命运是什么
首先这两个字是需要分开的
命是你与生俱来的东西，包含家庭，性格等等
而运是你随着时间的变化走着不同的运势
这样合起来才称之为命运
很多人觉得命运就是命中注定无法改变
也对也不对，某个人给你了一个非常好的建议
而自己也因为这个建议把握住了机会
这个人就是你的贵人，这个人不一定是注定出现在你的命运中的，也就是说是因为一些机缘巧合，因为自己的善良大方，很多不同的因素促成了这样的一件好事，很多人管这个叫好运
但其实所谓的“好运”也都是有原因的
#好运##感情##恋爱#
首先这两个字是需要分开的
命是你与生俱来的东西，包含家庭，性格等等
而运是你随着时间的变化走着不同的运势
这样合起来才称之为命运
很多人觉得命运就是命中注定无法改变
也对也不对，某个人给你了一个非常好的建议
而自己也因为这个建议把握住了机会
这个人就是你的贵人，这个人不一定是注定出现在你的命运中的，也就是说是因为一些机缘巧合，因为自己的善良大方，很多不同的因素促成了这样的一件好事，很多人管这个叫好运
但其实所谓的“好运”也都是有原因的
#好运##感情##恋爱#
看八字最大的作用有两个，一是知命，二是改运。
知命，是为了解决内心的疑惑;改运，是为了趋吉避凶。
那么知命到底要知道什么?构成一个人一生的命运，可分为命和运两部分，命是与生俱来的，命中注定的，而运则是来到人世间的际遇。 #婚姻感情# #事业财运# #四柱八字命理# #生辰八字命理姻缘# #起名改名、事业财运、奇门遁甲测事寻物#
知命，是为了解决内心的疑惑;改运，是为了趋吉避凶。
那么知命到底要知道什么?构成一个人一生的命运，可分为命和运两部分，命是与生俱来的，命中注定的，而运则是来到人世间的际遇。 #婚姻感情# #事业财运# #四柱八字命理# #生辰八字命理姻缘# #起名改名、事业财运、奇门遁甲测事寻物#
无极法门修行语录（五）
一、人身之内俱有五脏六腑，金木水火土，精血经骨液，气脉灵根基，左中右三脉，心灵性魂神，上中下三元，以应大千世界。故修炼五行风水以安身，凝气运血以养筋骨，修道崇德以净三元，返心归本以定灵性，冥想不思以回境界，是为内功之法要。万物起系于心，而大道始成于身，圣人时常观己而知己也，内察而知于外也。天地四时之变也，寒暑之所证也，雷杀雨露之恩怨也，动荡之所缘也，风气之所灵也，俱与内功息息相关。洞听于内而演变自然，使万物凝于一身正气法道成然。
是内功者，既夺人身之造化，亦夺天地之良机，感之于肺腑，动之而凝神。六根灵而能默默然、痴痴然、定定然、静静然、昏昏然，似之不察以逆人之性，实则灵敏安定，如潭中映月，娇容照水，一切自现。
——《内功与风水之气脉》
二、神通是修道者通往神界和宇宙的资格证，并不是单纯的功法或者庸俗的力量。
神通，即为身心体验神界。
目前我所证，有身、心、口、眼四通为先。
心通，与神明沟通，以及诸神传授心法心道之门也。身通，炼化肉体，得上界功法传授之门也。口通，诵经得音，聆听上界教诲也。眼通，洞观万物，以补文音之所不能也。
得神通须先证心性，正、直、纯、真、善、灵、慧、德、智俱足，且有深厚阴功法脉，肉身开窍，诸神欢喜，业障遂清也。
得神通乃可亲历神境，修行得上神直传，是为功力见智数百万倍于常人也。
欲说神通，先说神境及神也。神之量，无量也。是为通往神界，乃有心量者也。所谓心量者，舍己为人，有道德者也。如此方不害于人，有成神之潜质。
是人间杂乱，而须过重重考验，使此心受苦而不移，受难而不改，受种种反叛而能定，是为诸神之所认可者也。正所谓孟子曰：天将降大任于斯人也…。
故修炼神道，此心若证，即直指诸神之本也。神之大小，有阶级也，然因以量分，以道分，以善分。是所以通神及未来果报，均以此而分也。是人不违其本，而试其量，而后分派神阶、位、境、器、法等也。
神通之说如此之易，一切术哉不离本心。
——《神通》
三、人体内部的风水修炼是依靠动静结合来孕育的，所谓风，动而生风。所谓水，推液为水。即流动也。流动既是宇宙循环之真理，亦是自然之法道，更是人心秘要。
有身功基础和内丹修为的，才能动用功法修炼人身之风水。因为动功生风，内丹养液，无此二修为无法修炼人身风水。
人身之风水炼就，即可以意驭性，推动身心运转，而形成内风水。
——《内风水的养成》
四、神仙之道，本在超越生死。凡人身心不堪受之。诸神救拔世人，甘入轮回，封印神力，以凡身而卫因果，重修于神髓，是为封证元神本我。
故修大道者，多于人间无亲，受难，绝缘，而定天路。是与常人所不同，而后能见神境，登神台，结神果，而成万德之基业。
是于人间开天眼，见万物，知天外有天，而能使身心聚妙，以正道为念。
凡人之身行补天之事，须合自然也。虽有神体在内，神性在身，亦随世间因果而状如凡人，一一生活了如常人，贪嗔痴慢固有其表，而内在元灵清净神透。
阴阳之修为也，是一切修道者历元神关而自知也。阴于内，阳于外，内阴接于法界，外阳接于人间，是所以出诸多逆反不通，是天人不合者也。天人若和，人神自若，是得大道者也。
——《神性内养》
五、最好的风水，一定是先修己身，而后成福地。外在的地理条件和天然的龙气龙脉，均需要有足够福报才会得到。风水是循环之学，也是因果之学，更是机缘之学，绝不是贪得妄得之学。
风水是否好，第一条件是自己的福报，自己的福德决定了自己的天然条件，也决定了自己所选择的风水师的能量场。
所以风水不要看简单的形象学，因为那些永远都是表层。而风水和人乃是相互影响造就的，甚至人可以决定某地的风水，当你的能量足够强大，就可以改变天地之机运。
故风水学讲求深厚的道德和阴德，这些是人平素的累积和灵魂的成就。
而人的灵魂不净，身窍不通，则难以感悟到圣灵之气，即使高级风水圣地就在眼前，也与之无缘。
一切摆设和风水依据，均是模仿上层空间灵界高地而来，但若无其灵主阵，则阵法自然失去奥妙。故风水中的形象学，均是下乘。而道德学，则是养就风水改变命运的真髓。
——《道德学为基》#佛法看世间##道教##道教[超话]##佛教[超话]##修行#
一、人身之内俱有五脏六腑，金木水火土，精血经骨液，气脉灵根基，左中右三脉，心灵性魂神，上中下三元，以应大千世界。故修炼五行风水以安身，凝气运血以养筋骨，修道崇德以净三元，返心归本以定灵性，冥想不思以回境界，是为内功之法要。万物起系于心，而大道始成于身，圣人时常观己而知己也，内察而知于外也。天地四时之变也，寒暑之所证也，雷杀雨露之恩怨也，动荡之所缘也，风气之所灵也，俱与内功息息相关。洞听于内而演变自然，使万物凝于一身正气法道成然。
是内功者，既夺人身之造化，亦夺天地之良机，感之于肺腑，动之而凝神。六根灵而能默默然、痴痴然、定定然、静静然、昏昏然，似之不察以逆人之性，实则灵敏安定，如潭中映月，娇容照水，一切自现。
——《内功与风水之气脉》
二、神通是修道者通往神界和宇宙的资格证，并不是单纯的功法或者庸俗的力量。
神通，即为身心体验神界。
目前我所证，有身、心、口、眼四通为先。
心通，与神明沟通，以及诸神传授心法心道之门也。身通，炼化肉体，得上界功法传授之门也。口通，诵经得音，聆听上界教诲也。眼通，洞观万物，以补文音之所不能也。
得神通须先证心性，正、直、纯、真、善、灵、慧、德、智俱足，且有深厚阴功法脉，肉身开窍，诸神欢喜，业障遂清也。
得神通乃可亲历神境，修行得上神直传，是为功力见智数百万倍于常人也。
欲说神通，先说神境及神也。神之量，无量也。是为通往神界，乃有心量者也。所谓心量者，舍己为人，有道德者也。如此方不害于人，有成神之潜质。
是人间杂乱，而须过重重考验，使此心受苦而不移，受难而不改，受种种反叛而能定，是为诸神之所认可者也。正所谓孟子曰：天将降大任于斯人也…。
故修炼神道，此心若证，即直指诸神之本也。神之大小，有阶级也，然因以量分，以道分，以善分。是所以通神及未来果报，均以此而分也。是人不违其本，而试其量，而后分派神阶、位、境、器、法等也。
神通之说如此之易，一切术哉不离本心。
——《神通》
三、人体内部的风水修炼是依靠动静结合来孕育的，所谓风，动而生风。所谓水，推液为水。即流动也。流动既是宇宙循环之真理，亦是自然之法道，更是人心秘要。
有身功基础和内丹修为的，才能动用功法修炼人身之风水。因为动功生风，内丹养液，无此二修为无法修炼人身风水。
人身之风水炼就，即可以意驭性，推动身心运转，而形成内风水。
——《内风水的养成》
四、神仙之道，本在超越生死。凡人身心不堪受之。诸神救拔世人，甘入轮回，封印神力，以凡身而卫因果，重修于神髓，是为封证元神本我。
故修大道者，多于人间无亲，受难，绝缘，而定天路。是与常人所不同，而后能见神境，登神台，结神果，而成万德之基业。
是于人间开天眼，见万物，知天外有天，而能使身心聚妙，以正道为念。
凡人之身行补天之事，须合自然也。虽有神体在内，神性在身，亦随世间因果而状如凡人，一一生活了如常人，贪嗔痴慢固有其表，而内在元灵清净神透。
阴阳之修为也，是一切修道者历元神关而自知也。阴于内，阳于外，内阴接于法界，外阳接于人间，是所以出诸多逆反不通，是天人不合者也。天人若和，人神自若，是得大道者也。
——《神性内养》
五、最好的风水，一定是先修己身，而后成福地。外在的地理条件和天然的龙气龙脉，均需要有足够福报才会得到。风水是循环之学，也是因果之学，更是机缘之学，绝不是贪得妄得之学。
风水是否好，第一条件是自己的福报，自己的福德决定了自己的天然条件，也决定了自己所选择的风水师的能量场。
所以风水不要看简单的形象学，因为那些永远都是表层。而风水和人乃是相互影响造就的，甚至人可以决定某地的风水，当你的能量足够强大，就可以改变天地之机运。
故风水学讲求深厚的道德和阴德，这些是人平素的累积和灵魂的成就。
而人的灵魂不净，身窍不通，则难以感悟到圣灵之气，即使高级风水圣地就在眼前，也与之无缘。
一切摆设和风水依据，均是模仿上层空间灵界高地而来，但若无其灵主阵，则阵法自然失去奥妙。故风水中的形象学，均是下乘。而道德学，则是养就风水改变命运的真髓。
——《道德学为基》#佛法看世间##道教##道教[超话]##佛教[超话]##修行#
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