【《海上书》 讲述黄渤海的故事 ——烟台开发区知名作家王月鹏倾情完成“海洋三部曲”创作】
澎湃的海浪在篇章里激荡，深沉的涛声在文字间回响。从《渔灯》到《烟台传》再到《海上书》，他将目光投向自然界变化莫测的海洋，更指向纷杂浩茫的“人海”。追随着书中凝练的笔触、理性的思考，走近作者——本土知名作家王月鹏。
“我从1997年就来到烟台开发区，是一个‘老开发’了。烟台既是我地理意义上的故乡，也是我文学创作的根据地。”王月鹏感慨地说，“三部海洋作品是一个系列，是有连续性的。”大海赋予他源源不断的创作灵感，“海洋三部曲”将视角投向变化莫测的海洋，更指向纷杂浩茫的“人海”。
走进王月鹏的书籍，有观察者客观细腻的角度，也有思考者沉潜忧悒的气质。字里行间皆见情怀，一树一村、一石一沙、一船一桨，都在他的笔下变得有故事性，更加系统地探讨烟台的海洋文化，书写黄渤海的历史。
2022年新年，王月鹏最新作品《海上书》由百花文艺出版社出版发行，几乎是同一时间，烟台黄渤海新区规划出炉。“这种机缘巧合，在我看来并非偶然。这些年来致力于挖掘这座城市的人文历史，书写大海的故事，我的创作生命与这座城市有着千丝万缕的联系。”王月鹏说。
《渔灯》是“海洋三部曲”的第一部。该书作为2015年中国作家协会重点作品扶持项目，由王月鹏执笔创作。为写好最真实的烟台故事，他从实地亲历和钩沉访查出发，驻守初旺渔村35天，采访50多位老船长。为了真实刻画点灯人和灯塔往事，寻访采撷到珍贵的一手素材，他与当地渔民生活在一起，近距离去了解、去感受……
《渔灯》的创作让王月鹏意犹未尽，他发现从海洋角度切入关于烟台本土文化的思考和写作，是一个契机。于是，之后又相继创作出《烟台传》和《海上书》。
“《烟台传》更多是关注东方海上丝绸之路以及‘一带一路’相关角度来写烟台，是一部与城市精神相关的文学作品。”《烟台传》共十大篇章，用贯通古今、交融山海的生动笔触描绘魅力港城，书中语言文字讲究，文风质朴自然，句句传神、字字传情。
湾畔倾情，《海上书》是王月鹏文学生命中的一个重要里程碑。他将目光瞄向自然界变化莫测的“海”，更凝视纷杂浩茫的“人海”。以散文方式探究人与自然、人与社会、人与自我的关系，深入发掘人间的境遇，深邃的世界。他在《海上书》后记中写到：对“海”的书写，于我而言其实只是一个切口，这本书企望由此切开和抵达的，是茫茫“人海”。
文学是最公正的，你怎样对待文学，文学就将怎样对待你。王月鹏始终坚守勤恳创作的清苦，对写下的每一个字都心怀敬畏，对每一篇文章都倾注最大的情感和心力，不敢有丝毫懈怠。“三年前，接下《烟台传》的创作任务时，曾放出豪言半年之内搞定，后来却花费两年时间反复推敲打磨。在书稿里越陷越深，只想把它写好。”
如今，王月鹏已释然，“我对每一个字都用情用力，一直咬着这个标准不肯放松。写作的时候可以天马行空，但是修改的过程如履薄冰。”每次文学创作都意味着一场苦旅，倾尽所有将心灵的声音、丰富的情感、艺术的表达奉献给读者。
星光不负赶路人。刚刚过去的2021年，是王月鹏文学创作的“丰硕之年”。“丝路百城传”之《烟台传：半岛的此在与彼在》在全国书博会上首发；散文作品《点灯的人》荣获第19届百花文学奖；最新作品《海上书》正式出版发行……从1992年开始发表作品，1994年出版第一本书，王月鹏在近三十年的时间已出版了14本书。
“有时候在想，茫茫人海间，我们的人生、写作，就像一粒尘埃那么渺小和微不足道。但是，哪怕是一粒尘埃，也要做一粒寻找并且落定在自己的位置上的尘埃，这就是存在的意义。”王月鹏说。
记者：刘睿晗
澎湃的海浪在篇章里激荡，深沉的涛声在文字间回响。从《渔灯》到《烟台传》再到《海上书》，他将目光投向自然界变化莫测的海洋，更指向纷杂浩茫的“人海”。追随着书中凝练的笔触、理性的思考，走近作者——本土知名作家王月鹏。
“我从1997年就来到烟台开发区，是一个‘老开发’了。烟台既是我地理意义上的故乡，也是我文学创作的根据地。”王月鹏感慨地说，“三部海洋作品是一个系列，是有连续性的。”大海赋予他源源不断的创作灵感，“海洋三部曲”将视角投向变化莫测的海洋，更指向纷杂浩茫的“人海”。
走进王月鹏的书籍，有观察者客观细腻的角度，也有思考者沉潜忧悒的气质。字里行间皆见情怀，一树一村、一石一沙、一船一桨，都在他的笔下变得有故事性，更加系统地探讨烟台的海洋文化，书写黄渤海的历史。
2022年新年，王月鹏最新作品《海上书》由百花文艺出版社出版发行，几乎是同一时间，烟台黄渤海新区规划出炉。“这种机缘巧合，在我看来并非偶然。这些年来致力于挖掘这座城市的人文历史，书写大海的故事，我的创作生命与这座城市有着千丝万缕的联系。”王月鹏说。
《渔灯》是“海洋三部曲”的第一部。该书作为2015年中国作家协会重点作品扶持项目，由王月鹏执笔创作。为写好最真实的烟台故事，他从实地亲历和钩沉访查出发，驻守初旺渔村35天，采访50多位老船长。为了真实刻画点灯人和灯塔往事，寻访采撷到珍贵的一手素材，他与当地渔民生活在一起，近距离去了解、去感受……
《渔灯》的创作让王月鹏意犹未尽，他发现从海洋角度切入关于烟台本土文化的思考和写作，是一个契机。于是，之后又相继创作出《烟台传》和《海上书》。
“《烟台传》更多是关注东方海上丝绸之路以及‘一带一路’相关角度来写烟台，是一部与城市精神相关的文学作品。”《烟台传》共十大篇章，用贯通古今、交融山海的生动笔触描绘魅力港城，书中语言文字讲究，文风质朴自然，句句传神、字字传情。
湾畔倾情，《海上书》是王月鹏文学生命中的一个重要里程碑。他将目光瞄向自然界变化莫测的“海”，更凝视纷杂浩茫的“人海”。以散文方式探究人与自然、人与社会、人与自我的关系，深入发掘人间的境遇，深邃的世界。他在《海上书》后记中写到：对“海”的书写，于我而言其实只是一个切口，这本书企望由此切开和抵达的，是茫茫“人海”。
文学是最公正的，你怎样对待文学，文学就将怎样对待你。王月鹏始终坚守勤恳创作的清苦，对写下的每一个字都心怀敬畏，对每一篇文章都倾注最大的情感和心力，不敢有丝毫懈怠。“三年前，接下《烟台传》的创作任务时，曾放出豪言半年之内搞定，后来却花费两年时间反复推敲打磨。在书稿里越陷越深，只想把它写好。”
如今，王月鹏已释然，“我对每一个字都用情用力，一直咬着这个标准不肯放松。写作的时候可以天马行空，但是修改的过程如履薄冰。”每次文学创作都意味着一场苦旅，倾尽所有将心灵的声音、丰富的情感、艺术的表达奉献给读者。
星光不负赶路人。刚刚过去的2021年，是王月鹏文学创作的“丰硕之年”。“丝路百城传”之《烟台传：半岛的此在与彼在》在全国书博会上首发；散文作品《点灯的人》荣获第19届百花文学奖；最新作品《海上书》正式出版发行……从1992年开始发表作品，1994年出版第一本书，王月鹏在近三十年的时间已出版了14本书。
“有时候在想，茫茫人海间，我们的人生、写作，就像一粒尘埃那么渺小和微不足道。但是，哪怕是一粒尘埃，也要做一粒寻找并且落定在自己的位置上的尘埃，这就是存在的意义。”王月鹏说。
记者：刘睿晗
《太上感应篇》里有句话非常经典：福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。这其实讲的就是“因果”，因果是宇宙间最根本的法则。“万法皆空，因果不空”，一个人可以不信佛，但是不可不信因果。人的命运，包括我们今生的福祸吉凶，都是自己前世种下的因与果，世间一切缘法皆不离因果。
佛菩萨的神通也敌不过个人的因果业力，比如一个人做了坏事，跑到佛菩萨面相，祈求保佑，这不是痴人说梦吗？违背因果的事再求佛也无用。所以，不要想当然地将佛教视为自己的“捷径”，菩萨尚且还救苦救难、广种福田，何况我们这些业障深重的凡夫？
所谓“业障”，其实就是我们自己所造下的恶业，恶因结恶果，是妨碍人修行的种种罪业。“一切业障皆由心生”，转恶念、恶心、恶行，修善念、善行、善语，身口意三业清净，自然多福报。一个人业障深重，会有这4大征兆，看看你占几个？一、邪淫心重，心不干净
“佛说一切法，为度一切心”，心若清净，则处处都是极乐净土；但若心术不正、心存邪念，一念起，则恶业来。人的起心动念无不是业，我们但凡心中生起一个恶念，恶果便会不请自来。佛说“一切唯心造”，我们的心就是自身的“风水”，心不净，再好的风水也会逐渐衰弱。
“万恶淫为首”，爱生邪淫的人，没有福报、障深慧浅，不明因果、颠倒愚痴。他们往往心里比较阴暗、面相不好，家庭不和、子孙不孝，而对于他自身而言，更是福报的大肆损耗和流失。佛教将戒“邪淫”作为五大戒律之一，邪淫对于一个修行之人的摧毁力会更大，经曰：淫心不除，尘不可出；若不断淫，必落魔道。其利害程度从中可知。
二、不孝父母，不知感恩
一个不懂得感恩的人，必是小人。佛说众生有四重恩最难报，即父母恩、老师恩、国土恩、众生恩。生而为人，当知“百善孝为先”，孝顺父母就是供养佛，孝顺父母就是对佛菩萨最好的供养，其功德利益胜过一切物质供养。父母就是堂前活菩萨，是我们最亲近的佛菩萨，但是众生无明，本末倒置，到寺院烧功利之香，这是迷信，自欺欺人。
我们要感恩身边一切帮助过我们的人，不求“无缘大慈”，但求善待那些对自己有恩的人，这同样也是在为自己积德谋福。千万不要做“过河拆桥、卸磨杀驴”的小人，人在做、天在看，多行不义必自毙，不信你抬头看，你看苍天饶过谁？
三、杀生造恶业
再一次奉劝众生不要杀生，尽管动物处于低等，但也是佛门中所说的六道轮回里的有情众生，它们的前世或许就与我们有着某种深刻的因缘。若你执意将其化为恶缘，那自然终遇苦果。众生当心怀慈悲，不能为了一己之私而去伤害生命，一定要心怀敬畏，敬畏天道自然、敬畏因果报应，不要一时享乐，来时后悔，那都为时已晚。
“血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难申；舍身处地扪心想，谁肯将刀割自身”，我们不要做一个无知无畏的人，否则终有一天，你要为此付出代价。“善恶到头终有报，从来因果不用忙”，不要待苦果业障现前时临时抱佛脚，你就是抱佛的大腿也无用。不如修好当下，护生放生、广结善缘，为自己的命运增添一道“护身符”。
四、造口业，缺口德
人的嘴也非常影响自身的“风水”，有句话叫“病从口入，祸从口出”，言语不慎，易召感祸患。尤其是那些说话尖酸刻薄的人，哪怕“刀子嘴豆腐心”也不行，“口是伤人斧，言是割心刀”，不论我们内心如何，一定要在言语间利益他人，而不是损害他人。说出去的话是“因”，是福是祸即为“果”，一句难听的话，伤人三分、自损七成，愚蠢行为。
口业主要分为四种，包括妄语、两舌、绮语、恶口。说话要真诚，不要背后说人闲话，言语要干净，使人如沐春风，不要说污秽语，更不要说骂人的脏话、粗口，那是损自己的口德，败坏自己的名声。出言要有尺，戏谑要有度；言谈悦人心，是为最吉祥。说好话，是布施他人，亦是利益自己。人为善，福虽未至、祸已远离；人为恶，祸虽未至、福已远离。希望大家存好心、说好话、做好事，忏悔消业、断恶修善，人生吉祥圆满 。#大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]#
佛菩萨的神通也敌不过个人的因果业力，比如一个人做了坏事，跑到佛菩萨面相，祈求保佑，这不是痴人说梦吗？违背因果的事再求佛也无用。所以，不要想当然地将佛教视为自己的“捷径”，菩萨尚且还救苦救难、广种福田，何况我们这些业障深重的凡夫？
所谓“业障”，其实就是我们自己所造下的恶业，恶因结恶果，是妨碍人修行的种种罪业。“一切业障皆由心生”，转恶念、恶心、恶行，修善念、善行、善语，身口意三业清净，自然多福报。一个人业障深重，会有这4大征兆，看看你占几个？一、邪淫心重，心不干净
“佛说一切法，为度一切心”，心若清净，则处处都是极乐净土；但若心术不正、心存邪念，一念起，则恶业来。人的起心动念无不是业，我们但凡心中生起一个恶念，恶果便会不请自来。佛说“一切唯心造”，我们的心就是自身的“风水”，心不净，再好的风水也会逐渐衰弱。
“万恶淫为首”，爱生邪淫的人，没有福报、障深慧浅，不明因果、颠倒愚痴。他们往往心里比较阴暗、面相不好，家庭不和、子孙不孝，而对于他自身而言，更是福报的大肆损耗和流失。佛教将戒“邪淫”作为五大戒律之一，邪淫对于一个修行之人的摧毁力会更大，经曰：淫心不除，尘不可出；若不断淫，必落魔道。其利害程度从中可知。
二、不孝父母，不知感恩
一个不懂得感恩的人，必是小人。佛说众生有四重恩最难报，即父母恩、老师恩、国土恩、众生恩。生而为人，当知“百善孝为先”，孝顺父母就是供养佛，孝顺父母就是对佛菩萨最好的供养，其功德利益胜过一切物质供养。父母就是堂前活菩萨，是我们最亲近的佛菩萨，但是众生无明，本末倒置，到寺院烧功利之香，这是迷信，自欺欺人。
我们要感恩身边一切帮助过我们的人，不求“无缘大慈”，但求善待那些对自己有恩的人，这同样也是在为自己积德谋福。千万不要做“过河拆桥、卸磨杀驴”的小人，人在做、天在看，多行不义必自毙，不信你抬头看，你看苍天饶过谁？
三、杀生造恶业
再一次奉劝众生不要杀生，尽管动物处于低等，但也是佛门中所说的六道轮回里的有情众生，它们的前世或许就与我们有着某种深刻的因缘。若你执意将其化为恶缘，那自然终遇苦果。众生当心怀慈悲，不能为了一己之私而去伤害生命，一定要心怀敬畏，敬畏天道自然、敬畏因果报应，不要一时享乐，来时后悔，那都为时已晚。
“血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难申；舍身处地扪心想，谁肯将刀割自身”，我们不要做一个无知无畏的人，否则终有一天，你要为此付出代价。“善恶到头终有报，从来因果不用忙”，不要待苦果业障现前时临时抱佛脚，你就是抱佛的大腿也无用。不如修好当下，护生放生、广结善缘，为自己的命运增添一道“护身符”。
四、造口业，缺口德
人的嘴也非常影响自身的“风水”，有句话叫“病从口入，祸从口出”，言语不慎，易召感祸患。尤其是那些说话尖酸刻薄的人，哪怕“刀子嘴豆腐心”也不行，“口是伤人斧，言是割心刀”，不论我们内心如何，一定要在言语间利益他人，而不是损害他人。说出去的话是“因”，是福是祸即为“果”，一句难听的话，伤人三分、自损七成，愚蠢行为。
口业主要分为四种，包括妄语、两舌、绮语、恶口。说话要真诚，不要背后说人闲话，言语要干净，使人如沐春风，不要说污秽语，更不要说骂人的脏话、粗口，那是损自己的口德，败坏自己的名声。出言要有尺，戏谑要有度；言谈悦人心，是为最吉祥。说好话，是布施他人，亦是利益自己。人为善，福虽未至、祸已远离；人为恶，祸虽未至、福已远离。希望大家存好心、说好话、做好事，忏悔消业、断恶修善，人生吉祥圆满 。#大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]#
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二、不孝父母，不知感恩
一个不懂得感恩的人，必是小人。佛说众生有四重恩最难报，即父母恩、老师恩、国土恩、众生恩。生而为人，当知“百善孝为先”，孝顺父母就是供养佛，孝顺父母就是对佛菩萨最好的供养，其功德利益胜过一切物质供养。父母就是堂前活菩萨，是我们最亲近的佛菩萨，但是众生无明，本末倒置，到寺院烧功利之香，这是迷信，自欺欺人。
我们要感恩身边一切帮助过我们的人，不求“无缘大慈”，但求善待那些对自己有恩的人，这同样也是在为自己积德谋福。千万不要做“过河拆桥、卸磨杀驴”的小人，人在做、天在看，多行不义必自毙，不信你抬头看，你看苍天饶过谁？
三、杀生造恶业
再一次奉劝众生不要杀生，尽管动物处于低等，但也是佛门中所说的六道轮回里的有情众生，它们的前世或许就与我们有着某种深刻的因缘。若你执意将其化为恶缘，那自然终遇苦果。众生当心怀慈悲，不能为了一己之私而去伤害生命，一定要心怀敬畏，敬畏天道自然、敬畏因果报应，不要一时享乐，来时后悔，那都为时已晚。
“血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难申；舍身处地扪心想，谁肯将刀割自身”，我们不要做一个无知无畏的人，否则终有一天，你要为此付出代价。“善恶到头终有报，从来因果不用忙”，不要待苦果业障现前时临时抱佛脚，你就是抱佛的大腿也无用。不如修好当下，护生放生、广结善缘，为自己的命运增添一道“护身符”。
四、造口业，缺口德
人的嘴也非常影响自身的“风水”，有句话叫“病从口入，祸从口出”，言语不慎，易召感祸患。尤其是那些说话尖酸刻薄的人，哪怕“刀子嘴豆腐心”也不行，“口是伤人斧，言是割心刀”，不论我们内心如何，一定要在言语间利益他人，而不是损害他人。说出去的话是“因”，是福是祸即为“果”，一句难听的话，伤人三分、自损七成，愚蠢行为。
口业主要分为四种，包括妄语、两舌、绮语、恶口。说话要真诚，不要背后说人闲话，言语要干净，使人如沐春风，不要说污秽语，更不要说骂人的脏话、粗口，那是损自己的口德，败坏自己的名声。出言要有尺，戏谑要有度；言谈悦人心，是为最吉祥。说好话，是布施他人，亦是利益自己。人为善，福虽未至、祸已远离；人为恶，祸虽未至、福已远离。希望大家存好心、说好话、做好事，忏悔消业、断恶修善，人生吉祥圆满 。《太上感应篇》里有句话非常经典：福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。这其实讲的就是“因果”，因果是宇宙间最根本的法则。“万法皆空，因果不空”，一个人可以不信佛，但是不可不信因果。人的命运，包括我们今生的福祸吉凶，都是自己前世种下的因与果，世间一切缘法皆不离因果。
佛菩萨的神通也敌不过个人的因果业力，比如一个人做了坏事，跑到佛菩萨面相，祈求保佑，这不是痴人说梦吗？违背因果的事再求佛也无用。所以，不要想当然地将佛教视为自己的“捷径”，菩萨尚且还救苦救难、广种福田，何况我们这些业障深重的凡夫？
所谓“业障”，其实就是我们自己所造下的恶业，恶因结恶果，是妨碍人修行的种种罪业。“一切业障皆由心生”，转恶念、恶心、恶行，修善念、善行、善语，身口意三业清净，自然多福报。一个人业障深重，会有这4大征兆，看看你占几个？一、邪淫心重，心不干净
“佛说一切法，为度一切心”，心若清净，则处处都是极乐净土；但若心术不正、心存邪念，一念起，则恶业来。人的起心动念无不是业，我们但凡心中生起一个恶念，恶果便会不请自来。佛说“一切唯心造”，我们的心就是自身的“风水”，心不净，再好的风水也会逐渐衰弱。#大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]# https://t.cn/R2WijDj
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我们要感恩身边一切帮助过我们的人，不求“无缘大慈”，但求善待那些对自己有恩的人，这同样也是在为自己积德谋福。千万不要做“过河拆桥、卸磨杀驴”的小人，人在做、天在看，多行不义必自毙，不信你抬头看，你看苍天饶过谁？
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“血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难申；舍身处地扪心想，谁肯将刀割自身”，我们不要做一个无知无畏的人，否则终有一天，你要为此付出代价。“善恶到头终有报，从来因果不用忙”，不要待苦果业障现前时临时抱佛脚，你就是抱佛的大腿也无用。不如修好当下，护生放生、广结善缘，为自己的命运增添一道“护身符”。
四、造口业，缺口德
人的嘴也非常影响自身的“风水”，有句话叫“病从口入，祸从口出”，言语不慎，易召感祸患。尤其是那些说话尖酸刻薄的人，哪怕“刀子嘴豆腐心”也不行，“口是伤人斧，言是割心刀”，不论我们内心如何，一定要在言语间利益他人，而不是损害他人。说出去的话是“因”，是福是祸即为“果”，一句难听的话，伤人三分、自损七成，愚蠢行为。
口业主要分为四种，包括妄语、两舌、绮语、恶口。说话要真诚，不要背后说人闲话，言语要干净，使人如沐春风，不要说污秽语，更不要说骂人的脏话、粗口，那是损自己的口德，败坏自己的名声。出言要有尺，戏谑要有度；言谈悦人心，是为最吉祥。说好话，是布施他人，亦是利益自己。人为善，福虽未至、祸已远离；人为恶，祸虽未至、福已远离。希望大家存好心、说好话、做好事，忏悔消业、断恶修善，人生吉祥圆满 。《太上感应篇》里有句话非常经典：福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。这其实讲的就是“因果”，因果是宇宙间最根本的法则。“万法皆空，因果不空”，一个人可以不信佛，但是不可不信因果。人的命运，包括我们今生的福祸吉凶，都是自己前世种下的因与果，世间一切缘法皆不离因果。
佛菩萨的神通也敌不过个人的因果业力，比如一个人做了坏事，跑到佛菩萨面相，祈求保佑，这不是痴人说梦吗？违背因果的事再求佛也无用。所以，不要想当然地将佛教视为自己的“捷径”，菩萨尚且还救苦救难、广种福田，何况我们这些业障深重的凡夫？
所谓“业障”，其实就是我们自己所造下的恶业，恶因结恶果，是妨碍人修行的种种罪业。“一切业障皆由心生”，转恶念、恶心、恶行，修善念、善行、善语，身口意三业清净，自然多福报。一个人业障深重，会有这4大征兆，看看你占几个？一、邪淫心重，心不干净
“佛说一切法，为度一切心”，心若清净，则处处都是极乐净土；但若心术不正、心存邪念，一念起，则恶业来。人的起心动念无不是业，我们但凡心中生起一个恶念，恶果便会不请自来。佛说“一切唯心造”，我们的心就是自身的“风水”，心不净，再好的风水也会逐渐衰弱。#大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]# https://t.cn/R2WijDj
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