--天官赐福「花城.谢怜.」
--作者：墨香铜臭.
身在无间，心在桃源.
预祝殿下此去一帆风顺.天官赐福.
百无禁忌！
众神平等，众生平等.
你总不能一直这样抱着我吧.
未尝不可.
我，还是比较喜欢，‘三郎’这个称呼.
下次再见之时，我会用我原本的模样来见你的.
哥哥这次，是特地来看我的吗？
不管你是不是来看我的，我都开心.
如果你想见我，不管丢出几点，你都能见到我.
别人失望不失望我不关心.但对一些人来说，某人存在于这世上，本身就是希望.
你只管做就是了.
如果不知道要怎样活下去，那就为了我而活下去吧.
如果不知道你活下去有什么意义，那么，不如姑且把我当做那个意义吧.
千灯观，太子殿，三千盏.
美丽的东西存在于世上，这一点本身就值得感谢了.
他心有好风景，再不怕旁人煞风景.
借这天边明灯的光芒，一路前行.
哥哥，成亲吧.
你生平最后悔的事情是什么？
第二次飞升.
家中已有妻室.貌美又贤良.是位金枝玉叶的贵人，我从小就喜欢的.
喜欢了很多年，费尽千辛万苦才追上去.
对我来说，风光无限的是你，跌落尘埃的也是你.重点是‘你’，而不是‘怎样’的你.
我若是喜欢什么，肯定容不下别的，永远都会记着，一千遍，一万遍，多少年都不会变.
认识你之后我才重新发现， 原来开心是这么简单的事.
殿下，等我.
好，我等你.
给我一点时间，我马上就会回来的.
路好不好走，也许我不能决定，但走不走，却只有我能决定.
我脾气不好，不喜欢别人碰我喜欢的东西.
我永远站在你这边.
身后居然环上来一双手，一下子用力抱住了他.
谢怜把脸埋在他背后，也是一语不发.虽然什么也没说，但是，足够了.
"……殿下.你这可真是……要了我的命了."
我有一个心爱之人还在这世上.
你别离开我.有什么事的话，我会保护你的.
好.哥哥记得要保护我.
如果你的梦想，是拯救苍生，那我的梦想，便唯你一人.
"殿下，我了解你的全部."
"你的勇敢，你的绝望；你的善良，你的痛苦；你的怨恨，你的憎恶；你的聪明，你的愚蠢."
"如果可以，我愿意你把我当成踏脚石，过河拆的桥，向上爬要踩的尸骨，活该千刀万剐的罪人.但我知道你不会."
为你战死是我至高无上的荣耀.
天下无不散之宴席.
但我永远不会离开你.
我会回来的.殿下，信我.
上元佳节，神武大街.惊鸿一瞥，百世沦陷.
相信这个人，会一次又一次地为他而死，再一次又一次地为他而生.就算坠入了地狱，也会为了他的“相信”而冲破无间.
上一次他们奔向彼此，花了八百年.
这一次，即将拥抱在下一个瞬间.
曾经沧海难为水，除却巫山不是云.
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君.
我永远是你最忠诚的信徒.
在我心里，你永远是唯一的神明.
而你永远是我最忠诚的信徒.
无论多久，我会一直都等着你.
你还会再遇到我的.
一个花城永远只会是一个殿下的信徒，只忠于一人一个谢怜最忠诚的信徒，永远也只有一个.
天官赐福，百无禁忌！
2021.1.23.
--作者：墨香铜臭.
身在无间，心在桃源.
预祝殿下此去一帆风顺.天官赐福.
百无禁忌！
众神平等，众生平等.
你总不能一直这样抱着我吧.
未尝不可.
我，还是比较喜欢，‘三郎’这个称呼.
下次再见之时，我会用我原本的模样来见你的.
哥哥这次，是特地来看我的吗？
不管你是不是来看我的，我都开心.
如果你想见我，不管丢出几点，你都能见到我.
别人失望不失望我不关心.但对一些人来说，某人存在于这世上，本身就是希望.
你只管做就是了.
如果不知道要怎样活下去，那就为了我而活下去吧.
如果不知道你活下去有什么意义，那么，不如姑且把我当做那个意义吧.
千灯观，太子殿，三千盏.
美丽的东西存在于世上，这一点本身就值得感谢了.
他心有好风景，再不怕旁人煞风景.
借这天边明灯的光芒，一路前行.
哥哥，成亲吧.
你生平最后悔的事情是什么？
第二次飞升.
家中已有妻室.貌美又贤良.是位金枝玉叶的贵人，我从小就喜欢的.
喜欢了很多年，费尽千辛万苦才追上去.
对我来说，风光无限的是你，跌落尘埃的也是你.重点是‘你’，而不是‘怎样’的你.
我若是喜欢什么，肯定容不下别的，永远都会记着，一千遍，一万遍，多少年都不会变.
认识你之后我才重新发现， 原来开心是这么简单的事.
殿下，等我.
好，我等你.
给我一点时间，我马上就会回来的.
路好不好走，也许我不能决定，但走不走，却只有我能决定.
我脾气不好，不喜欢别人碰我喜欢的东西.
我永远站在你这边.
身后居然环上来一双手，一下子用力抱住了他.
谢怜把脸埋在他背后，也是一语不发.虽然什么也没说，但是，足够了.
"……殿下.你这可真是……要了我的命了."
我有一个心爱之人还在这世上.
你别离开我.有什么事的话，我会保护你的.
好.哥哥记得要保护我.
如果你的梦想，是拯救苍生，那我的梦想，便唯你一人.
"殿下，我了解你的全部."
"你的勇敢，你的绝望；你的善良，你的痛苦；你的怨恨，你的憎恶；你的聪明，你的愚蠢."
"如果可以，我愿意你把我当成踏脚石，过河拆的桥，向上爬要踩的尸骨，活该千刀万剐的罪人.但我知道你不会."
为你战死是我至高无上的荣耀.
天下无不散之宴席.
但我永远不会离开你.
我会回来的.殿下，信我.
上元佳节，神武大街.惊鸿一瞥，百世沦陷.
相信这个人，会一次又一次地为他而死，再一次又一次地为他而生.就算坠入了地狱，也会为了他的“相信”而冲破无间.
上一次他们奔向彼此，花了八百年.
这一次，即将拥抱在下一个瞬间.
曾经沧海难为水，除却巫山不是云.
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君.
我永远是你最忠诚的信徒.
在我心里，你永远是唯一的神明.
而你永远是我最忠诚的信徒.
无论多久，我会一直都等着你.
你还会再遇到我的.
一个花城永远只会是一个殿下的信徒，只忠于一人一个谢怜最忠诚的信徒，永远也只有一个.
天官赐福，百无禁忌！
2021.1.23.
在这个不受任何人或者神的意志而改变的缘起变化规律面前，纵然是人类社会里面的看似和蝼蚁一样渺小和卑微的普普通通的男人和女人，他/她的生命价值、人生意义和心灵尊严，也是与天上的众神和地上的诸王是完全平等的。因此在佛教里面，明确肯定和正式承认天人、神灵、精、仙、鬼、怪、妖等等不同众生的事实存在，但是却又禁止出家僧众和在家弟子皈依或者祈祷于任何一位天神精仙鬼怪妖等等
#微博问道# 问：什么是道与德?
答：老子所说的“道”是道教教义的核心，是以“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的一种“道”。这种“道”是宇宙的本源与主宰者，它无所不包、无所不在，它是一切的开始与万事万物的生化者。
《道德经》云：“道生一、一生二、二生三、三生万物”。老子所说的“道”既是指“宇宙”的本体，又是指“自然”的规律。所以“道”能使一切有形在三清众神面前，不论贵贱、贫富、贤愚，一律平等。
道教强调，任何人都可以信仰道教，都能够学道、得道。《老子想尔注》把“道”说成是“散形为气，聚形为太上老君。常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆词一耳”。《混元皇帝圣纪》也有类似的说法：“老子者，老君也，此即道之身也，元气之祖宗，天地之根本也”。所以太上老君即是“道”的化身。
“德”和“道”是一个整体，成为道教教义的核心。《道德经》中所说的“上德”、“玄德”、“常德”、“道尊而德贵”的“德”指的是这个“德”。《清静经》中说：“上士无争、下士好争、上德不德、下德执德、执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心”。所以道教徒一定要重视“修道养德”。并将“道”和“德”作为最根本的信仰和行动的准则，必须做到既要修道，更要积德。《道教义枢·道德义》说：“道德一体，而其二义。一而不一，二而不二”。所以可以说，凡是符合“道”的准则的，便是“有德”；凡是违反“道”的准则的，便是“无德”。
《西升经·序》云：“道之在我谓之德”。按照“道”的准则，“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普”。道教强调，修身、治家、统治天下，都应该修道，从而使“道普德溢”，以达到太平和仁爱的理想境界。道教将“德”按态度区分为“阴德”和“阳德”二类。所谓“阴德”，是指个人不被他人所知道的德行；所谓“阳德”，是指个人被大家了解的德行。道教提倡“阴德”密惠，“大以及于人，小以及于物，修身积德”。
答：老子所说的“道”是道教教义的核心，是以“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的一种“道”。这种“道”是宇宙的本源与主宰者，它无所不包、无所不在，它是一切的开始与万事万物的生化者。
《道德经》云：“道生一、一生二、二生三、三生万物”。老子所说的“道”既是指“宇宙”的本体，又是指“自然”的规律。所以“道”能使一切有形在三清众神面前，不论贵贱、贫富、贤愚，一律平等。
道教强调，任何人都可以信仰道教，都能够学道、得道。《老子想尔注》把“道”说成是“散形为气，聚形为太上老君。常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆词一耳”。《混元皇帝圣纪》也有类似的说法：“老子者，老君也，此即道之身也，元气之祖宗，天地之根本也”。所以太上老君即是“道”的化身。
“德”和“道”是一个整体，成为道教教义的核心。《道德经》中所说的“上德”、“玄德”、“常德”、“道尊而德贵”的“德”指的是这个“德”。《清静经》中说：“上士无争、下士好争、上德不德、下德执德、执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心”。所以道教徒一定要重视“修道养德”。并将“道”和“德”作为最根本的信仰和行动的准则，必须做到既要修道，更要积德。《道教义枢·道德义》说：“道德一体，而其二义。一而不一，二而不二”。所以可以说，凡是符合“道”的准则的，便是“有德”；凡是违反“道”的准则的，便是“无德”。
《西升经·序》云：“道之在我谓之德”。按照“道”的准则，“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普”。道教强调，修身、治家、统治天下，都应该修道，从而使“道普德溢”，以达到太平和仁爱的理想境界。道教将“德”按态度区分为“阴德”和“阳德”二类。所谓“阴德”，是指个人不被他人所知道的德行；所谓“阳德”，是指个人被大家了解的德行。道教提倡“阴德”密惠，“大以及于人，小以及于物，修身积德”。
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