好像总有一段时期懒得去记录，哪怕脑海里每天飘过千万思绪，但是还是默默放过。哪怕前一秒还想着要不发个微博吧，后一秒就忙的顾不着了，具体忙什么也不知道，瞎忙活。
小猪最近背的子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。真的，时间过得太快。一晃夏天就快过了，暑假也要结束了。慢慢地给他洗了书包，洗了文具袋，买了文具用品。小家伙说不要买新的，旧的还能用。看着这么节约的份上，那就还用旧的吧！
这些天，闷热到极点的时候总是突然间雷雨大作，总算还算有丝凉意袭来。所幸的是，每天早晨的空气好清新，微风不燥，跑后大汗淋漓的人儿停下来慢慢走着，汗就被这些温柔的风儿慢慢融化掉了，舒服就两个字。小朋友的跳绳是这个暑假乃至这个大半年坚持最好的事情了。依然跳啊跳，个数也随着从百到千，但是好像也不见瘦啊[污]
今儿个碎碎念。
依然要给自己鼓劲！加油吧！
配图来自朱晨睿喜欢的江阴外婆家。

论语·子罕篇

子绝四．毋意，毋必，毋固，毋我。
孔子杜绝了四种毛病：不凭空臆测，不武断绝对，不固执拘泥，不自以为是。
子丘子曰：“难呀！”

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

孔子站在河边，说：“消逝的时光就像这河水一样呀，日夜不停地流去。”

子曰：“吾未见好德如好色者也。”
孔子说：“我没有见过像好色那样好德的人。”
子丘子曰：“这也太真实了，不由想起来，孟子中有‘寡人有疾，寡人好色’之句，可谓大实话！对美色有垂涎可以理解，但不应过分，是以宋有存天理，灭人欲之说，灭的是过分的，超过的欲望！比起美色，一个善良可爱的姑娘，她不香吗？”

子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽(xùn)与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
孔子说：“合乎礼法原则的话，能够不听从吗？但只有按它来改正错误才是可贵的。恭顺赞许的话，听了能够不高兴吗？但只有分析鉴别以后才是可贵的。只顾高兴而不加以分析，表面听从而不加以改正，我也没有什么办法来对付这种人了。”
子丘子曰：“闻过则喜？难也！如果只是一昧的指责错误，对方自然是难以接受党的！劝谏要选择合适的方式，合适的举出并给出改进的方法，让对方一方面认识到错误，一方面又有信心去更正，且不可接连一直指出错误，要循序渐进，通过夸奖与批评相结合，不然只能适得其反。”

子曰．“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”“唐棣之华，偏其反而，岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”
“唐棣树的花，翩翩地摇摆，难道不思念你吗？是因为家住得太远了。”孔子说：“那是没有真正思念啊，如果真的思念，又怎么会觉得遥远呢？”
子丘子曰：“是呀，所爱隔山海，山海皆可平！所念皆星河，星河仍可度！诚然，孔子此句旨在说问道或求学或求仁！”

晟堂禅画之水墨罗汉

赞曰
梦里六趣觉时空，凤翥鸾翔遨九州。
不识云天登五岳，南山北海任西东。

水，清澈。
绵绵细流，亘古至今，子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”儿时看到的海，如今还是那片海。儿时遇到的那些人，如今还是那些人。但海已经不是“那片海”，那些人也已然“老去”。但为何海从未“老去”？你看到的涓涓细流，变没变？你认为的变，是“你”认为的变。你认为的不变，也是“你”认为的不变。你认为的变，是你的执着念。你认为的不变，也是你的执着念。你认为的变不变都是源于“你”的妄想。扔掉这个“你”，还有谁？还有谁认为变与不变？水，依然清澈，内外一如。

墨，深心。
墨如是黑，纸如是白。墨的黑，如无限之宇宙。无限的空间，无限的时间，无限的遐想。在这茫茫宇宙之中，我们是如此的渺小；在这沉寂的墨海里，我们是如此的卑微。很容易深陷其中，因为在这么黑里，你会失去方向，失去光明，失去依靠，失去希望。四周只有黑！黑得如此彻底，黑的让人胆战心惊，黑的让人放弃追寻，黑的让人彻底迷茫。石涛说：“墨海中立定精神”。原于何立？立于“深心”。唯有“深心”，才能长久坚持。唯有“深心”，才能永不褪色。

罗汉，应供、杀贼、无生。
罗汉有三种：慧解脱，俱解脱，无疑解脱。人，必有烦恼。或轻或重，或繁或简，或大或小，或现在或将来。烦恼缘于身体、语言、思维的造作，由此贪、嗔、痴、慢、疑、不正见等等随之产生。烦恼犹如枷锁，令我们沉沦其中难以自拔，所以寻求“解脱”，成为每一个人，乃至芸芸众生之必然。罗汉，就是那从烦恼中解脱之人，阿罗汉具三义：“应供、杀贼、无生。”他以勤修戒定慧，而熄灭贪嗔痴。他是我们解脱烦恼路上的先驱者，也是引路人，指引我们坚定信念，趋向寂静之彼岸。

绘画，幻事也。
《圆觉经》云“譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭，以幻修幻，亦复如是，诸幻虽尽，不入断灭。”取世间相作罗汉相，借水墨之自然，成罗汉之本然。禅家曰：“明明百草头，明明祖师意。”