#国史古风[超话]# 井陘之战
韩信得知李左车的计策没被采纳。大胆引兵前来，离井陉口三十里驻扎下来，半夜选两千轻骑兵，人持一面红旗，从小路来到山坡上伪装隐蔽起来，盔视赵军，并且告诉将士：
赵军见我军出击。一定倾果而出，你们就乘机迅违冲人赵军者地，拔掉赵国旗帜，插上汉军红旗。同时命令副将传令大家：“今天打败赵军之后会餐。”
将士们谁都不相信，只好假意称是。韩信又召集将领们分析认为，赵军已先占据了有利的地势，他们在未见到汉军大将族鼓之前，定担心我们遇到阻险而退兵，是不肯轻易发兵攻打我们的。
于是韩信派一万人为先头部队，背靠河水摆开阵势，赵军见汉军摆出只有前进而无退路的绝阵，都大笑不已。
天刚亮。韩信打起了大将军的旗号和仪仗鼓吹，击鼓进军井陘口。赵军果出营迎击大战良久。韩信、张耳弃鼓旗，佯装打败，退到河边的军阵之中。
赵军见状，果然倾巢而出追击韩信、张耳，争夺汉天下的旗鼓。韩信、张耳退入河边阵地，水上军迎战赵军，各个拼死作战，赵军无法把他们打败。
这时韩信所派的二千轻骑兵，等赵军傾钞而出追
击汉军，争夺战利品的时候，立即冲人赵军营垒，拔掉赵军旗积，竖起二千面汉军的红旗，赵军久战不胜，想退回营垒，却见营中全是汉军红旗，大惊失色，认为汉军已经把赵王及其将领全部俘虏了，于是阵势大乱。四散奔走逃告。赵将虽斩數人，竭力阻止，却不见成效。
这时汉军两面夹击，大破赵军，在低水（河北省魏河）斩杀成安君陈狳，活捉了赵王歇。背水为营、拔帆易軹，韩信又下令军中不许杀李左车，有能擒者赏千金。
不久。擒获李左车，韩信亲自上前松绑，请李左车面东而坐，自己执弟子之礼。然后韩信向车左车请教攻燕（今北京）伐齐之事。
李左车辞谢说：“我听说。败军之将不可言勇，亡魂之臣不敢语政。俘虏㖿里有资格同你谈论国家大事？”
韩信说：我听说百里奚在虞国时。虞国灭亡，在秦国而秦国称霸，这不是因为他在虞国时愚蠢，在秦国时聪明，而是在于国君是否重用他，是否
采纳他的意见。
假使成安君陈狳听了你的计策，那我韩信如今已成了阶下囚了。我是诚心向你求教，请你不要推辞。（李左车必须推辞一下，这是策略，败军之将不言勇就是失了休面，必须要韩信给他体。不然而无法用）
李左车说：“我听说：智者千虑，必有一失：愚者千虑必有一得。所以说即使是犯人的话，圣人也可以有选择地采纳。不过恐怕我所献的计策不一定值得采用，但我仍然献上我的愚见。
（这段话是确定体面，不是我祈求来的，是你自愿给的，但我领情。）
成安君虽有百战百胜之计，可一招失算，军败鄙下，身死氐水。如令将罕渡过西河俘虏魏王，擒夏说于阏与。一举攻下井陘口。在不到一上午的时间就打垮赵二十万大军诛杀成安君，名闻海内，威震天下。使敌国百姓放下农具，停止工作，吃好的，穿好的，专心倾听您下令进军的消息，这些是你的长处。
然而将士疲惫，实际情形是难以用兵。如今将军要率领疲惫劳苦的士卒，停顿在燕国坚守着的城池之下，想战又恐怕拖得大久力量耗尽而不能攻克，实情暴露，而弱燕不肯降服，齐国也必然固守边境以图自强。
燕、齐相持不下，那么刘邦和項羽的胜负也就分不出来。这是将军的短处。我认为‘北攻燕、东伐齐，的计策是失策。善于用兵的人常用己之长击他人之短。
将军不如按兵不动。休整士卒，安定赵地，抚恤遗孤，日日肉旧犒赏将士，摆出攻打燕国的态势。而后派辩士去游说燕国，把自己的优势充分显示在焦用面前。燕一定不敢不听从您。
燕降服后再派辩士以燕已降游说齐，齐必从风而服，即使有再聪明的人也不知道该怎样替齐国谋划了。像这样，天下的大事就好办了。
用兵之道，本来就有先声夺人，再动实际的策略，
韩信听从李左车的计策，派使者去燕，燕听到消息立即投降。韩信又请求立张耳为赵王。镇抚赵国，刘邦同意，就封张耳为赵王。传缴而定（典型的得体为用）。
此时，楚多次派兵渡黄河击赵，赵王张耳和韩信往来救援。行军中安定了许多赵国城池，井发兵支援刘邦。当时楚货正在荣阳围困刘邦，刘邦逃跑到宛、叶间，收服英布同人成某，楚又急忙围攻成某。
汉三年（前 204 年）大月，刘邦出成某向东渡过黄河，单独与夏侯婴跑到了修武的张耳军中，
一大早自称汉使入赵军营。
张耳、韩信还没起床，刘邦径直走进其卧室，夺取了他们的印信兵符，召集诸侯，调动了诸侯的位置。等张耳、韩信起床后才得知刘邦来
过。不禁大惊失色。
汉王夺了两人的军队，命令张耳守备赵地，任命韩信为相国。收集没有调到荣阳的赵兵去攻打齐国。只给韩信留了两千人马。而韩信就是靠这个相印东山再起、招募兵马。
韩信得知李左车的计策没被采纳。大胆引兵前来，离井陉口三十里驻扎下来，半夜选两千轻骑兵，人持一面红旗，从小路来到山坡上伪装隐蔽起来，盔视赵军，并且告诉将士：
赵军见我军出击。一定倾果而出，你们就乘机迅违冲人赵军者地，拔掉赵国旗帜，插上汉军红旗。同时命令副将传令大家：“今天打败赵军之后会餐。”
将士们谁都不相信，只好假意称是。韩信又召集将领们分析认为，赵军已先占据了有利的地势，他们在未见到汉军大将族鼓之前，定担心我们遇到阻险而退兵，是不肯轻易发兵攻打我们的。
于是韩信派一万人为先头部队，背靠河水摆开阵势，赵军见汉军摆出只有前进而无退路的绝阵，都大笑不已。
天刚亮。韩信打起了大将军的旗号和仪仗鼓吹，击鼓进军井陘口。赵军果出营迎击大战良久。韩信、张耳弃鼓旗，佯装打败，退到河边的军阵之中。
赵军见状，果然倾巢而出追击韩信、张耳，争夺汉天下的旗鼓。韩信、张耳退入河边阵地，水上军迎战赵军，各个拼死作战，赵军无法把他们打败。
这时韩信所派的二千轻骑兵，等赵军傾钞而出追
击汉军，争夺战利品的时候，立即冲人赵军营垒，拔掉赵军旗积，竖起二千面汉军的红旗，赵军久战不胜，想退回营垒，却见营中全是汉军红旗，大惊失色，认为汉军已经把赵王及其将领全部俘虏了，于是阵势大乱。四散奔走逃告。赵将虽斩數人，竭力阻止，却不见成效。
这时汉军两面夹击，大破赵军，在低水（河北省魏河）斩杀成安君陈狳，活捉了赵王歇。背水为营、拔帆易軹，韩信又下令军中不许杀李左车，有能擒者赏千金。
不久。擒获李左车，韩信亲自上前松绑，请李左车面东而坐，自己执弟子之礼。然后韩信向车左车请教攻燕（今北京）伐齐之事。
李左车辞谢说：“我听说。败军之将不可言勇，亡魂之臣不敢语政。俘虏㖿里有资格同你谈论国家大事？”
韩信说：我听说百里奚在虞国时。虞国灭亡，在秦国而秦国称霸，这不是因为他在虞国时愚蠢，在秦国时聪明，而是在于国君是否重用他，是否
采纳他的意见。
假使成安君陈狳听了你的计策，那我韩信如今已成了阶下囚了。我是诚心向你求教，请你不要推辞。（李左车必须推辞一下，这是策略，败军之将不言勇就是失了休面，必须要韩信给他体。不然而无法用）
李左车说：“我听说：智者千虑，必有一失：愚者千虑必有一得。所以说即使是犯人的话，圣人也可以有选择地采纳。不过恐怕我所献的计策不一定值得采用，但我仍然献上我的愚见。
（这段话是确定体面，不是我祈求来的，是你自愿给的，但我领情。）
成安君虽有百战百胜之计，可一招失算，军败鄙下，身死氐水。如令将罕渡过西河俘虏魏王，擒夏说于阏与。一举攻下井陘口。在不到一上午的时间就打垮赵二十万大军诛杀成安君，名闻海内，威震天下。使敌国百姓放下农具，停止工作，吃好的，穿好的，专心倾听您下令进军的消息，这些是你的长处。
然而将士疲惫，实际情形是难以用兵。如今将军要率领疲惫劳苦的士卒，停顿在燕国坚守着的城池之下，想战又恐怕拖得大久力量耗尽而不能攻克，实情暴露，而弱燕不肯降服，齐国也必然固守边境以图自强。
燕、齐相持不下，那么刘邦和項羽的胜负也就分不出来。这是将军的短处。我认为‘北攻燕、东伐齐，的计策是失策。善于用兵的人常用己之长击他人之短。
将军不如按兵不动。休整士卒，安定赵地，抚恤遗孤，日日肉旧犒赏将士，摆出攻打燕国的态势。而后派辩士去游说燕国，把自己的优势充分显示在焦用面前。燕一定不敢不听从您。
燕降服后再派辩士以燕已降游说齐，齐必从风而服，即使有再聪明的人也不知道该怎样替齐国谋划了。像这样，天下的大事就好办了。
用兵之道，本来就有先声夺人，再动实际的策略，
韩信听从李左车的计策，派使者去燕，燕听到消息立即投降。韩信又请求立张耳为赵王。镇抚赵国，刘邦同意，就封张耳为赵王。传缴而定（典型的得体为用）。
此时，楚多次派兵渡黄河击赵，赵王张耳和韩信往来救援。行军中安定了许多赵国城池，井发兵支援刘邦。当时楚货正在荣阳围困刘邦，刘邦逃跑到宛、叶间，收服英布同人成某，楚又急忙围攻成某。
汉三年（前 204 年）大月，刘邦出成某向东渡过黄河，单独与夏侯婴跑到了修武的张耳军中，
一大早自称汉使入赵军营。
张耳、韩信还没起床，刘邦径直走进其卧室，夺取了他们的印信兵符，召集诸侯，调动了诸侯的位置。等张耳、韩信起床后才得知刘邦来
过。不禁大惊失色。
汉王夺了两人的军队，命令张耳守备赵地，任命韩信为相国。收集没有调到荣阳的赵兵去攻打齐国。只给韩信留了两千人马。而韩信就是靠这个相印东山再起、招募兵马。
一个人废掉很难也很容易
废掉很难，生而为人，人性本善。再坏的人也会产生同情心，再恶的人也会偶尔有悲悯。只要他愿意，放下屠刀，立地成佛。只要他愿意回头就是岸。
废掉很简单，不明白“道理”就废掉。并且废掉的不止是一个人，甚至可能是一个民族。道～一切事物的自然规律。理～一切规律的方法理论。“道理”是根，如果大树根坏了，暂时的枝繁叶茂也是假象，废掉是迟早的事。
那么这道这理到底是什么？下面我就详细的说一说，大家好好感受一下。这道这理真的不好描述，也不好理解。“道可道非常道，名可名非常名。……众妙之门”。
下面借用一些【论语】内容来说明“道理”。
【论语学而篇】有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
译
有子说： “信近于义，言可复也”。互相信任近于义，信是动作，义是内心状态，如果信任融入了义，那就不是简单的是信，还有真正的放心与依托的意义。义是发自内心的正气。这句话的意思就是，只有出于正道而非邪道的约定才可以去做。违背了道德的信誉从根本上就是错的。
“恭近于礼，远耻辱也”。恭敬过了就是谄媚。谄媚奉承的结果就是没尊严，一个人失去尊严就是放弃了耻辱心，得来的自然是耻辱。礼与义同根、同源、同理，都是一样的发自内心的一种素养、涵养状态。
因不失其亲，亦可宗也。“因不失其亲”是指前面的“信不离义”，“恭不离礼”。有了根、有了源。就像放风筝，风筝飞得再高再远，线在自己手里，丢不了。信有了义，恭有了礼，才能真正的归于正道～中庸。
懂礼、懂仁、懂义、必先懂中庸。中庸也是“道理”，此两者，同出而异名。中庸就是直心、正心、纯粹的心。
孔子曰“举直错诸枉，举枉错诸直”。
这里的直就是直心、正直的意思。意思就是，如果你有个正直的心，很多看似不对的事不一定不对。如果你有一颗不直的心（不直的心不是指坏心，而是指被某些事物蒙蔽的心。）一切事都有可能出现偏差。看清自己，看清他人，不以喜好、偏见推理判定事物。
从一个故事和几张图片就可以看出我们的心是多么的容易矫枉过正。多么容易被人牵着鼻子走，多么容易被表面现象所骗。自己不中庸，不清醒，就会做出矫枉过正的判断，还以为自己多么中正。
以上是无数“正人君子”对老头的一片骂声。后面看结果。
实际是播主为了赚流量瞎编的。真实情况是老头生病住了一个多月院，狗狗一个多月几乎不吃不喝，老头出院后看到狗狗实在可怜，自己也可能命不久矣，没办法把狗卖了，原视频没说是卖给狗肉馆，也算给狗一个安顿，自己也等待死亡的到来。
……
很多人说我们这是被播主忽悠了。其实播主只占一部分责任。我们自己有更大的责任。矫枉过正。不中道。像这种事沉默就好，何必咒骂老头呢？有能力的话就去把播主和老头教育好。没能力生起同情心就够了。
【论语】中说的“礼”也是我前面说的“道理”。此两者，同出而异名。【论语】中讲到礼的地方共有76处。
比如有一处说到
“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”放空自我再看，放空自我再听，放空自我再说，放空自我再动。
非礼不是说看到别人无礼则不看，已经看到无礼了怎么不看？所以说的是自己“无礼”。前面说了礼就是“中庸”，就是“中道”，就是“直心”，就是“纯粹的心”。自己不要“无礼”的看、听、说、做。不分别、不判断、不推理、不歧视、不谄媚，以一颗包容的心、同情的心去看待一切事，不偏执于那哪一头，站高一点去看。这是一种完全通透的对待。比如看一个嫌犯，我们自然而然的判断他是恶人。嫌犯就是嫌犯，恶与不恶是我们的判断，不一定真实。比如我们看到一位做各种慈善的人，我们会认为他是慈善家一定是善人，善举就是善举，至于做善事的这个人是否善良又是另外一码事，也许他做善事只为名誉而心不善。所以善与不善也是我们自己的分别判断。不了解清楚的情况下，过分的揣摩人推测一个人、一件事，非黑即白，非对即错，都是两端。这就是站低了，因为站低了而脱离了中道，脱离了中庸。
说到这里，大家是不是觉得不懂这样的“道理”也可能废不了。其实这样的“道理”在我们本心里就是存在的，虽然没有像我一样总结出来，但它还是在大多数人的处事中起着作用的。有些人“道理”的意识越来越淡泊，致使做事没有了底线和分寸。比如吸d，比如d博，比如犯罪，比如不择手段，最终坑的不是别人而是自己。如果越来越多的人不懂、不遵这样的自然法则，整个社会都会受其影响。
废掉很难，生而为人，人性本善。再坏的人也会产生同情心，再恶的人也会偶尔有悲悯。只要他愿意，放下屠刀，立地成佛。只要他愿意回头就是岸。
废掉很简单，不明白“道理”就废掉。并且废掉的不止是一个人，甚至可能是一个民族。道～一切事物的自然规律。理～一切规律的方法理论。“道理”是根，如果大树根坏了，暂时的枝繁叶茂也是假象，废掉是迟早的事。
那么这道这理到底是什么？下面我就详细的说一说，大家好好感受一下。这道这理真的不好描述，也不好理解。“道可道非常道，名可名非常名。……众妙之门”。
下面借用一些【论语】内容来说明“道理”。
【论语学而篇】有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
译
有子说： “信近于义，言可复也”。互相信任近于义，信是动作，义是内心状态，如果信任融入了义，那就不是简单的是信，还有真正的放心与依托的意义。义是发自内心的正气。这句话的意思就是，只有出于正道而非邪道的约定才可以去做。违背了道德的信誉从根本上就是错的。
“恭近于礼，远耻辱也”。恭敬过了就是谄媚。谄媚奉承的结果就是没尊严，一个人失去尊严就是放弃了耻辱心，得来的自然是耻辱。礼与义同根、同源、同理，都是一样的发自内心的一种素养、涵养状态。
因不失其亲，亦可宗也。“因不失其亲”是指前面的“信不离义”，“恭不离礼”。有了根、有了源。就像放风筝，风筝飞得再高再远，线在自己手里，丢不了。信有了义，恭有了礼，才能真正的归于正道～中庸。
懂礼、懂仁、懂义、必先懂中庸。中庸也是“道理”，此两者，同出而异名。中庸就是直心、正心、纯粹的心。
孔子曰“举直错诸枉，举枉错诸直”。
这里的直就是直心、正直的意思。意思就是，如果你有个正直的心，很多看似不对的事不一定不对。如果你有一颗不直的心（不直的心不是指坏心，而是指被某些事物蒙蔽的心。）一切事都有可能出现偏差。看清自己，看清他人，不以喜好、偏见推理判定事物。
从一个故事和几张图片就可以看出我们的心是多么的容易矫枉过正。多么容易被人牵着鼻子走，多么容易被表面现象所骗。自己不中庸，不清醒，就会做出矫枉过正的判断，还以为自己多么中正。
以上是无数“正人君子”对老头的一片骂声。后面看结果。
实际是播主为了赚流量瞎编的。真实情况是老头生病住了一个多月院，狗狗一个多月几乎不吃不喝，老头出院后看到狗狗实在可怜，自己也可能命不久矣，没办法把狗卖了，原视频没说是卖给狗肉馆，也算给狗一个安顿，自己也等待死亡的到来。
……
很多人说我们这是被播主忽悠了。其实播主只占一部分责任。我们自己有更大的责任。矫枉过正。不中道。像这种事沉默就好，何必咒骂老头呢？有能力的话就去把播主和老头教育好。没能力生起同情心就够了。
【论语】中说的“礼”也是我前面说的“道理”。此两者，同出而异名。【论语】中讲到礼的地方共有76处。
比如有一处说到
“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”放空自我再看，放空自我再听，放空自我再说，放空自我再动。
非礼不是说看到别人无礼则不看，已经看到无礼了怎么不看？所以说的是自己“无礼”。前面说了礼就是“中庸”，就是“中道”，就是“直心”，就是“纯粹的心”。自己不要“无礼”的看、听、说、做。不分别、不判断、不推理、不歧视、不谄媚，以一颗包容的心、同情的心去看待一切事，不偏执于那哪一头，站高一点去看。这是一种完全通透的对待。比如看一个嫌犯，我们自然而然的判断他是恶人。嫌犯就是嫌犯，恶与不恶是我们的判断，不一定真实。比如我们看到一位做各种慈善的人，我们会认为他是慈善家一定是善人，善举就是善举，至于做善事的这个人是否善良又是另外一码事，也许他做善事只为名誉而心不善。所以善与不善也是我们自己的分别判断。不了解清楚的情况下，过分的揣摩人推测一个人、一件事，非黑即白，非对即错，都是两端。这就是站低了，因为站低了而脱离了中道，脱离了中庸。
说到这里，大家是不是觉得不懂这样的“道理”也可能废不了。其实这样的“道理”在我们本心里就是存在的，虽然没有像我一样总结出来，但它还是在大多数人的处事中起着作用的。有些人“道理”的意识越来越淡泊，致使做事没有了底线和分寸。比如吸d，比如d博，比如犯罪，比如不择手段，最终坑的不是别人而是自己。如果越来越多的人不懂、不遵这样的自然法则，整个社会都会受其影响。
红宝石（Ruby）--7月份的诞辰石
什么颜色会让你联想到爱、热情与力量？答案呼之欲出，是红色。红色是象征着爱和生命的颜色；红色也是“宝石之王”——红宝石 （Ruby）的颜色。在迷人的彩色宝石王国里，红宝石 （Ruby）是公认的宝石之王，而且几千年来一直被人们视为极具传奇色彩的珍宝。
红宝石 （Ruby）集中体现了高级宝石的三个主要特征：迷人的美丽、优秀的耐久性和极高的稀有性。
红宝石 （Ruby）的美首先体现在其独一无二的红色上。虽然在自然界中红色的宝石有很多种，但唯有红宝石（Ruby）的红色能够给人带来最震撼的视觉冲击。在一幅缅甸的古画中，一位富有的欧洲人来到缅甸寻找传说中的红宝石（Ruby），一位当地的酋长拿出了一颗用绢布包裹的红宝石（Ruby）并将之摆在桌上。当他还未打开布包时，红宝石（Ruby）的光芒就已经将布包染上了一片红晕，而当他将要打开布包时，他对欧洲贵客说，“请坐稳！红宝石要出来了。”语音刚落，布包被打开，整个殿堂都被布包中的红宝石（Ruby）所散发出的红色火焰所照亮，而看客此时睁大了双眼，一只手悬在空中不知所措，另一只手则紧抓着桌沿，惊讶之情溢于言表。
红宝石（Ruby）的耐久性主要源于其卓越的硬度和耐高温的特性。红宝石（Ruby）的摩氏硬度为9，仅次于钻石，是自然界中第二硬的物质。同时它可以承受约2000摄氏度的高温而不熔化，这要比钻石不到1000摄氏度的燃点高出许多。因此，不管将其镶嵌为珠宝首饰来佩戴，还是作为私家的收藏，它都可以无惧环境的变迁，历久而弥新。
优质的红宝石（Ruby）是极其稀有且极难获得的。在缅甸，平均每400吨红宝石（Ruby）矿石，只能筛选出1克拉左右的红宝石（Ruby）原矿，而对这些红宝石（Ruby）原矿进行再次精选之后，每1000颗这种矿石仅能够挑选出一颗——在颜色、净度、重量等各方面均达到宝石级的红宝石（Ruby）。在古代的传说中，人们为了获得深藏在无底山谷中的红宝石（Ruby），曾将一块块生肉投向山谷，并祈祷红宝石（Ruby）能粘在肉上，当秃鹫飞下谷底叼起肉之后，想办法射杀秃鹫从而得到粘在肉上或被秃鹫吞下的红宝石（Ruby）。
评价与选购红宝石（Ruby）的首要因素是颜色，其次才是重量、透明度和切工等。红宝石（Ruby）的红色愈鲜艳便愈美丽、愈有价值。红宝石（Ruby）中极品的颜色被称为“鸽血红”。这是一种几乎可称为深红色的鲜艳强烈的色彩，能够把红宝石（Ruby）的美表露得一览无遗。它的红色除了纯净、饱和、明亮之外，更给人以强烈的“燃烧的火”与“流动的血”的感觉。说它是火，是因为当你有机会抵近观察“鸽血”红宝石（Ruby）时，你会发现这种宝石的红光并不是像普通宝石那样主要来自对外部光源的反射，而是似乎来自宝石内部某种物质的燃烧，这种燃烧的感觉如此特别，以至于看过真正“鸽血”红宝石（Ruby）的人都对此念念不忘。说它是血，是因为专家曾将这种红宝石（Ruby）的红色与自然界中各种各样的红色进行过对比，却发现只有缅甸当地所出的成年鸽子动脉中的鲜血才比较接近，而且这种血必须是新鲜的、跳动的鲜血，一旦这种血离开鸽子的身体超过十几秒钟，这种颜色便不再可以与“鸽血”红宝石（Ruby）作对比了。“鸽血”红宝石（Ruby）主要产自缅甸北部一个具有传奇色彩的矿山——莫谷。这个奇妙的山谷四周被高山环绕，方圆仅有数十平方公里，但其特殊的地质环境与数亿年前地壳运动的历史相结合，天设地造般地使这里出产的红宝石（Ruby）具备了强烈的生气和浓艳的色彩，无论在自然光源还是人工光源下总能发出带有荧光效应的红光。这种近乎神话般的色彩，可能是大自然所创造的最强烈的色彩。
红宝石（Ruby）是出生于7月的人的诞生石，也是结婚15周年、40周年和80周年的纪念石。还有许多人认为红宝石（Ruby）应佩戴在那些成熟的女性身上，因为她们的成熟更能显示出红宝石（Ruby）所具有的热情和庄重。红宝石（Ruby）是美丽无比的，也是极为稀有的。就如同真正的爱难以找到，完美的红宝石（Ruby）也是如此。对大多数人来说，一生能够亲眼见到神奇的“鸽血”红宝石（Ruby）实物的机会微乎其微。所以尽管优质红宝石（Ruby）的价格可以比钻石高出很多，但当你一旦发现 “你的完美的另一半”时，请不要犹豫, 要勇敢地追求它，珍惜它。因为当你拥有它并学会欣赏它之后，你就会明白，这很有可能是你一生中最值得的一项投资。
什么颜色会让你联想到爱、热情与力量？答案呼之欲出，是红色。红色是象征着爱和生命的颜色；红色也是“宝石之王”——红宝石 （Ruby）的颜色。在迷人的彩色宝石王国里，红宝石 （Ruby）是公认的宝石之王，而且几千年来一直被人们视为极具传奇色彩的珍宝。
红宝石 （Ruby）集中体现了高级宝石的三个主要特征：迷人的美丽、优秀的耐久性和极高的稀有性。
红宝石 （Ruby）的美首先体现在其独一无二的红色上。虽然在自然界中红色的宝石有很多种，但唯有红宝石（Ruby）的红色能够给人带来最震撼的视觉冲击。在一幅缅甸的古画中，一位富有的欧洲人来到缅甸寻找传说中的红宝石（Ruby），一位当地的酋长拿出了一颗用绢布包裹的红宝石（Ruby）并将之摆在桌上。当他还未打开布包时，红宝石（Ruby）的光芒就已经将布包染上了一片红晕，而当他将要打开布包时，他对欧洲贵客说，“请坐稳！红宝石要出来了。”语音刚落，布包被打开，整个殿堂都被布包中的红宝石（Ruby）所散发出的红色火焰所照亮，而看客此时睁大了双眼，一只手悬在空中不知所措，另一只手则紧抓着桌沿，惊讶之情溢于言表。
红宝石（Ruby）的耐久性主要源于其卓越的硬度和耐高温的特性。红宝石（Ruby）的摩氏硬度为9，仅次于钻石，是自然界中第二硬的物质。同时它可以承受约2000摄氏度的高温而不熔化，这要比钻石不到1000摄氏度的燃点高出许多。因此，不管将其镶嵌为珠宝首饰来佩戴，还是作为私家的收藏，它都可以无惧环境的变迁，历久而弥新。
优质的红宝石（Ruby）是极其稀有且极难获得的。在缅甸，平均每400吨红宝石（Ruby）矿石，只能筛选出1克拉左右的红宝石（Ruby）原矿，而对这些红宝石（Ruby）原矿进行再次精选之后，每1000颗这种矿石仅能够挑选出一颗——在颜色、净度、重量等各方面均达到宝石级的红宝石（Ruby）。在古代的传说中，人们为了获得深藏在无底山谷中的红宝石（Ruby），曾将一块块生肉投向山谷，并祈祷红宝石（Ruby）能粘在肉上，当秃鹫飞下谷底叼起肉之后，想办法射杀秃鹫从而得到粘在肉上或被秃鹫吞下的红宝石（Ruby）。
评价与选购红宝石（Ruby）的首要因素是颜色，其次才是重量、透明度和切工等。红宝石（Ruby）的红色愈鲜艳便愈美丽、愈有价值。红宝石（Ruby）中极品的颜色被称为“鸽血红”。这是一种几乎可称为深红色的鲜艳强烈的色彩，能够把红宝石（Ruby）的美表露得一览无遗。它的红色除了纯净、饱和、明亮之外，更给人以强烈的“燃烧的火”与“流动的血”的感觉。说它是火，是因为当你有机会抵近观察“鸽血”红宝石（Ruby）时，你会发现这种宝石的红光并不是像普通宝石那样主要来自对外部光源的反射，而是似乎来自宝石内部某种物质的燃烧，这种燃烧的感觉如此特别，以至于看过真正“鸽血”红宝石（Ruby）的人都对此念念不忘。说它是血，是因为专家曾将这种红宝石（Ruby）的红色与自然界中各种各样的红色进行过对比，却发现只有缅甸当地所出的成年鸽子动脉中的鲜血才比较接近，而且这种血必须是新鲜的、跳动的鲜血，一旦这种血离开鸽子的身体超过十几秒钟，这种颜色便不再可以与“鸽血”红宝石（Ruby）作对比了。“鸽血”红宝石（Ruby）主要产自缅甸北部一个具有传奇色彩的矿山——莫谷。这个奇妙的山谷四周被高山环绕，方圆仅有数十平方公里，但其特殊的地质环境与数亿年前地壳运动的历史相结合，天设地造般地使这里出产的红宝石（Ruby）具备了强烈的生气和浓艳的色彩，无论在自然光源还是人工光源下总能发出带有荧光效应的红光。这种近乎神话般的色彩，可能是大自然所创造的最强烈的色彩。
红宝石（Ruby）是出生于7月的人的诞生石，也是结婚15周年、40周年和80周年的纪念石。还有许多人认为红宝石（Ruby）应佩戴在那些成熟的女性身上，因为她们的成熟更能显示出红宝石（Ruby）所具有的热情和庄重。红宝石（Ruby）是美丽无比的，也是极为稀有的。就如同真正的爱难以找到，完美的红宝石（Ruby）也是如此。对大多数人来说，一生能够亲眼见到神奇的“鸽血”红宝石（Ruby）实物的机会微乎其微。所以尽管优质红宝石（Ruby）的价格可以比钻石高出很多，但当你一旦发现 “你的完美的另一半”时，请不要犹豫, 要勇敢地追求它，珍惜它。因为当你拥有它并学会欣赏它之后，你就会明白，这很有可能是你一生中最值得的一项投资。
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