[春遊家族]獨輪車，據說是三國時諸葛亮的木牛流馬演變而來的。因身形較小，北方人俗稱「小車」，也有地方因它前頭尖、後頭兩個推把如同羊角，而稱「羊角車」的。加之它行駛時「嘰咯嘰咯」響個不停，故又俗稱「雞公車」（大概也因為其形狀有點像雞公）。在古代，獨輪車是一種既經濟又使用得最廣的交通工具，據說女子結婚後回娘家時，乘坐的就是這種獨輪車。在北方，幾乎與毛驢起同樣的作用。皖南人稱之為「手推車」。
獨輪車的最佳行駛路線，是寬不過一尺的阡陌間的田埂和小路，在那上面，其他一切車輛都望而卻步，唯有這獨輪車才能夠暢通無阻游刃有餘。所以，當我們肩挑著沈重的秧擔，赤腳走在阡陌田埂上的時候，有些青年為了多運快運秧把，就推起了獨輪車。獨輪車上可以在左右兩邊的木架子上各放兩筐秧把，力氣大的還要往中間再加放一筐，真是「獨輪車出馬，一個頂倆」。
獨輪車是為阡陌小路而存在的，在近現代交通運輸工具普及之前，是一種輕便的運物、載人工具，後來，有了機耕路，板車、拖拉機代替了獨輪車和肩挑人抬。當越來越多的大路延伸到縣、到鄉、到村、到組，農民的交通工具也從手推車、馬車、拖拉機變成了今天的摩托車、汽車。現在就連農村的小孩也不知道獨輪車是何物了，反而在城市的度假村裡，有時還看得到它的身影，作為一種陳列品，和蓑衣、鬥笠、煤油燈、水車……營造出一種田園情調，點綴著現代人的生活。但是，我們不會忘記它的歷史作用，尤其是在解放戰爭時期的淮海大戰中，車輪滾滾，成千上萬輛「獨輪車」，將糧草、輜重運往前線，為新中國的建立立下了曠世奇功。所以說，從這個角度來看，雖然我們的「獨輪車」已經漸行漸遠了；然而，那閃爍著英雄之光的「獨輪車精神」，卻應該也必須代代薪傳、發揚光大。
獨輪車在19世紀末的上海，不僅用來運貨，更是像現在的「出租車」一樣承載客運的功能。
獨輪車因為大多來自蘇北一帶，傳至上海後就被叫作「江北車」。它在老上海檔案記載中還有許多別名，譬如小車、手推車、狗頭車、羊角車、嘰咕車等等。
1862年，有大批蘇北地區的人們湧到上海灘謀生，將木制的獨輪車帶到了上海。最早獨輪車只是被用來載運貨物，據說一輛車一次可載貨四五百斤，到後來它成為客運工具。據考證認為，獨輪車是在開埠之後的上海道路上最早行駛的車輛之一，也是上海「有舟無車」時代終結的一個標誌。
獨輪車都是用硬木打造而成，車輪安置在車身中間位置，上面設有一個車架，車輪兩側的木架既可裝載貨物，又可在載客時當座位。車後有兩根把手，一個人握住兩邊把手即可在車身後面推行。用來載客時，一部獨輪車可以載三四個人，有時甚至也能載七八個人。
獨輪車的最佳行駛路線，是寬不過一尺的阡陌間的田埂和小路，在那上面，其他一切車輛都望而卻步，唯有這獨輪車才能夠暢通無阻游刃有餘。所以，當我們肩挑著沈重的秧擔，赤腳走在阡陌田埂上的時候，有些青年為了多運快運秧把，就推起了獨輪車。獨輪車上可以在左右兩邊的木架子上各放兩筐秧把，力氣大的還要往中間再加放一筐，真是「獨輪車出馬，一個頂倆」。
獨輪車是為阡陌小路而存在的，在近現代交通運輸工具普及之前，是一種輕便的運物、載人工具，後來，有了機耕路，板車、拖拉機代替了獨輪車和肩挑人抬。當越來越多的大路延伸到縣、到鄉、到村、到組，農民的交通工具也從手推車、馬車、拖拉機變成了今天的摩托車、汽車。現在就連農村的小孩也不知道獨輪車是何物了，反而在城市的度假村裡，有時還看得到它的身影，作為一種陳列品，和蓑衣、鬥笠、煤油燈、水車……營造出一種田園情調，點綴著現代人的生活。但是，我們不會忘記它的歷史作用，尤其是在解放戰爭時期的淮海大戰中，車輪滾滾，成千上萬輛「獨輪車」，將糧草、輜重運往前線，為新中國的建立立下了曠世奇功。所以說，從這個角度來看，雖然我們的「獨輪車」已經漸行漸遠了；然而，那閃爍著英雄之光的「獨輪車精神」，卻應該也必須代代薪傳、發揚光大。
獨輪車在19世紀末的上海，不僅用來運貨，更是像現在的「出租車」一樣承載客運的功能。
獨輪車因為大多來自蘇北一帶，傳至上海後就被叫作「江北車」。它在老上海檔案記載中還有許多別名，譬如小車、手推車、狗頭車、羊角車、嘰咕車等等。
1862年，有大批蘇北地區的人們湧到上海灘謀生，將木制的獨輪車帶到了上海。最早獨輪車只是被用來載運貨物，據說一輛車一次可載貨四五百斤，到後來它成為客運工具。據考證認為，獨輪車是在開埠之後的上海道路上最早行駛的車輛之一，也是上海「有舟無車」時代終結的一個標誌。
獨輪車都是用硬木打造而成，車輪安置在車身中間位置，上面設有一個車架，車輪兩側的木架既可裝載貨物，又可在載客時當座位。車後有兩根把手，一個人握住兩邊把手即可在車身後面推行。用來載客時，一部獨輪車可以載三四個人，有時甚至也能載七八個人。
独轮车，据说是三国时诸葛亮的木牛流马演变而来的。因身形较小，北方人俗称“小车”，也有地方因它前头尖、后头两个推把如同羊角，而称“羊角车”的。加之它行驶时“叽咯叽咯”响个不停，故又俗称“鸡公车”（大概也因为其形状有点像鸡公）。在古代，独轮车是一种既经济又使用得最广的交通工具，据说女子结婚后回娘家时，乘坐的就是这种独轮车。在北方，几乎与毛驴起同样的作用。皖南人称之为“手推车”。
独轮车的最佳行驶路线，是宽不过一尺的阡陌间的田埂和小路，在那上面，其他一切车辆都望而却步，唯有这独轮车才能够畅通无阻游刃有余。所以，当我们肩挑着沉重的秧担，赤脚走在阡陌田埂上的时候，有些青年为了多运快运秧把，就推起了独轮车。独轮车上可以在左右两边的木架子上各放两筐秧把，力气大的还要往中间再加放一筐，真是“独轮车出马，一个顶俩”。
独轮车是为阡陌小路而存在的，在近现代交通运输工具普及之前，是一种轻便的运物、载人工具，后来，有了机耕路，板车、拖拉机代替了独轮车和肩挑人抬。当越来越多的大路延伸到县、到乡、到村、到组，农民的交通工具也从手推车、马车、拖拉机变成了今天的摩托车、汽车。现在就连农村的小孩也不知道独轮车是何物了，反而在城市的度假村里，有时还看得到它的身影，作为一种陈列品，和蓑衣、斗笠、煤油灯、水车……营造出一种田园情调，点缀着现代人的生活。但是，我们不会忘记它的历史作用，尤其是在解放战争时期的淮海大战中，车轮滚滚，成千上万辆“独轮车”，将粮草、辎重运往前线，为新中国的建立立下了旷世奇功。所以说，从这个角度来看，虽然我们的“独轮车”已经渐行渐远了；然而，那闪烁着英雄之光的“独轮车精神”，却应该也必须代代薪传、发扬光大。
独轮车在19世纪末的上海，不仅用来运货，更是像现在的“出租车”一样承载客运的功能。
独轮车因为大多来自苏北一带，传至上海后就被叫作“江北车”。它在老上海档案记载中还有许多别名，譬如小车、手推车、狗头车、羊角车、叽咕车等等。
1862年，有大批苏北地区的人们涌到上海滩谋生，将木制的独轮车带到了上海。最早独轮车只是被用来载运货物，据说一辆车一次可载货四五百斤，到后来它成为客运工具。据考证认为，独轮车是在开埠之后的上海道路上最早行驶的车辆之一，也是上海“有舟无车”时代终结的一个标志。
独轮车都是用硬木打造而成，车轮安置在车身中间位置，上面设有一个车架，车轮两侧的木架既可装载货物，又可在载客时当座位。车后有两根把手，一个人握住两边把手即可在车身后面推行。用来载客时，一部独轮车可以载三四个人，有时甚至也能载七八个人。[good][作揖]#老照片##历史那些事##文化#
独轮车的最佳行驶路线，是宽不过一尺的阡陌间的田埂和小路，在那上面，其他一切车辆都望而却步，唯有这独轮车才能够畅通无阻游刃有余。所以，当我们肩挑着沉重的秧担，赤脚走在阡陌田埂上的时候，有些青年为了多运快运秧把，就推起了独轮车。独轮车上可以在左右两边的木架子上各放两筐秧把，力气大的还要往中间再加放一筐，真是“独轮车出马，一个顶俩”。
独轮车是为阡陌小路而存在的，在近现代交通运输工具普及之前，是一种轻便的运物、载人工具，后来，有了机耕路，板车、拖拉机代替了独轮车和肩挑人抬。当越来越多的大路延伸到县、到乡、到村、到组，农民的交通工具也从手推车、马车、拖拉机变成了今天的摩托车、汽车。现在就连农村的小孩也不知道独轮车是何物了，反而在城市的度假村里，有时还看得到它的身影，作为一种陈列品，和蓑衣、斗笠、煤油灯、水车……营造出一种田园情调，点缀着现代人的生活。但是，我们不会忘记它的历史作用，尤其是在解放战争时期的淮海大战中，车轮滚滚，成千上万辆“独轮车”，将粮草、辎重运往前线，为新中国的建立立下了旷世奇功。所以说，从这个角度来看，虽然我们的“独轮车”已经渐行渐远了；然而，那闪烁着英雄之光的“独轮车精神”，却应该也必须代代薪传、发扬光大。
独轮车在19世纪末的上海，不仅用来运货，更是像现在的“出租车”一样承载客运的功能。
独轮车因为大多来自苏北一带，传至上海后就被叫作“江北车”。它在老上海档案记载中还有许多别名，譬如小车、手推车、狗头车、羊角车、叽咕车等等。
1862年，有大批苏北地区的人们涌到上海滩谋生，将木制的独轮车带到了上海。最早独轮车只是被用来载运货物，据说一辆车一次可载货四五百斤，到后来它成为客运工具。据考证认为，独轮车是在开埠之后的上海道路上最早行驶的车辆之一，也是上海“有舟无车”时代终结的一个标志。
独轮车都是用硬木打造而成，车轮安置在车身中间位置，上面设有一个车架，车轮两侧的木架既可装载货物，又可在载客时当座位。车后有两根把手，一个人握住两边把手即可在车身后面推行。用来载客时，一部独轮车可以载三四个人，有时甚至也能载七八个人。[good][作揖]#老照片##历史那些事##文化#
阴律无情：婴灵大控诉——阎罗王的黄令牌
感恩佛力加持！乘白莲花出发！
阿弥陀佛！阿玉向判官合十！
判官正在处理“枉死哭城”婴灵个案。我听到有个女婴灵正在大叫：“我恨你们，恨死你们，永远也不会放过你们，你们生生世世都不得好死，永远也不会放过你们，我一定会再来找你们报仇的。”她一直在痛苦大叫。哗！一个小小的婴灵竟然如此强大的怨恨心。此女婴灵看上去比其它婴灵大些，判官说此女婴灵6个多月了，父母知道她是女孩后，遭受第2次被堕胎，2次都是6个多月被堕胎的，女婴灵因此而上告冥君阎王，阎王批准她再次入胎讨债。
过去跟女婴灵沟通沟通吧，我对她念了一句阿弥陀佛，问她为何要如此痛恨父母？不如算了不要再去找他们了，反正他们不要女孩，你投生了他们也不会对你好，又何苦呢？
此女婴灵于是又哇哇大哭了。她说不行，无论去到天涯海角，都要报此仇，一定不会放过父母。她非常激动及痛苦地说他们已经第2次杀害她了。第2次堕胎时连医生都说这样做会有危险，可她的父母说最重要是保住大人没事就行了，孩子都不要了，就使用对大人最有利的方法来处理。
女婴灵哭着说，当时她手脚用尽力在妈妈的肚子里踢，希望能提早点出来，可是医生用手按住她的头部打了一支针后，她就感觉突然开始全身昏痛没力气了，之后医生用剪刀把她的右手先剪了2块，用钳子夹住拿出来，再把她的脚剪了4块，脚是用吸盘吸出来的，她当时感觉又剧痛又刺骨的寒冷，身体也是一样的遭遇。
女婴灵继续哭着说：“头部、我的耳朵、眼睛被一块一块地剪下来，特别是剪头部最痛，头部医生剪了很多次，还用尖刀形状的钩子把我钩出来，又用钳子把我夹住等等。医生每剪我一下，我就痛得非常厉害，全身都无力反抗，血一直流个不停，这种痛苦我永远永远也不会忘记。特别是这次堕胎的医生，是个经验不太丰富的人，她的动作做得比上次那个医生慢，而且还失手；本来可以剪少几刀，因为医生失手做得不好，多使用了一些工具来增加痛苦，例如：搅拌棒、吸盘、钩子等都用得比上次的次数多，这些种种的痛苦，全部都是因为他们两个不要我。我不会找医生麻烦，因医生曾经提议他们把我生下来，但他们不听，是他们不让我见到阳光，是他们的错，一次又一次地要我死，我永远也恨死他们两个，我要他们永远不得好死，不得好死，永远不会放过他们。”又是一轮痛苦的哭声，唉！真是的！很沉重的怨恨报复心，看来阳间这对父母真需要大力忏悔了，其实生男孩女孩又有什么分别呢！
判官说：“这个女婴灵已经被阎王再次批准投生去同一父母家中讨债，这次此女婴灵可以手持黄色令牌住在她母亲子宫当中。等到她成了人形时，此黄色令牌正巧会在生殖器那个位置，医生会误以为她是个男孩。而此女婴灵在母亲怀孕期间会得到双亲的关爱，期待她的来临；当然最终他们是失望的，生下来是个女孩，这是阎王的判令。他们没有安分守己，破坏阴律的法纪，犯杀人罪。此父母原本家境福报还不错，但因为有2次堕胎之杀生行为，已经被全线削减福报及寿命，之后还要偿还此女婴灵对他们不孝之报应。其实也并非阎王判令此父母将来要受罪吃苦，只是此父母自身没有遵守不可杀人的宇宙定律。若当初第一次怀孕时，他们把此婴灵生下来，就不会被全线削减福报及寿命。造如是因，得如是果。无论杀害哪个众生，将来都要承受被他杀、短命、多病的果报。无论时代科技如何快速地发展，阴律的3大阴德基本定律——救人命、成全寡妇守贞节、至善不为人知这三项，是永远不会改变的。天地人伦的标准也永远不会改变，每个生命都有其生存的权利。在地府每天有太多的婴灵，都是因为阳间的准父母故意堕胎来报到的，阴律将严惩此类杀人的众生，就算是教唆他人堕胎都要折福、折寿，更何况自身堕胎。相反劝说他人不要堕胎，则可以增福添寿，阴府会在个人生死簿上记一大善阴功德，这样做就利己利人。”
判官继续教导阿玉说：“如今阳间众生已经严重缺乏因果观念，以为孩子还没出生，就什么都不知道；其实当一个生命受胎之后，就跟人是一样的，只是他们的生命还很脆弱，他们有记忆，也能感受到痛苦。特别是已经成了人形的婴灵，他们感受痛的层次，会比刚受胎一个月的强，如此类推。阿玉你听听‘枉死哭城’婴灵的控诉就知道，阳间那些堕胎母亲的妇科病、腰痛、头痛、种种身体上久治不愈的顽疾，都跟这些婴灵是有连带关系的。”
看看此“枉死哭城”，真的无比巨大，以我的能力真是看不见它的边际，当中哭声连绵不断，震耳欲聋，真的可怜至极呀！
临行前再去见见那位即将投胎的女婴灵吧。我说：“阿弥陀佛！小妹妹，别哭了。记住投胎后要孝顺父母啊！毕竟妈妈要十月怀胎也十分辛苦，而且冤冤相报何时了。既然阎王都赐予令牌，这次不会再遭受堕胎之苦就算了。”女婴灵马上愤怒地回答说不可能，一定不会放过他们。
我说：“这样吧！如果没有阎王令牌，你可能不知还要等多长时间才能投胎，你要感恩阎王啊！”她听我说了这话就开始不哭了，好像是认同要感恩阎王。我说你应该感恩阎王的恩德，她回答说要感恩阎王，但仍旧不会放过父母。
“好吧！小妹妹，阿玉要走了，阿弥陀佛！希望你以后不会再发生不愉快事件，多多保重了。”
向判官合十！谢谢判官！
阿玉今天先告退了，乘白莲花回去！
感恩佛力加持！乘白莲花出发！
阿弥陀佛！阿玉向判官合十！
判官正在处理“枉死哭城”婴灵个案。我听到有个女婴灵正在大叫：“我恨你们，恨死你们，永远也不会放过你们，你们生生世世都不得好死，永远也不会放过你们，我一定会再来找你们报仇的。”她一直在痛苦大叫。哗！一个小小的婴灵竟然如此强大的怨恨心。此女婴灵看上去比其它婴灵大些，判官说此女婴灵6个多月了，父母知道她是女孩后，遭受第2次被堕胎，2次都是6个多月被堕胎的，女婴灵因此而上告冥君阎王，阎王批准她再次入胎讨债。
过去跟女婴灵沟通沟通吧，我对她念了一句阿弥陀佛，问她为何要如此痛恨父母？不如算了不要再去找他们了，反正他们不要女孩，你投生了他们也不会对你好，又何苦呢？
此女婴灵于是又哇哇大哭了。她说不行，无论去到天涯海角，都要报此仇，一定不会放过父母。她非常激动及痛苦地说他们已经第2次杀害她了。第2次堕胎时连医生都说这样做会有危险，可她的父母说最重要是保住大人没事就行了，孩子都不要了，就使用对大人最有利的方法来处理。
女婴灵哭着说，当时她手脚用尽力在妈妈的肚子里踢，希望能提早点出来，可是医生用手按住她的头部打了一支针后，她就感觉突然开始全身昏痛没力气了，之后医生用剪刀把她的右手先剪了2块，用钳子夹住拿出来，再把她的脚剪了4块，脚是用吸盘吸出来的，她当时感觉又剧痛又刺骨的寒冷，身体也是一样的遭遇。
女婴灵继续哭着说：“头部、我的耳朵、眼睛被一块一块地剪下来，特别是剪头部最痛，头部医生剪了很多次，还用尖刀形状的钩子把我钩出来，又用钳子把我夹住等等。医生每剪我一下，我就痛得非常厉害，全身都无力反抗，血一直流个不停，这种痛苦我永远永远也不会忘记。特别是这次堕胎的医生，是个经验不太丰富的人，她的动作做得比上次那个医生慢，而且还失手；本来可以剪少几刀，因为医生失手做得不好，多使用了一些工具来增加痛苦，例如：搅拌棒、吸盘、钩子等都用得比上次的次数多，这些种种的痛苦，全部都是因为他们两个不要我。我不会找医生麻烦，因医生曾经提议他们把我生下来，但他们不听，是他们不让我见到阳光，是他们的错，一次又一次地要我死，我永远也恨死他们两个，我要他们永远不得好死，不得好死，永远不会放过他们。”又是一轮痛苦的哭声，唉！真是的！很沉重的怨恨报复心，看来阳间这对父母真需要大力忏悔了，其实生男孩女孩又有什么分别呢！
判官说：“这个女婴灵已经被阎王再次批准投生去同一父母家中讨债，这次此女婴灵可以手持黄色令牌住在她母亲子宫当中。等到她成了人形时，此黄色令牌正巧会在生殖器那个位置，医生会误以为她是个男孩。而此女婴灵在母亲怀孕期间会得到双亲的关爱，期待她的来临；当然最终他们是失望的，生下来是个女孩，这是阎王的判令。他们没有安分守己，破坏阴律的法纪，犯杀人罪。此父母原本家境福报还不错，但因为有2次堕胎之杀生行为，已经被全线削减福报及寿命，之后还要偿还此女婴灵对他们不孝之报应。其实也并非阎王判令此父母将来要受罪吃苦，只是此父母自身没有遵守不可杀人的宇宙定律。若当初第一次怀孕时，他们把此婴灵生下来，就不会被全线削减福报及寿命。造如是因，得如是果。无论杀害哪个众生，将来都要承受被他杀、短命、多病的果报。无论时代科技如何快速地发展，阴律的3大阴德基本定律——救人命、成全寡妇守贞节、至善不为人知这三项，是永远不会改变的。天地人伦的标准也永远不会改变，每个生命都有其生存的权利。在地府每天有太多的婴灵，都是因为阳间的准父母故意堕胎来报到的，阴律将严惩此类杀人的众生，就算是教唆他人堕胎都要折福、折寿，更何况自身堕胎。相反劝说他人不要堕胎，则可以增福添寿，阴府会在个人生死簿上记一大善阴功德，这样做就利己利人。”
判官继续教导阿玉说：“如今阳间众生已经严重缺乏因果观念，以为孩子还没出生，就什么都不知道；其实当一个生命受胎之后，就跟人是一样的，只是他们的生命还很脆弱，他们有记忆，也能感受到痛苦。特别是已经成了人形的婴灵，他们感受痛的层次，会比刚受胎一个月的强，如此类推。阿玉你听听‘枉死哭城’婴灵的控诉就知道，阳间那些堕胎母亲的妇科病、腰痛、头痛、种种身体上久治不愈的顽疾，都跟这些婴灵是有连带关系的。”
看看此“枉死哭城”，真的无比巨大，以我的能力真是看不见它的边际，当中哭声连绵不断，震耳欲聋，真的可怜至极呀！
临行前再去见见那位即将投胎的女婴灵吧。我说：“阿弥陀佛！小妹妹，别哭了。记住投胎后要孝顺父母啊！毕竟妈妈要十月怀胎也十分辛苦，而且冤冤相报何时了。既然阎王都赐予令牌，这次不会再遭受堕胎之苦就算了。”女婴灵马上愤怒地回答说不可能，一定不会放过他们。
我说：“这样吧！如果没有阎王令牌，你可能不知还要等多长时间才能投胎，你要感恩阎王啊！”她听我说了这话就开始不哭了，好像是认同要感恩阎王。我说你应该感恩阎王的恩德，她回答说要感恩阎王，但仍旧不会放过父母。
“好吧！小妹妹，阿玉要走了，阿弥陀佛！希望你以后不会再发生不愉快事件，多多保重了。”
向判官合十！谢谢判官！
阿玉今天先告退了，乘白莲花回去！
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