法照，不知何许人也。大历二年，居衡州云峰寺，勤修不懈。一日，于僧堂粥钵中，睹五色祥云，云内现山寺，寺东北有山，山下有涧，涧北有石门，门内复有一寺，榜曰，大圣竹林寺。他日，复于钵中见云中数寺，池台楼观，万菩萨众，杂处其中。以所见问知识。有一僧曰，圣神变化，不可情测。若论山川势面，乃五台也。四年，照于郡之湖东寺，开五会念佛道场。感祥云弥覆，云中现楼阁，阿弥陀佛，及二菩萨，身满虚空。衡州举郭，咸焚香瞻礼，良久方灭。照复遇一老人，谓曰，汝曾发愿往金色世界，礼觐大圣，今何辄止。言讫，不见。照遂与同志数人，远诣五台。五年四月六日，至五台县佛光寺。其夕四更，遥见异光照身。即之，行五十里，得一山。山下有涧，涧北有一石门。见二童子，自称善财难陀。引至一寺，榜曰，大圣竹林寺，如钵中所见。金地宝树，以为庄严。入寺，登讲堂，见文殊在西，普贤在东，各据师子座，万众围绕，而为说法。照作礼，问曰，末代凡夫，去圣时远，知识隘劣，障垢尤深，佛性无由显现。佛法浩瀚，未审修何法门，最为其要。文殊告曰，汝今念佛，今正是时。诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修。此之二门，最为善要。我于过去劫中，因观佛故，因念佛故，因供养故，得一切种智。是故一切诸法，般若波罗蜜，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。故知念佛，诸法之王。照问，当云何念。文殊言，此世界西，有阿弥陀佛，彼佛愿力不可思议。汝当继念，令无间断。命终，决定往生，永不退转。语已，二大圣同舒金臂，摩照顶曰，汝以念佛故，不久证无上正等菩提。若善男女等，愿疾成佛者，无过念佛，则能速证无上菩提。照欢喜作礼，辞而退。二童子送出寺门。举头，忽失所在，乃立石标记其处。至四月十三日，照与五十余僧，同往金刚窟，虔心礼三十五佛名。照礼才十遍，忽见其处，广大严净，琉璃宫殿，文殊普贤，俱在一处。复独诣金刚窟所，愿见大圣，以身扑地。见梵僧佛陀波利，引入一院，额曰金刚般若寺，异宝庄严，光明闪烁。照虽历睹灵异，而未语人也。是年十二月，于华严寺，入念佛道场。绝粒要期，誓生净土。至七日初夜，正念佛时，见一梵僧入，谓曰，汝所见台山境界，胡不传示世人，言毕不见。照心异之。翌日，又见梵僧语如前。照曰，非敢秘密圣道，恐生疑谤耳。僧曰，大圣文殊，现在此山，尚招人谤，汝何惜焉。但以所见境界，普告众生，使见闻者，发菩提心 ，作毒鼓缘耳。照遂忆所见，录以传世。明年，江东释慧从，与华严寺诸僧，随照至金刚窟，及立石标记处，瞻仰旧迹。大众悲喜未已，忽闻钟声，其音雅亮，节解分明。众愈惊异，知照所见不虚。因书于屋壁，愿见闻者，共发胜心。后于化竹林寺题额处，建寺一区，仍号竹林焉。照于是笃志念佛，日夜无旷。忽见佛陀波利谓曰，汝华已就，后三年华开矣。至期，谓众曰，吾行矣，端坐而逝。或言，照尝于并州五会念佛。德宗时，诏入京师，教宫人念佛，亦及五会，号五会法师。（宋高僧传，乐邦文类。） 　 https://t.cn/R2WxOIa

一念真善，即是光明普照，即是圆满觉悟。世人都不知道，自己（自我）是虚妄，只会模仿，祂模仿的一切亦是虚妄不实，妄上加妄，幻觉愈深，迷惑愈深。若无我即是自性，自性无相无法认出，怎么办？自性明明了了，要在作用处见性，还不敢体认，若无我，自性任运，一念真善，即是自性之光，光明普照，即是自性圆觉，自性真善随缘千变万化，万变不离自性，空明而应合，合一而离幻（合一而无自他，幻象脱落），只有不生不灭的空明妙乐，自由自在。无我无妄，才能合一，依赖心死绝，自性现前，启用自性佛、如来藏、真如妙心、如意宝，爽！

提
前
的
春
天
的
礼
物 （之一）

这是一个安静的人
每日里读书写日记
做手工，种植花卉
孝敬父母相夫教子
偶尔也会周游世界
然后把这一切成书
安静地贡献给世界

早年伊曾写过文章
题目叫《纸上心安》

（附后）

他说：我之笔墨，非好色，只近人。近人者，心心相印，一层不隔。

——题记

天空下，阳光微弱。包裹是朋友从东京寄过来的，沉甸甸地一个箱子。
两封手书，一封写在明信片上，占用了一面半的纸张，用细致的钢笔写就，字体介于小楷和行书之间，老式的竖排方式，那一个“岸”字用刚劲的笔从首划到尾，极洒脱不羁，内容写的繁复细微，从品读字文说到天气，又说及东京这座没落的城市，最后说及用明信片做信笺的用意，其实我倒是知晓这番实践祖宗敬惜字纸的古训。明信片出自北京漫斋，上面是一副和堂空一的字画，画于癸巳年，淡淡的几笔水墨勾勒了一个独行的僧人，以及从天而降的长长的近乎垂到地面的枝叶上的花朵和果实，紧挨叶片处写着又是山中一年，语气极落寞。

和堂空一这人，以前倒是不知。去搜查一番才知这人实在了得，诗书画印，无一不能。他说：我之笔墨，非好色，只近人。近人者，心心相印，一层不隔。他说：一路拖泥带水，此生纸上心安。

另一封手书更是珍贵，信笺是特制的横式，画有竖排的浅色条纹格，中间一个红印章，末尾处是简笔素描的人物肖像，下方亦是一枚方形印章。第一次见到设计这么好看的信笺纸，满纸都是淡雅素净，看起来分外古老别致，亦有郑重的禅意。信中有一处写得不妥的地方用笔圈起来做了修正，字意安静，内敛，质朴，像是在读一篇行云流水的文稿。
两张书签，说是用随手拆开的包装纸做的。都是长条，一张底色为旧白，一张浅咖色暗纹纸带灰蓝色小花朵，都是极为普通的纸张，我平日不知道里曾弃掉多少。人家只那么看似随意的用牛皮纸一贴，饱蘸了笔墨那么轻描淡写一番，再盖了小小的篆刻的红印章，经有心人这么一拾掇，一个美物就诞生了。可是这该需要有多麽雍容的光明和令人尊敬的审美才能做出此等物件。

寄过来一本书，文中第一行字：一句俗话，出自雅土。只简单一句就如同老酒般醉了人。同时还寄过来厚厚地本子，环衬是那种看起来很贵族气的深咖色，里面用的复古黄胶纸，封面和封底都是咖色手绘图画，上面满是盛开的花朵，花栽在各色土陶的花盆里，房屋的檐瓦是灰色的，长满丛生的野草。本子用一个麻织布袋装着，甚是古旧，恍若带着一些老光阴的香气从远方迢迢而来。

一轴《心经》，用的是老宣，纸张异常粗糙，近乎八十年代工厂里那种老麻袋的色泽。笔力苍劲温厚，处处彰显出主人居于尘世淡泊又坚韧的力量，那格调和心性如同饱满的谷粒。也时常见到有人抄写《心经》，但是如此意味深长的还是少有。老式的竖体书写方式，起首就是一枚佛祖端坐的印章，其中写到“三世诸佛”的“佛”字时字体突然放大，佛字最后一笔约有一尺来长，给人感觉悲怆有力，仿佛有近乎天籁的召唤从天地间升起。《心经》里面有端坐的佛祖印章两枚，其他印章五枚，圆形方形都有。阅读这轴《心经》，悲从中来，又仿佛那慈悲深处早已盛满触摸过虔诚信仰的惊天动地的铿锵。

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图 解：用葫芦做的礼物和著作。