提供了灌溉的水源，于是在疏通河道同时，周边逐渐发展起了农耕与人口聚集区。大禹在每个地区分别疏通河道，而后又通过引导将不同河道会合，于是九州天下，连成一体，耕作不息，繁荣富足，百姓安居，四海安定，天下自然而然统一（九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂，四海会同。六府孔修，庶土交正，厎慎财赋，咸则三壤成赋。《尚书.禹贡》）。
大禹以顺应天道的思路治水，而非拒绝阻隔，引导疏通的劳作十分辛苦，但并不是改造自然，而是将其善用，把原本的大洪水，疏导为可以灌溉农田、养育天下万民的资源。于是，在治理水患成功的同时，曾经的水患成为华夏农耕文明的水源。
后来的事情我们都耳熟能详了：大禹治理水患成功，受到舜的重用，再后来，舜禅让于大禹，华夏文明进入了大禹王的时代。
大禹的治理水患，外在方法是根据地理地势，疏通引导，而内在的心法则是顺应天道 敬畏天地。或许我们可以说，大禹之所以能够做成，是因为他顺应天道遵循正的法则，故能成其功业；但从更高的维度说，何尝不是他在内心敬畏上天、笃定虔守天道，外在亲力亲为的过程中，在每一处他治理过水患的地区，人们开始按照天道的法则分布田地、灌溉耕耘，在回升了道德、复归于合乎天意的传统，于是上天对大禹有嘉奖、成全其功成业就，对世间的惩罚警示解除。
历史，对于人类所经历之事的记叙载录。时空有变，法理不变。世间法则不外乎是，治天下水患可行， 一家一人之事又何尝不是如此。
《尚书.洪范》里记录下这样一段过往：
周武王在伐商纣、建立周朝后，曾经拜访过商朝有名的贤士箕子向他请教治理天下的方法。他问箕子：天道庇荫万民 护佑百姓 让他们能够安居乐业，可是我却还不知道具体的治理思路、制度方法是什么。（王访于箕子。王乃言曰：“呜呼！箕子。惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。”）
箕子回道，我听说在上古尧帝时，天下洪水泛滥，鲧（音滚）曾以堵塞洪水的方式治理，结果乱了天道，世间五行的秩序都混乱了。上天震怒，不将治理天下的正道法则传给他，还作为惩罚解除了世间能繁荣生息的秩序；鲧也受到惩处 被流放而死。后来他的儿子大禹继承了父亲的事业，大禹顺应天道治水有效，上天又将治理天下的正道法则传给他，于是能让人安居乐业的法则秩序又在世间运行，百姓安居 万民康泰。（箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀‘洪范’九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹‘洪范’九畴，彝伦攸叙。）
在这段精简的记叙中，却展现揭示出了一些最根本的法则与真相。
天下洪水泛滥，与其说是水患，不如说是上天对世间的惩罚与警示。在《尚书》、《国语》等正史文献中，都曾记载过相似的内容：上古时候，本来人与上天可以直接沟通，人世繁荣富足 人民安居乐业。可是后来由于人心堕落，对神明不敬，甚至通过与上天沟通，索取非分、试图满足自己的私心欲望，于是上天断绝了人与神明沟通的渠道。(民是以能有忠信，神是以能有明德，民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，祸灾不至，求用不匮……少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。《国语.观射父论绝地天通》)。到了尧帝时，天降大洪水，浩浩汤汤 淹没了高山丘陵，以至于天下生灵涂炭（汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。《尚书.尧典》）。
从这些记载中不难看出，或许大洪水的出现正与人心的堕落及上天给人的惩罚警示有关。无独有偶，在东西方历史中，都有过相似的关于大洪水的记录，西方的记录中则是诺亚方舟的故事，由于人的道德败坏人心堕落与对上天的不敬，大洪水即将降临于人间，诺亚一家之所以能在大洪水来时免于灾难，是因为他们提前得到了昭示 准备建造了逃生的舟船，之所以可以得到上天的眷顾，是因为他对神的敬畏，“诺亚是个义人”，是因为他的道德没有堕落。施降惩罚，因为人心失去道德，失去对天道对神明的敬畏；而天道昭昭 万事皆有其因与果，没有无缘无故的嘉奖也没有平白无故的惩罚，那么能在天谴中得以幸免，固然是因其心中仍坚守正道，敬畏神明。回到东方，在洪水出现后，帝尧曾派鲧治理水患。鲧采取建筑堤坝、堵塞洪水的方法，结果治理九年都没有奏效，于是被帝舜放逐，最后死于羽山。
既然洪水的出现本身反应的是世间的人心背驰天道，是天降罚于人，并让人从中吸取教训 接收警示 敬畏上天 重新回归道德与上天给人的生活方式，意即传统。可鲧的治理却是堵塞洪水，试图阻绝洪水，这种治理的思路本身不正是在拒绝洪水，拒绝洪水对人的警示，无视上天对人的警示么？倘若，洪水的是不应当的 是不该有的 也就是应当被断绝的，统理掌握世间法则的上天又何须多此一举 降这场洪水，人世间又怎么会出现洪水？而倘若，洪水的出现是惩罚与天意示警，人力又如何能来阻断洪水？
无论哪一种，鲧采取治理措施的背后思路，非但没有敬畏天道、顺应天道，他还在拒绝否定、背道而驰。他的儿子大禹，继承了鲧的未竟之业，但大禹的治理方法却完全与之不同。在尚书的《禹贡》篇中详细记载了大禹治水的过程，另外《禹贡》更是一篇十分详细记载关于天下九州地理、河道的重要史料。尽管是继承父亲的事业，但禹的治水思路并不像他父亲鲧那样通过填堵的方式试图阻绝水患，他采用了与父亲截然相反的方式：对洪水进行疏导。
首先，大禹将天下分为九州，而九州的划分可不是他自己拍脑袋想出来的，他详细考察地形地势、分别以高山与大川作为之间的疆界，并使用高山上的树木作为路标。《道德经》有言，人法地，地法天，天法道。地理地形地势本身是地道的展现，与天道相应，人在遵循地道、依循地理地形地势的同时，也正是顺应天道；高山，《易经》里有“山为艮”，艮为阻隔、为截止，见山而止，而大川大河本身就有阻断的作用，于是以高山与大川为边界，人根本不需要花费额外的力气，只需要充分运用天然屏障，顺天地之道，就解决了治水最为重要的第一步。划分九州疆界后，接下里就开始分而治之了，大禹开始逐一在各州，根据当地不同的情况进行疏通河道（禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土，随山刊木，奠高山大川。《尚书.禹贡》）。
对各地河道的疏通与引导，是根据不同地区的地形、根据当地的土壤地质分而治之，而疏通的河道也同时为其周边地区提供了灌溉的水源，于是在疏通河道同时，周边逐渐发展起了农耕与人口聚集区。大禹在每个地区分别疏通河道，而后又通过引导将不同河道会合，于是九州天下，连成一体，耕作不息，繁荣富足，百姓安居，四海安定，天下自然而然统一（九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂，四海会同。六府孔修，庶土交正，厎慎财赋，咸则三壤成赋。《尚书.禹贡》）。
大禹以顺应天道的思路治水，而非拒绝阻隔，引导疏通的劳作十分辛苦，但并不是改造自然，而是将其善用，把原本的大洪水，疏导为可以灌溉农田、养育天下万民的资源。于是，在治理水患成功的同时，曾经的水患成为华夏农耕文明的水源。
后来的事情我们都耳熟能详了：大禹治理水患成功，受到舜的重用，再后来，舜禅让于大禹，华夏文明进入了大禹王的时代。
大禹的治理水患，外在方法是根据地理地势，疏通引导，而内在的心法则是顺应天道 敬畏天地。或许我们可以说，大禹之所以能够做成，是因为他顺应天道遵循正的法则，故能成其功业；但从更高的维度说，何尝不是他在内心敬畏上天、笃定虔守天道，外在亲力亲为的过程中，在每一处他治理过水患的地区，人们开始按照天道的法则分布田地、灌溉耕耘，在回升了道德、复归于合乎天意的传统，于是上天对大禹有嘉奖、成全其功成业就，对世间的惩罚警示解除。
历史，对于人类所经历之事的记叙载录。时空有变，法理不变。世间法则不外乎是，治天下水患可行， 一家一人之事又何尝不是如此。
#横州市# #好一朵横州茉莉花# 【横州市：以花为媒 共享世界茉莉新华章】（来源：中央党史和文献研究院网站）“全球10朵茉莉花，6朵来自广西横州”。在金秋九月，一场轰动四方的茉莉花盛会在南宁和横州两地上演，千朵万朵茉莉花在横州市恣意绽放。茉莉不仅是城市的符号，带着淡雅、高贵的气质，更有着纯洁、忠贞、质朴、尊敬等多种美好的寓意。如今，茉莉花作为横州市的一张秀丽城市请柬，不仅雕刻了第三届世界茉莉花大会暨第十二届全国茉莉花茶交易博览会、2021年中国（横州）茉莉花文化节（以下简称“两会一节”），更在花期时节扮靓城市，芬芳远播，引得来自四海八方的游客驻足。横州市把茉莉花作为“城市名片”，将茉莉花与文化、旅游、经贸、产业相融合，以花为媒，逐渐形成了一个全新产业。“花名片”激活了“花经济”，一朵花促进一座城的发展，如今，一朵小小茉莉花接二产、连三产、带一产，融合发展势头迅猛，“绽放”出绚丽的产业之花，在这里“四季常开”。
一朵花就是一座城
横州市被誉为“中国茉莉之乡”“世界茉莉花都”，种植茉莉花历史悠久，最早记载于明代，距今已超过500年，文化底蕴深厚，这里的茉莉花一直以品种繁多、面大量广、花蕾大，花色雪白，花香馥郁而闻名。
目前，横州市茉莉花种植面积约12万亩，有花农约33万人，年产茉莉鲜花达9.5万吨，有130多家花茶企业，其中规上企业24家，年产茉莉花茶7.8万吨，全年全市茉莉花（茶）产业综合年产值达125亿元。
2000年，首届全国茉莉花茶交易会胜利召开，吸引了数千名中外来宾欣赏洁白高雅的横州茉莉花，并成功举办多项节庆活动，整座城市都沉浸在欢乐的海洋中，陶醉在肆意的芳香里。
以2019年为界，横州市又全新升级打造了世界茉莉花大会这一品牌，并列入中国—东盟博览会系列活动。作为全球茉莉花及花茶产业乃至花草茶领域最具影响力、号召力的品牌盛会，在打响节会品牌的同时，也有力地推动着横州市逐步发展为全球最大的茉莉花产业基地，最大的茉莉花茶加工中心，横州茉莉花及花茶已成为享誉全球的金字招牌。至今，横州市已经成功举办了三届世界茉莉花大会，十二届茉莉花文化节，十二届全国茉莉花茶交易博览会，
在9月12日的第三届世界茉莉花大会暨第十二届全国茉莉花茶交易博览会、2021年中国（横州）茉莉花文化节开幕大会上，横州市委书记黄海韬表示，该市将以花为桥、以花聚友，共续世界茉莉新华章。
一朵花扮靓一座城
行走在横州市的乡村里，浓郁的茉莉风情迎面而来，整齐排列、风格统一的小楼，外墙绘着淡雅的茉莉花，门窗装饰融入灵动的花卉元素，仿佛空气中都弥漫着沁人心脾的花香。
汽车沿着横州市城区主干道之一——茉莉花大道行驶，茉莉花形状的路灯、茉莉花图案点缀的民居、茉莉花文化公园映入眼帘……茉莉花元素已经融入横州城市建设，成为横州的一张特色“名片”。
9月10日晚，“千年茉莉情”2021年横州茉莉花“花田月下”婚庆秀活动在中华茉莉园浪漫举行。良辰美景，花田月下，有茉莉花元素点缀的精美婚纱走秀，不仅成为今年“两会一节”期间的一大亮点，更是创新和延伸茉莉花产业链，弘扬了茉莉花文化，助推茉莉花与婚庆全产业完美融合，为游客带来了一场自然与时尚结合、花影与纱影浮动的视觉盛宴。
近年来，横州市充分发挥茉莉花产业比较优势，建设世界茉莉花都标志性形象设施、茉莉花文化创意产业园、茉莉文化风情街、茉莉花文化博物馆和全球最大的茉莉花康养中心、茉莉婚庆基地，在城市建设全过程、各领域广泛植入茉莉花元素，塑造具有浓郁茉莉风情的现代化城市风貌，打造具有浓郁茉莉元素的区域性副中心城市。
如今，茉莉花已经融入了横州市人民的日常生活当中，茉莉花路灯、茉莉花民居、茉莉花画、茉莉花产品……到处洋溢着“茉莉花的身影”，突出横州——世界茉莉花都的形象。
一朵花绽放新活力
在“两会一节”期间畅游横州，点燃大众激情的密码当然不仅仅是洁白胜雪、花型秀美的茉莉花卉：把视线聚焦在今年“两会一节”，横州市精心策划大会官方活动、经贸合作、产业发展、文化旅游四大板块13个主体活动。
文旅新业态活动形式丰富，“千年茉莉情”2021横州茉莉花“花田月下”婚庆秀活动与观众见面，茉莉花元素的婚纱与现场香气四溢的花田相得益彰，成为游客们瞩目的焦点；参与类活动多姿多彩，“好一朵横州茉莉花”文艺晚会如约而至，《花开幸福路》《横州时代赋》等作品唱出花乡人民的心声；在南宁国际会展中心，230平方米的横州馆集中该市茉莉花茶“1+9”产业集群代表企业带来的茉莉花茶、文创产品、美食以及护肤品集中亮相，为推动茉莉花产业繁荣发展注入新活力；开幕大会上的重大项目电子签约仪式充分展示横州营商环境优势；“好一朵横州茉莉花”为主题的美术、书法、摄影优秀作品展展示了横州市的特色自然风光、人文景观、名胜古迹、丰饶特产等方面的文化风貌……一个个赏心悦目的产品，一场场精彩纷呈的活动，让人目不暇接、惊叹不已。
诸多的系列活动已经汇成了世界茉莉花大会品牌盛会，共同成为横州茉莉花名片重要的元素支撑，让横州这座“世界茉莉花都”更加名副其实。
一朵花就是一座城
横州市被誉为“中国茉莉之乡”“世界茉莉花都”，种植茉莉花历史悠久，最早记载于明代，距今已超过500年，文化底蕴深厚，这里的茉莉花一直以品种繁多、面大量广、花蕾大，花色雪白，花香馥郁而闻名。
目前，横州市茉莉花种植面积约12万亩，有花农约33万人，年产茉莉鲜花达9.5万吨，有130多家花茶企业，其中规上企业24家，年产茉莉花茶7.8万吨，全年全市茉莉花（茶）产业综合年产值达125亿元。
2000年，首届全国茉莉花茶交易会胜利召开，吸引了数千名中外来宾欣赏洁白高雅的横州茉莉花，并成功举办多项节庆活动，整座城市都沉浸在欢乐的海洋中，陶醉在肆意的芳香里。
以2019年为界，横州市又全新升级打造了世界茉莉花大会这一品牌，并列入中国—东盟博览会系列活动。作为全球茉莉花及花茶产业乃至花草茶领域最具影响力、号召力的品牌盛会，在打响节会品牌的同时，也有力地推动着横州市逐步发展为全球最大的茉莉花产业基地，最大的茉莉花茶加工中心，横州茉莉花及花茶已成为享誉全球的金字招牌。至今，横州市已经成功举办了三届世界茉莉花大会，十二届茉莉花文化节，十二届全国茉莉花茶交易博览会，
在9月12日的第三届世界茉莉花大会暨第十二届全国茉莉花茶交易博览会、2021年中国（横州）茉莉花文化节开幕大会上，横州市委书记黄海韬表示，该市将以花为桥、以花聚友，共续世界茉莉新华章。
一朵花扮靓一座城
行走在横州市的乡村里，浓郁的茉莉风情迎面而来，整齐排列、风格统一的小楼，外墙绘着淡雅的茉莉花，门窗装饰融入灵动的花卉元素，仿佛空气中都弥漫着沁人心脾的花香。
汽车沿着横州市城区主干道之一——茉莉花大道行驶，茉莉花形状的路灯、茉莉花图案点缀的民居、茉莉花文化公园映入眼帘……茉莉花元素已经融入横州城市建设，成为横州的一张特色“名片”。
9月10日晚，“千年茉莉情”2021年横州茉莉花“花田月下”婚庆秀活动在中华茉莉园浪漫举行。良辰美景，花田月下，有茉莉花元素点缀的精美婚纱走秀，不仅成为今年“两会一节”期间的一大亮点，更是创新和延伸茉莉花产业链，弘扬了茉莉花文化，助推茉莉花与婚庆全产业完美融合，为游客带来了一场自然与时尚结合、花影与纱影浮动的视觉盛宴。
近年来，横州市充分发挥茉莉花产业比较优势，建设世界茉莉花都标志性形象设施、茉莉花文化创意产业园、茉莉文化风情街、茉莉花文化博物馆和全球最大的茉莉花康养中心、茉莉婚庆基地，在城市建设全过程、各领域广泛植入茉莉花元素，塑造具有浓郁茉莉风情的现代化城市风貌，打造具有浓郁茉莉元素的区域性副中心城市。
如今，茉莉花已经融入了横州市人民的日常生活当中，茉莉花路灯、茉莉花民居、茉莉花画、茉莉花产品……到处洋溢着“茉莉花的身影”，突出横州——世界茉莉花都的形象。
一朵花绽放新活力
在“两会一节”期间畅游横州，点燃大众激情的密码当然不仅仅是洁白胜雪、花型秀美的茉莉花卉：把视线聚焦在今年“两会一节”，横州市精心策划大会官方活动、经贸合作、产业发展、文化旅游四大板块13个主体活动。
文旅新业态活动形式丰富，“千年茉莉情”2021横州茉莉花“花田月下”婚庆秀活动与观众见面，茉莉花元素的婚纱与现场香气四溢的花田相得益彰，成为游客们瞩目的焦点；参与类活动多姿多彩，“好一朵横州茉莉花”文艺晚会如约而至，《花开幸福路》《横州时代赋》等作品唱出花乡人民的心声；在南宁国际会展中心，230平方米的横州馆集中该市茉莉花茶“1+9”产业集群代表企业带来的茉莉花茶、文创产品、美食以及护肤品集中亮相，为推动茉莉花产业繁荣发展注入新活力；开幕大会上的重大项目电子签约仪式充分展示横州营商环境优势；“好一朵横州茉莉花”为主题的美术、书法、摄影优秀作品展展示了横州市的特色自然风光、人文景观、名胜古迹、丰饶特产等方面的文化风貌……一个个赏心悦目的产品，一场场精彩纷呈的活动，让人目不暇接、惊叹不已。
诸多的系列活动已经汇成了世界茉莉花大会品牌盛会，共同成为横州茉莉花名片重要的元素支撑，让横州这座“世界茉莉花都”更加名副其实。
逍遥子绝学北冥神功
手太阴肺经暨任脉，乃北冥神功根基，其中拇指之少商穴、及两乳间之膻中穴，尤为要中之要，前者取，后者贮。人有四海：胃者水谷之海，冲脉者十二经之海，膻中者气之海，脑者髓之海是也。食水谷而贮于胃，婴儿生而即能，不待练也。以少商取人内力而贮之于我气海，惟逍遥派正宗北冥神功能之。人食水谷，不过一日，尽泄诸外。我取人内力，则取一分，贮一分，不泄无尽，愈积愈厚，犹北冥天池之巨浸，可浮千里之鲲
手太阴肺经暨任脉，乃北冥神功根基，其中拇指之少商穴、及两乳间之膻中穴，尤为要中之要，前者取，后者贮。人有四海：胃者水谷之海，冲脉者十二经之海，膻中者气之海，脑者髓之海是也。食水谷而贮于胃，婴儿生而即能，不待练也。以少商取人内力而贮之于我气海，惟逍遥派正宗北冥神功能之。人食水谷，不过一日，尽泄诸外。我取人内力，则取一分，贮一分，不泄无尽，愈积愈厚，犹北冥天池之巨浸，可浮千里之鲲
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