简单 的复杂性
“内涵”与“外延”
极致情境 极致情感 极致命运
端出盘子里没有的东西
“现在的目标是要达到‘简单’的复杂性。如果可以这样说的话，人们的探索正在逐步地转向另外的领域，我们越来越常常看到这样的影片，它们在形式上极其朴实，而在思想上异常深刻……也许电影恰恰在现在进入一个崭新的发展阶段，将会为我们产生新的导演概念、新的前所未有的创作形式，以及在银幕上表现人物性格的某些前所未有的新方法。
简单不等于单调，复杂也不意味着丰富。细细品味，《爱》具有一种现代感。我们在进行艺术创作时，往往要解决好多与少、大与小、局部与整体、共性与个性、简单与复杂、一般与特殊等辩证关系。当代的艺术创作中往往要面临“复杂的简单”还是“简单的复杂”的选择，并愈来愈趋向于“简单的复杂”。
表演更有深度。这部影片的蕴含的丰富与复杂还表现在其“外延”，即影片中生活经验、生存状态，人生体验的真切引起白屏幕外观众的联想，大大增强了影片的信息量。与银幕外的人生接轨好影片能“端出盘子里没有的东西”，镜头的含义比它直接表现出来的可见的内容要丰富得多，它具有更深刻的内涵与处延。“你在镜头中看到的一切，并不局限于视觉因素所直接揭示的涵义，而是暗示某种散布在镜头之外的东西，暗示某种能突破镜头而深入实生活的东西。也就是说，我们在这里又碰到前面讲过的艺术形象涵义的无限性。一部影片比它从感性直接给我们提供的内容更为丰富(当然，这是指一部真正的影片)。一部影片所蕴含的思想，总是比作者有意识地灌注其中的思想更为丰富。不断流逝和变化的生活本身使每个人有可能按照自己的方式去解释和感受每一个瞬间。一部真正的、在胶片上准确地摄录时间的影片，会扩展到镜头界限之外，而存在于现实生活的时间之中，正像时间存在于镜头里一样。我想，电影恰晗要从这个双重过程的特点中去寻找。这时候，一部影片就比已拍摄和组接的胶片更有内容，比作为影片基础的故事和情节更有内容……” 我很欣赏这样一种说法，好的影片，不但引起观众的喜怒哀乐，引起观众的哭与笑，更要引起人们思索，而且思索已经超越了银幕。
正如卡西尔在《人论》论“艺术”一章中提到的， “审美，它意味着我们的情感生活达到了它的最大强度……” “艺术使我们看到的是人的灵魂最深沉和最多样化的运动。影片《爱》不是简单地纪实事件的过程，它强化了人的极致情境、人的极致情感、人的极致命运……影片将故事中的人物处在生死线的“高峰体验”之中。因此，它是具有很强的活生生的艺术感染力。 “纪实”的外壳，仅仅是导演寻找到表现这一极致题材、最恰当的一种“艺术形式”。
影片《爱》体现了一种“简单的复杂”的当代美学观念。“现在的目标是要达到‘简单’的复杂性，如果可以这样说的话，人们的探索正在逐步地转向另外的领域，我们越来越常常看到这样的影片，它们在形式上极其朴实，而在思想上异常深刻……也许电影恰恰在现在进入一个崭新的发展阶段，将会为我们产生新的导演概念，新的前所未有的剧作形式，以及在银幕上表现人物性格的某种前所未有的新方法。”我以为当代的电影表演已经开始进入这样一个崭新的阶段。我们提出表演的生命学、生活化表演决不是仅仅为了解决银幕表演的真实性，克服虚假。也不仅仅为了追求银幕表演所特有的“亲近感”、“认同感”。当今银幕表演艺术实践的进程已经远远超出了这个范畴。追求生活化表演的高境界。它在形式上极其生活朴实，然而，艺术上有丰富的含量，表达的思想又非常深刻。 “生活化是现代表演创作的美学原则，也是现代表演的一个重要发展趋势。在这样的创作里，生活好像融合而成的，是自然而然地在那里进行着，看不出什么预先规定好的设计。对于观众的活生生的人的机体来说，没有什么比演员本身活生生的人的情感更有感染力的了。
“内涵”与“外延”
极致情境 极致情感 极致命运
端出盘子里没有的东西
“现在的目标是要达到‘简单’的复杂性。如果可以这样说的话，人们的探索正在逐步地转向另外的领域，我们越来越常常看到这样的影片，它们在形式上极其朴实，而在思想上异常深刻……也许电影恰恰在现在进入一个崭新的发展阶段，将会为我们产生新的导演概念、新的前所未有的创作形式，以及在银幕上表现人物性格的某些前所未有的新方法。
简单不等于单调，复杂也不意味着丰富。细细品味，《爱》具有一种现代感。我们在进行艺术创作时，往往要解决好多与少、大与小、局部与整体、共性与个性、简单与复杂、一般与特殊等辩证关系。当代的艺术创作中往往要面临“复杂的简单”还是“简单的复杂”的选择，并愈来愈趋向于“简单的复杂”。
表演更有深度。这部影片的蕴含的丰富与复杂还表现在其“外延”，即影片中生活经验、生存状态，人生体验的真切引起白屏幕外观众的联想，大大增强了影片的信息量。与银幕外的人生接轨好影片能“端出盘子里没有的东西”，镜头的含义比它直接表现出来的可见的内容要丰富得多，它具有更深刻的内涵与处延。“你在镜头中看到的一切，并不局限于视觉因素所直接揭示的涵义，而是暗示某种散布在镜头之外的东西，暗示某种能突破镜头而深入实生活的东西。也就是说，我们在这里又碰到前面讲过的艺术形象涵义的无限性。一部影片比它从感性直接给我们提供的内容更为丰富(当然，这是指一部真正的影片)。一部影片所蕴含的思想，总是比作者有意识地灌注其中的思想更为丰富。不断流逝和变化的生活本身使每个人有可能按照自己的方式去解释和感受每一个瞬间。一部真正的、在胶片上准确地摄录时间的影片，会扩展到镜头界限之外，而存在于现实生活的时间之中，正像时间存在于镜头里一样。我想，电影恰晗要从这个双重过程的特点中去寻找。这时候，一部影片就比已拍摄和组接的胶片更有内容，比作为影片基础的故事和情节更有内容……” 我很欣赏这样一种说法，好的影片，不但引起观众的喜怒哀乐，引起观众的哭与笑，更要引起人们思索，而且思索已经超越了银幕。
正如卡西尔在《人论》论“艺术”一章中提到的， “审美，它意味着我们的情感生活达到了它的最大强度……” “艺术使我们看到的是人的灵魂最深沉和最多样化的运动。影片《爱》不是简单地纪实事件的过程，它强化了人的极致情境、人的极致情感、人的极致命运……影片将故事中的人物处在生死线的“高峰体验”之中。因此，它是具有很强的活生生的艺术感染力。 “纪实”的外壳，仅仅是导演寻找到表现这一极致题材、最恰当的一种“艺术形式”。
影片《爱》体现了一种“简单的复杂”的当代美学观念。“现在的目标是要达到‘简单’的复杂性，如果可以这样说的话，人们的探索正在逐步地转向另外的领域，我们越来越常常看到这样的影片，它们在形式上极其朴实，而在思想上异常深刻……也许电影恰恰在现在进入一个崭新的发展阶段，将会为我们产生新的导演概念，新的前所未有的剧作形式，以及在银幕上表现人物性格的某种前所未有的新方法。”我以为当代的电影表演已经开始进入这样一个崭新的阶段。我们提出表演的生命学、生活化表演决不是仅仅为了解决银幕表演的真实性，克服虚假。也不仅仅为了追求银幕表演所特有的“亲近感”、“认同感”。当今银幕表演艺术实践的进程已经远远超出了这个范畴。追求生活化表演的高境界。它在形式上极其生活朴实，然而，艺术上有丰富的含量，表达的思想又非常深刻。 “生活化是现代表演创作的美学原则，也是现代表演的一个重要发展趋势。在这样的创作里，生活好像融合而成的，是自然而然地在那里进行着，看不出什么预先规定好的设计。对于观众的活生生的人的机体来说，没有什么比演员本身活生生的人的情感更有感染力的了。
工坊许愿活动第二波福利来了！
无论是大朋友小朋友，无论身处何方，
都祝大家虎年吉祥，平安顺遂！
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戏子网红艺人，能在物欲横流的侵蚀️保持不违法犯罪，应该是他们的天花板一样的难以企及的目标。
如今这些戏子释放给我们的真正艺术的魅力并不多，反而是低俗，撕逼，违法，虚荣炫耀，饭圈文化无休止的争论。背后资本不停止的输入这种力量，流量密码。
HZ和CL在这个事件中充当了什么角色，时间都会给我们答案。
我们要做的，保持理智，瓦解所有这些恶性循环，重新思量我们要保护的人，关注的事件，要追的真正的星。
这些戏子网红，企图他们能有情怀对社会，对他人️真正的关怀，对社会️真正的启发与贡献。估计比我们自己成为这样的人都难，他们迷失在谎言中，人设中，只想自己的名利。即使生活水平已经大部分人难以企及也不会满足。
从饭圈文化️走出来，保持自己的觉醒，我们的国家才有希望。这是我的看法。
戏子网红终究被时代遗弃，因为没有文化内涵和对社会的贡献。只有无休止的个人恩怨，个人利益的思量，完全不顾及社会他人。
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