做管理就要有狼的团队，狐的智慧，鹰的心态！#精益生产#
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狼之道：
1.狼族从来不会单独作战，因为他们明白，在面对强敌的时候，自己的力量远远无法超过了敌人。所以面对一次次的竞争，狼族都能团结一致，共同战斗，共渡难关！
2.作为狼族中的一员，个体的优秀固然很重要，但是要想生存就必须和其他队员团结合作，只有这样，才能不被环境和社会所淘汰！
3.无论是头狼还是狼群中的一员，都具在主动承担责任的精神，只有心中想着群体的利益，为群体付出，狼族才能自然稳定地成长，否则随时都会被环境和社会所淘汰！
4.团结制胜，这是狼族的生存之道，所以无论是丛林之中，还是草原之上，狼都不会单独作战，狼非常有自我牺牲的精神，他们会在必要的时候付出一定的代价，甚至不惜生命，这种自我牺牲精神正是狼群团队精神的一种充分体现。
5.忠诚守信，凝聚团队竞争力，狼群中的个体不会表达自己对团队的忠诚，但是它们用行动演绎了这种忠诚品质的可贵。而我们现代企业需要的也是正是狼群这种从不慈善自己的团队的精神！
6.在极度饥饿的时候，狼族的个体也不会离开自己的团队独自去觅食，无论团队遇到困难，还是顺利发展与壮大，每一只狼都能够与狼群共进退，同患难，因为他们的忠诚不允许自己脱离团队！
7.狼群之所以能够成为最强悍的团队，凭借的的正是制度的力量，而这也正是狼性团结与忠诚的前提，团队的发展需要的恰恰就是绝对服从完善的制度！
8.虽然行动并不一定能让狼群获得食物，但如果不行为，它们将永远得不到庸人自扰，那么狼群就只有面临饥饿的威胁。所以只有行动，才能实现自己的理想，达到自己的目标！
狐之智：
1.兔死狐悲：兔子死了，为何只有我来作悲戚之态呢？可见我看问题较其他动物深远；我之所以能与所有的动物相处，因为，在他们面前，我隐藏起了自己所有的优势，展露自己不利的一面，所以，所有动物都认为我对他们没有构成任何威胁，没有了敌意，我们就能融洽地相处了！
2.狐假虎威：谁能假借老虎的威风？唯有狐兄有这样的能耐。为了适应环境，生存于世，我不得不变色来保护自己，只有这样，我才能得到自己想要的东西南北，才能不被强者吃掉！
3.狐朋狗友：狗以灵性和忠心为人类称赞，谁有可能与之并肩甚至排列在狗之前呢？当然只有我！借力并不是空口白话，它需要通过智慧的双眼来发现可借之物，并且运用自己所有的能力与计谋巧借力，只有善借才能赢得成功！
好人，坏人并无一定的界限，而且复杂的生存环境也决定了我们不可能永远保持好人的或坏人的形象，所以很多时候，我们都是既得唱“黑脸”，又得唱“白脸”；得做好人，也得做坏人。这是由不同的环境决定的，只有这样我们才生存于世！
在与对手周旋时，审时度势，该低头的时候，我不会昂着头；该退步的时候我不会前进。我明白进退与得失之间的利弊，所以我能够审时度势，在丛林中游刃有余！
为了适应环境，生存于世，我不得不变色来保护自己，只有这样，我才能得到自己想要的东西南北，才能不被强者吃掉！
鹰之谋：
1.鹰，这个不属于人间的生灵。这段简单的描述，却将雄鹰傲视一切。气势逼人的王者风范表达得淋漓尽致。正是这种强者心态使得鹰成为了天空的霸主，没有人敢挑战它的权威！
2.鹰，是一即使是死也要维护自己强者尊严的生物。它是天空的强者，也是大自然的强者，这种强者心态，让它们在生物界自由翱翔。当它们的强者尊严受到挑战与侮辱时，它们宁愿用死来捍卫这一信条，所以鹰才具有独一无二的“气势与风范”，这是永远不会改变的！
所以在这个竞争日益激烈，弱肉强食的社会中，任何一个企业和公司，从创业到发展与壮大，都必须具备鹰的强者心态，树立起自己的王者风范，才能从高手云集的环境中脱颖而出，占有一席之地！
3.鹰的眼光十分锐利，当它确定好自己的目标后，便会瞅准机会，迅速出击，企业一旦树立起目标后，就要不遗余力地执行，否则目标只会永远高高在上地挂在那，而不会成为现实！
4.雄鹰懂得“追两兔而不得其一”。企业的经营者与领导者，都希望企业能够走向国际，成为世界上有影响力的龙头之一，但是一个人的精力是有限的，只有当他全神贯注于某一件事时，他才会充分挖掘自身的潜力。
同那些在强手面前自动缴械，在困难面前止步不前，不去作任何努力和抗争的企业相比，从失败中站起来，并继续向前的公司更能让人油然而生敬畏之情，这样的企业即使有一天真正从社会中被淘汰，但它们却不会在人们的记忆中被迅速抹去的！
在捕猎中，鹰付出了其他动物没有的耐性，所以它获得了其他动物所无法得到的美食。一个作家说过：在任何力量与耐心的比赛中，把宝押在耐心上。可见，耐心对事情成功的影响力之大！
机会中往往隐伏着风险，但风险中也存在着高昂的利润，要想及时抓住机会，就要克服安于现状的心态，随时留意新趋势、新信息。
文章来自网络，版权归作者所有，如有侵权请联系删除！
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狼之道：
1.狼族从来不会单独作战，因为他们明白，在面对强敌的时候，自己的力量远远无法超过了敌人。所以面对一次次的竞争，狼族都能团结一致，共同战斗，共渡难关！
2.作为狼族中的一员，个体的优秀固然很重要，但是要想生存就必须和其他队员团结合作，只有这样，才能不被环境和社会所淘汰！
3.无论是头狼还是狼群中的一员，都具在主动承担责任的精神，只有心中想着群体的利益，为群体付出，狼族才能自然稳定地成长，否则随时都会被环境和社会所淘汰！
4.团结制胜，这是狼族的生存之道，所以无论是丛林之中，还是草原之上，狼都不会单独作战，狼非常有自我牺牲的精神，他们会在必要的时候付出一定的代价，甚至不惜生命，这种自我牺牲精神正是狼群团队精神的一种充分体现。
5.忠诚守信，凝聚团队竞争力，狼群中的个体不会表达自己对团队的忠诚，但是它们用行动演绎了这种忠诚品质的可贵。而我们现代企业需要的也是正是狼群这种从不慈善自己的团队的精神！
6.在极度饥饿的时候，狼族的个体也不会离开自己的团队独自去觅食，无论团队遇到困难，还是顺利发展与壮大，每一只狼都能够与狼群共进退，同患难，因为他们的忠诚不允许自己脱离团队！
7.狼群之所以能够成为最强悍的团队，凭借的的正是制度的力量，而这也正是狼性团结与忠诚的前提，团队的发展需要的恰恰就是绝对服从完善的制度！
8.虽然行动并不一定能让狼群获得食物，但如果不行为，它们将永远得不到庸人自扰，那么狼群就只有面临饥饿的威胁。所以只有行动，才能实现自己的理想，达到自己的目标！
狐之智：
1.兔死狐悲：兔子死了，为何只有我来作悲戚之态呢？可见我看问题较其他动物深远；我之所以能与所有的动物相处，因为，在他们面前，我隐藏起了自己所有的优势，展露自己不利的一面，所以，所有动物都认为我对他们没有构成任何威胁，没有了敌意，我们就能融洽地相处了！
2.狐假虎威：谁能假借老虎的威风？唯有狐兄有这样的能耐。为了适应环境，生存于世，我不得不变色来保护自己，只有这样，我才能得到自己想要的东西南北，才能不被强者吃掉！
3.狐朋狗友：狗以灵性和忠心为人类称赞，谁有可能与之并肩甚至排列在狗之前呢？当然只有我！借力并不是空口白话，它需要通过智慧的双眼来发现可借之物，并且运用自己所有的能力与计谋巧借力，只有善借才能赢得成功！
好人，坏人并无一定的界限，而且复杂的生存环境也决定了我们不可能永远保持好人的或坏人的形象，所以很多时候，我们都是既得唱“黑脸”，又得唱“白脸”；得做好人，也得做坏人。这是由不同的环境决定的，只有这样我们才生存于世！
在与对手周旋时，审时度势，该低头的时候，我不会昂着头；该退步的时候我不会前进。我明白进退与得失之间的利弊，所以我能够审时度势，在丛林中游刃有余！
为了适应环境，生存于世，我不得不变色来保护自己，只有这样，我才能得到自己想要的东西南北，才能不被强者吃掉！
鹰之谋：
1.鹰，这个不属于人间的生灵。这段简单的描述，却将雄鹰傲视一切。气势逼人的王者风范表达得淋漓尽致。正是这种强者心态使得鹰成为了天空的霸主，没有人敢挑战它的权威！
2.鹰，是一即使是死也要维护自己强者尊严的生物。它是天空的强者，也是大自然的强者，这种强者心态，让它们在生物界自由翱翔。当它们的强者尊严受到挑战与侮辱时，它们宁愿用死来捍卫这一信条，所以鹰才具有独一无二的“气势与风范”，这是永远不会改变的！
所以在这个竞争日益激烈，弱肉强食的社会中，任何一个企业和公司，从创业到发展与壮大，都必须具备鹰的强者心态，树立起自己的王者风范，才能从高手云集的环境中脱颖而出，占有一席之地！
3.鹰的眼光十分锐利，当它确定好自己的目标后，便会瞅准机会，迅速出击，企业一旦树立起目标后，就要不遗余力地执行，否则目标只会永远高高在上地挂在那，而不会成为现实！
4.雄鹰懂得“追两兔而不得其一”。企业的经营者与领导者，都希望企业能够走向国际，成为世界上有影响力的龙头之一，但是一个人的精力是有限的，只有当他全神贯注于某一件事时，他才会充分挖掘自身的潜力。
同那些在强手面前自动缴械，在困难面前止步不前，不去作任何努力和抗争的企业相比，从失败中站起来，并继续向前的公司更能让人油然而生敬畏之情，这样的企业即使有一天真正从社会中被淘汰，但它们却不会在人们的记忆中被迅速抹去的！
在捕猎中，鹰付出了其他动物没有的耐性，所以它获得了其他动物所无法得到的美食。一个作家说过：在任何力量与耐心的比赛中，把宝押在耐心上。可见，耐心对事情成功的影响力之大！
机会中往往隐伏着风险，但风险中也存在着高昂的利润，要想及时抓住机会，就要克服安于现状的心态，随时留意新趋势、新信息。
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一、忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。
忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。
“忙”，也有不同的层次：
1、气定神闲的忙。
同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。
2、心浮气躁的忙。
有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。
3、开开心心的忙。
忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。
4、不甘不愿的忙。
有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”
二、贫富贵贱
我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：
1、富足来自知足。
知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。
2、尊贵来自谦卑。
老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。
3、贫穷来自吝啬。
什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑贱来自傲慢。
傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。
所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：
上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。
中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。
下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。
上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。
中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
#情感##
每日一禅# https://t.cn/R2WxuoH
#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#心有动、有止，而我们的见性不动。耳目手足都可以动，我们能见的心从来没有动过，也永远不会动。如果有动的话，谁都没有办法回到自性本心之中。虚空中万法都在动——风起云涌、鸟飞鱼跃，但是虚空从来寂然不动。以此来比喻、来观照我们的真心法尔如是。
以头摇动、以眼在动，比喻我们生生世世在六道里沉沉浮浮、轮回受报，可是我们的真心本来面目从来没有动过。眼也动、耳也动、鼻也动，我们的见性不动。人也动、鬼也动、牛也动、马也动、风吹草也动，这个十法界一切的万法共一个念，这个念从没有动摇，这就是法尔如是。按照分别法来讲，这就是空性、真空；而一切动，对明心见性而言，都是妙有。这里呢，阿难知道了我的见性没有动，他这个境界，很难把他的见性说成是人我空还是法我空，还是这两个空也空。但最起码在人我空，乃至法我空。
图片
四1
2008福建昭明寺下院
1
【五蕴皆空】，
我们刚才讲到五蕴皆空，
从空的二重性来讲，
讲到这里究竟了没有啊？（没有）
为什么没有啊？这里仅仅是
归入了通教菩萨的空如来藏。
注意这个五蕴皆空，是对有说空。
如果用《金刚经》的境界来讲- -
那就空了，【凡所有相皆是虚妄】了，
空么是不是？那么到了
《法华》《楞严》的同修来讲，
永远不是讲到空如来藏就了事。
对有说空，说空的那个人，
如果是空的，他怎么说法呀？啊？
难道空倒变成了真，
说法人倒变成了假，
有这个道理吗？（没有）。
2
所以这个对有说空就是一心三藏。
所以千古之谜。
傅大士的那个一声响，几乎
所有的人都把它解释为空如来藏。
我，看的书不多，
我，没有看到有一个人，
把它讲成是一心三藏。一定不要忘记：
傅大士那个尺那个板都是有，是不是？
发出来声音也是有- -对有说空，
所以只有我们读懂了
《法华经》《楞严经》，
明白了一心三藏道理的人，
我们对一切的万法，都能当下见性。
在相见性，性相一如。
而不是破有归空，破相归性。
归性的同时，就立相立有是不是？
3
所以佛法里，讲双遮双照，
双破双立，破的同时就立。
所以不懂一心三藏道理的人，
他始终把《金刚经》
当成了空慧、狂慧，
懂得几句口头禅而已，
很少有人能成就的。自古以来，
这样的人太多太多太多。
但他比那个修藏教的人，
始终执着相上来讲呢，
这个境界上悟性上要大一点。
但成就上来讲呢，
不知道小到哪里去了，
他最后否定修证。
所以佛讲：
宁愿执有如须弥山，
不可执空如芥子。
4
就是针对这些只知道执着空相，
夸夸其谈的人而言- -他不能成就。
有不少人读过《心经》；
读过《金刚经》，
如果你今后发现哪位法师
像师父这样讲解，
他是对有说空- -讲一心三藏，
你一定要告诉我，
省得我造口业。
但是我也没有造口业是不是，
我 所见到的- -
我没有见到有人这样讲，
不等于就没有是不是？
最起码在几千年来，
广泛流传没有这样流传，
有些还藏在藏经阁里，没有出出来。
5
前几天那个菩萨在这里讲- -
也是讲“三心不可得”，是晚上讲啊。
“过去心过去了， 能得到吗？
未来心还没有到，能得到吗？
现在心，我讲第二句话的时候，
第一句话就没有了；
我讲第一句话，
讲第二个字的时候，
第一个字也没有了，
念念不住，现在心能得吗”？
他这样讲“三心不可得”。
如果作为讲空如来藏道理来讲，
他也没有大错，作为讲一心三藏，
就没有这个道理啦。啊？
我记得我在福建昭明寺的时候，
对一位同修讲，你是“三心不可得”啊。
（师父举杯喝水）我这一口水
三心全部得。怎么全部得？
6
为什么我要喝口水啊？
以前喝过它，这是不是过去心呐？
当我喝下 这口水的时候，
当下就知道这口水的冷暖香甜是不是？
是不是就是现在心啊？绝对不会说：
我这是第一口水，
也是最后一口水，那
我怎么活呀？我肯定讲：
我还要喝，明天还喝，这是未来心呢？
所以我们不可以掩耳盗铃。
所以佛一念过去现在未来，
东南西北上下时空不二。
我们讲“三心不可得”，⭕️
是指三心不可执着；⭕️
三心不可迷惑颠倒，⭕️
明白了这三个心，⭕️
我们可以自在无碍。⭕️
7
不妨跑到过去；不妨跑到未来，
以无为之心行有为之法，
这个叫“三心不可得”。
你们再看看讲《金刚经》讲《心经》的，
他有没有这样讲过的？好好找一找。
这就是修持《法华》《楞严》
不可思议的妙用。
好，对这个五蕴皆空，
我们作这样的重点提示。
五蕴皆空，还有什么？- -
【度一切苦厄】，【度】在这里
作解脱、超越来解释。一切- -
包括世间出世间；
包括六凡粗重的见思烦恼、
种种的苦难；
也包括明心见性的菩萨的
无明微细烦恼。
8
尽虚空遍法界：⭕️
凡所有相皆是苦；⭕️
凡所有受皆是苦；⭕️
凡所有想、有行、⭕️
有识皆是苦，⭕️
无量苦- -数不尽。
但我们今天在这里讲呢，
一般地讲得比较浅显通俗，
适合于我们地球人
这个心态的承受量。
所以按照佛的教诲，
我们把它归纳为三苦
（苦苦、坏苦、行苦），
或者八苦（生老病死苦，怨憎会苦，
求不得苦，爱别离苦，五阴炽盛苦）。
苦苦，我们好理解，苦上加苦无量苦，
不是两个苦三个苦四个苦，
而是无量苦。
9
作为一个人来讲，
穷人本来就是苦，没有饭吃没有衣穿，
苦上加苦，不仅没有吃没有穿，
再加上生病，就雪上加霜苦上加苦。
生了病本来就是苦呀，再打针吃药，
打针痛不痛啊？- - 又是苦。
有的还没有针打、没有药吃，
是不是 还是苦啊？
叫苦不堪言是不是呀？叫苦苦。
那三恶道的众生更不用想，
我们想想就知道何等的苦。
没有地方睡没有地方住，
还要给人杀还要给人打。
我们过去的法律啊，一般地来讲，
对动物他都不保护，除了大熊猫，
过去一级动物他也不保护。
10
这个坏苦呢，我们就不大容易感受。
这个坏苦呢，从几种不同的角度来认识。
一种是乐转苦。亲戚朋友一大堆，
热闹轰天大半天，走了以后冷冷清清，
心里头寂寞感，叫乐转苦。
如果没有前面的乐，
后面会不会有这种苦受啊？（不会）
所以乐是不是 坏苦啊？
那乐是不是本身就是苦呀？
这是乐转苦。那更不要说今生今世
享大福报、升大官发大财，
那到来世呢就往下落。
（师父拿起苹果）
六道轮回这样转是不是，
总是高处往低处转，
天堂转入地狱，
地狱转入畜生......
这样转是不是。
11
所以今生今世高，
来生来世必然是地狱。
叫苦，叫转变之苦。
还有在快乐的当下就是苦。
有的呢生了大官发了大财，
朋友相聚，那个当官的高兴的
心花怒放头昏脑胀，
那是不是苦啊？
也是苦啊。长期这样可以
引导出很多的病，所以中医讲
喜怒哀乐忧思恐，是造成我们
疾病的七种病根，
你以为乐还是好事啊？
就导致身心而言呐。
如果把自己的快乐
建筑在别人痛苦之上，
就这种人他要受到良心的谴责，
何况来世还要受报应，好好想一想。
以头摇动、以眼在动，比喻我们生生世世在六道里沉沉浮浮、轮回受报，可是我们的真心本来面目从来没有动过。眼也动、耳也动、鼻也动，我们的见性不动。人也动、鬼也动、牛也动、马也动、风吹草也动，这个十法界一切的万法共一个念，这个念从没有动摇，这就是法尔如是。按照分别法来讲，这就是空性、真空；而一切动，对明心见性而言，都是妙有。这里呢，阿难知道了我的见性没有动，他这个境界，很难把他的见性说成是人我空还是法我空，还是这两个空也空。但最起码在人我空，乃至法我空。
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四1
2008福建昭明寺下院
1
【五蕴皆空】，
我们刚才讲到五蕴皆空，
从空的二重性来讲，
讲到这里究竟了没有啊？（没有）
为什么没有啊？这里仅仅是
归入了通教菩萨的空如来藏。
注意这个五蕴皆空，是对有说空。
如果用《金刚经》的境界来讲- -
那就空了，【凡所有相皆是虚妄】了，
空么是不是？那么到了
《法华》《楞严》的同修来讲，
永远不是讲到空如来藏就了事。
对有说空，说空的那个人，
如果是空的，他怎么说法呀？啊？
难道空倒变成了真，
说法人倒变成了假，
有这个道理吗？（没有）。
2
所以这个对有说空就是一心三藏。
所以千古之谜。
傅大士的那个一声响，几乎
所有的人都把它解释为空如来藏。
我，看的书不多，
我，没有看到有一个人，
把它讲成是一心三藏。一定不要忘记：
傅大士那个尺那个板都是有，是不是？
发出来声音也是有- -对有说空，
所以只有我们读懂了
《法华经》《楞严经》，
明白了一心三藏道理的人，
我们对一切的万法，都能当下见性。
在相见性，性相一如。
而不是破有归空，破相归性。
归性的同时，就立相立有是不是？
3
所以佛法里，讲双遮双照，
双破双立，破的同时就立。
所以不懂一心三藏道理的人，
他始终把《金刚经》
当成了空慧、狂慧，
懂得几句口头禅而已，
很少有人能成就的。自古以来，
这样的人太多太多太多。
但他比那个修藏教的人，
始终执着相上来讲呢，
这个境界上悟性上要大一点。
但成就上来讲呢，
不知道小到哪里去了，
他最后否定修证。
所以佛讲：
宁愿执有如须弥山，
不可执空如芥子。
4
就是针对这些只知道执着空相，
夸夸其谈的人而言- -他不能成就。
有不少人读过《心经》；
读过《金刚经》，
如果你今后发现哪位法师
像师父这样讲解，
他是对有说空- -讲一心三藏，
你一定要告诉我，
省得我造口业。
但是我也没有造口业是不是，
我 所见到的- -
我没有见到有人这样讲，
不等于就没有是不是？
最起码在几千年来，
广泛流传没有这样流传，
有些还藏在藏经阁里，没有出出来。
5
前几天那个菩萨在这里讲- -
也是讲“三心不可得”，是晚上讲啊。
“过去心过去了， 能得到吗？
未来心还没有到，能得到吗？
现在心，我讲第二句话的时候，
第一句话就没有了；
我讲第一句话，
讲第二个字的时候，
第一个字也没有了，
念念不住，现在心能得吗”？
他这样讲“三心不可得”。
如果作为讲空如来藏道理来讲，
他也没有大错，作为讲一心三藏，
就没有这个道理啦。啊？
我记得我在福建昭明寺的时候，
对一位同修讲，你是“三心不可得”啊。
（师父举杯喝水）我这一口水
三心全部得。怎么全部得？
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为什么我要喝口水啊？
以前喝过它，这是不是过去心呐？
当我喝下 这口水的时候，
当下就知道这口水的冷暖香甜是不是？
是不是就是现在心啊？绝对不会说：
我这是第一口水，
也是最后一口水，那
我怎么活呀？我肯定讲：
我还要喝，明天还喝，这是未来心呢？
所以我们不可以掩耳盗铃。
所以佛一念过去现在未来，
东南西北上下时空不二。
我们讲“三心不可得”，⭕️
是指三心不可执着；⭕️
三心不可迷惑颠倒，⭕️
明白了这三个心，⭕️
我们可以自在无碍。⭕️
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不妨跑到过去；不妨跑到未来，
以无为之心行有为之法，
这个叫“三心不可得”。
你们再看看讲《金刚经》讲《心经》的，
他有没有这样讲过的？好好找一找。
这就是修持《法华》《楞严》
不可思议的妙用。
好，对这个五蕴皆空，
我们作这样的重点提示。
五蕴皆空，还有什么？- -
【度一切苦厄】，【度】在这里
作解脱、超越来解释。一切- -
包括世间出世间；
包括六凡粗重的见思烦恼、
种种的苦难；
也包括明心见性的菩萨的
无明微细烦恼。
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尽虚空遍法界：⭕️
凡所有相皆是苦；⭕️
凡所有受皆是苦；⭕️
凡所有想、有行、⭕️
有识皆是苦，⭕️
无量苦- -数不尽。
但我们今天在这里讲呢，
一般地讲得比较浅显通俗，
适合于我们地球人
这个心态的承受量。
所以按照佛的教诲，
我们把它归纳为三苦
（苦苦、坏苦、行苦），
或者八苦（生老病死苦，怨憎会苦，
求不得苦，爱别离苦，五阴炽盛苦）。
苦苦，我们好理解，苦上加苦无量苦，
不是两个苦三个苦四个苦，
而是无量苦。
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作为一个人来讲，
穷人本来就是苦，没有饭吃没有衣穿，
苦上加苦，不仅没有吃没有穿，
再加上生病，就雪上加霜苦上加苦。
生了病本来就是苦呀，再打针吃药，
打针痛不痛啊？- - 又是苦。
有的还没有针打、没有药吃，
是不是 还是苦啊？
叫苦不堪言是不是呀？叫苦苦。
那三恶道的众生更不用想，
我们想想就知道何等的苦。
没有地方睡没有地方住，
还要给人杀还要给人打。
我们过去的法律啊，一般地来讲，
对动物他都不保护，除了大熊猫，
过去一级动物他也不保护。
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这个坏苦呢，我们就不大容易感受。
这个坏苦呢，从几种不同的角度来认识。
一种是乐转苦。亲戚朋友一大堆，
热闹轰天大半天，走了以后冷冷清清，
心里头寂寞感，叫乐转苦。
如果没有前面的乐，
后面会不会有这种苦受啊？（不会）
所以乐是不是 坏苦啊？
那乐是不是本身就是苦呀？
这是乐转苦。那更不要说今生今世
享大福报、升大官发大财，
那到来世呢就往下落。
（师父拿起苹果）
六道轮回这样转是不是，
总是高处往低处转，
天堂转入地狱，
地狱转入畜生......
这样转是不是。
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所以今生今世高，
来生来世必然是地狱。
叫苦，叫转变之苦。
还有在快乐的当下就是苦。
有的呢生了大官发了大财，
朋友相聚，那个当官的高兴的
心花怒放头昏脑胀，
那是不是苦啊？
也是苦啊。长期这样可以
引导出很多的病，所以中医讲
喜怒哀乐忧思恐，是造成我们
疾病的七种病根，
你以为乐还是好事啊？
就导致身心而言呐。
如果把自己的快乐
建筑在别人痛苦之上，
就这种人他要受到良心的谴责，
何况来世还要受报应，好好想一想。
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