第五句

【原文】
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道，得之不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道，得知不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

【译】
孔子说：每个人都希望得到富与贵，但如果不能以当得之道获得，君子宁愿不要这种富贵。每个人都厌恶贫与贱，但如果不处于当得之道上，君子也甘于贫贱。君子如果不能拥有仁道，就不能称之为君子。真正的君子，即使在吃饭时，也不会违背仁道。匆忙急剧时是仁，颠扑困顿时还是仁。

【感悟】
人的一辈子，不可能一直顺意。得意与失意，人生之常态。无论平时说得如何，人最容易在得意或者失意时失去自我，更何况仁？
有人说，等我富贵了，再行道。如果在贫贱时，不能行道，那么违背道义所得到的富贵，也不可能长久，人要过一辈子，而不是短暂一时。是故从长远来规划自己，踏实中和，才是人生。
年轻时苦点是幸福，年老时再苦就是不幸了，一切都由我们的当下决定。

唯念佛一法，最为方便

常惭愧僧 

文钞原文：

念佛一法，乃背尘合觉，返本归元之第一妙法。于在家人分上，更为亲切。以在家人身在世网，事务多端。摄心参禅，及静室诵经等，或势不能为，或力不暇及。唯念佛一法，最为方便。早晚于佛前随分随力，礼拜持念，回向发愿。除此之外，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，一切时，一切处，皆好念。但于洁净处，恭敬时，或出声，或默念，皆可。若至不洁净处(如登厕等)，或不恭敬时(如睡眠，洗浴等)，但宜默念，不宜出声。非此时处不可念也。睡出声念，不但不恭敬，又且伤气，久则成病。默念功德，与常时一样。所谓念兹在兹，造次必于是，颠沛必于是也。居士既能发露忏悔。于净 土 法 门，最易相应。所谓心净则佛土净也。然既知非，又肯发露忏悔，必须改过迁善。若不改过迁善，则所谓忏悔者，仍是空谈，不得实益。——《印光法师文钞》• 复邓伯诚居士书二

白话译文：

念佛这个法门，是背尘合觉，返本归元的第一妙法。对于在家人，更为亲切。因为在家人身在世俗尘网，事务繁多。摄心参禅，以及静室诵经等等，或者是形势条件不容许，或者是没有这个时间功夫。唯独念佛一法，最为方便。早晚在佛前随分随力，礼拜持念，回向发愿。除此之外，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，一切时，一切处，都好念佛。但在洁净之处，恭敬之时，或者出声念，或者默念，都可以。如果到了不洁净的地方，（例如上厕所等等。），或者不恭敬的时候（如睡眠洗浴等等。），只适合默念，不适合出声念。

不是这个时候，这个地方不可以念佛。睡觉出声念佛，不但不恭敬，而且又伤气，时间久了会生病。默念的功德，与平常时念佛的功德是一样的。所谓的念念在此，即使是最紧迫的时刻也不忘记念佛，即使是在流离困顿的时候也不丢掉念佛。你既然能够发露忏悔。对于净 土 法 门，最容易相应。《维摩诘经》中所说的：心净则佛土净。然而既然知道错了，又肯发露忏悔，必须要改过向善。如果不改过向善，那么所谓的忏悔，仍只是空谈，不能得到实际利益。

——如诚法师译

念佛一法，乃背尘合觉，返本归元之第一妙法。于在家人分上，更为亲切。以在家人身在世网，事务多端。摄心参禅，及静室诵经等，或势不能为，或力不暇及。唯念佛一法，最为方便。早晚于佛前随分随力，礼拜持念，回向发愿。除此之外，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，一切时，一切处，皆好念。但于洁净处，恭敬时，或出声，或默念，皆可。若至不洁净处(如登厕等)，或不恭敬时(如睡眠，洗浴等)，但宜默念，不宜出声。非此时处不可念也。睡出声念，不但不恭敬，又且伤气，久则成病。默念功德，与常时一样。所谓念兹在兹，造次必于是，颠沛必于是也。居士既能发露忏悔。于净 土 法 门，最易相应。所谓心净则佛土净也。然既知非，又肯发露忏悔，必须改过迁善。若不改过迁善，则所谓忏悔者，仍是空谈，不得实益。——《印光法师文钞》