眼见为实，耳听为虚”这句古语已经流传了千年，意思是你听的不一定是真的，得亲眼所见才行。其实在沉香圈子里也经常流传一些不实的言论，许多刚入门的香友就容易被迷惑，而且有些言论比较片面更容易会误导香友。
有鉴定证书的
才是真沉香？
这句话是错误的，因为沉香根本不会像宝石那样有权威的鉴定证书，主要是由其特殊性决定的。沉香是木质与油脂的混合物，林业机构只能对木质部分作出鉴定，而油脂部分并没有具体的权威机构来进行鉴定，而且用机器对油脂进行鉴定的话，可能会对沉香造成伤害，故沉香没有鉴定证书。
有鉴定证书的
才是真沉香？
这句话是错误的，因为沉香根本不会像宝石那样有权威的鉴定证书，主要是由其特殊性决定的。沉香是木质与油脂的混合物，林业机构只能对木质部分作出鉴定，而油脂部分并没有具体的权威机构来进行鉴定，而且用机器对油脂进行鉴定的话，可能会对沉香造成伤害，故沉香没有鉴定证书。
《朝暮课诵白话解释》有声书连载51
朝暮课诵白话解释·卷上
◎印光法师鉴定
◎皈依弟子黄智海注解
三、忏悔文
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中。无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。各以一切音声海，普出无尽妙言辞。尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
这一段，是颂第二大愿称赞如来的。修学普贤行愿的人，先要明白法界的道理。一切诸法，都包含在自己的心里头，没有一法能够超出这个心的界限的，所以说万法唯心造[1]，心外无一物，又叫心是一真法界[2]。华严宗从法界的事相理性上边[3]，分立出四种法界来。一种是事法界。一切众生的色法心法，各有本分的界限，种种不同的。一种是理法界。一切众生的色法心法，虽然各各不同，但是讲起体来，终究只是一种，没有两样的。一种是理事无碍法界。理性就从事相显现的，事相就从理性成功的，所以理性同了事相，彼此融和[4]，没有妨碍的。一种是事事无碍法界。一切各别不同的事相，既然同是一种体性，那么都可以称性融通的了[5]，所以一可以就是一切，一切可以就是一，大的可以归入小的，小的可以收容大的，互相融通，就成了这重重无尽的境界相。这前四句的偈，就要照这事事无碍法界的道理来解释的。第一句，于一尘中四个字，是说在那一点极细的微尘里头。尘数佛三个字，是说有像把一切世界完全化做微尘那样多的佛。一点微尘里头，佛有这样的多，并不是把微尘的相放大，也不是把诸佛的相缩小。微尘还是那种极微细的相，诸佛还是那种很高大的相。这是什么道理呢。要晓得一切法的相，没有一个不是自己的真心变现的。无论是哪一种相，都是全分的心量。所以法法都是法界，都是完全包含所有一切法的。十方世界，同了那一点微尘的体量，实在是一样的。所以这个相见得大，那个相见得小，都是众生分别执著的颠倒见解，完全是虚妄的。同了那直正的道理，不相应的。譬如一面镜子，挂在空的地方，凡有这镜子照得到的东西，完全都收在镜子里头了。若是讲起相来，镜子是很小的，怎么能够收容这许多许多极大的相在里面呢。照这种譬喻看起来，可见得小的相收容大的相，真有这种事情的。那么一微尘可以收尽十方世界的道理，也可以相信，不再要疑惑了。第二句的意思，是说这许多的佛，各各都有无量无边的大菩萨围绕着，成功一个绝大的法会，佛就住在那法会里头。处字，就是住字的意思。第三第四两句，是说重重无尽的法界，所有一切的微尘，也都像上边两句所说一样的情形。修普贤行愿的人，要深心的相信这一切的微尘里头没有一粒微尘，不是诸佛充满的。后四句偈，归到赞佛的正文了。凡是赞佛，必定有种种的话头的。种种的话头，都要借声音来宣传的。现在说所有在一切诸佛面前，无穷无尽化身的人，都用一切极妙的音声，像大海一样的无穷无尽，并且一切极妙的音声里头，又各各流出无量无边，无穷无尽绝妙的话来赞佛。并且不是一日一月，半年一年，也不是一劫两劫，千百万亿劫，可以赞叹尽的。一直要到所有未来的一切时劫，接连不断的赞佛。未来的时劫，永远没有尽期的，那么就是赞佛也永远没有尽期了。佛的功德，极深极深，量不到底的，所以也用一个海字来做譬喻。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖。如是最胜庄严具，我以供养诸如来。最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛。一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。我以广大胜解心，深信一切三世佛。悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
这一段，是颂第三大愿广修供养的。前八句是财供养，后四句是法供养。以字，是拿的意思。最胜，就是顶好的。妙华鬘，是用极妙的花，结成帽子的样式，妆饰在头发上的。伎乐，就是吹的，弹的，敲打的，各种乐器。涂香，是涂在身上的香，像香水一类的物品。伞盖，就像现在供在佛像前的宝盖。如是两个字，是说像这样许多最好的庄严物品。第四句的意思，是说我都拿来供养所有十方三世一切的佛。还有最好的衣服[6]，最好的香哩。末香，是各种香末。烧香，是烧的香。像沉香，速香，檀香，都是的。与灯烛，是说同了用油点的灯，用油熬成的蜡烛。第七第八两句的意思，是说这样各种的物品，一样一样，都像须弥山那样的高大[7]，我都拿来供养一切的佛。照这个偈的文字上看起来，这一一两个字，不独是单指衣服这几种物品的，是连上边从花鬘起，一直到灯烛，完全都包括在里头的了。经上说花云[8]，鬘云，天音乐云[9]，天伞盖云，天衣服云，天种种香，涂香，烧香，末香，如是等云。一一量，如须弥山王[10]。燃种种灯[11]，酥灯[12]，油灯，诸香油灯，一一灯炷如须弥山[13]，一一灯油如大海水。可见得种种供养的物品，都是像须弥山一样高大的。有人问供养佛的物品，为什么一定要像须弥山那样的高大呢。我道，不是这样的高大，就觉得不称了。要晓得佛的功德报身，都是很高很大的。就像十六观经上说，阿弥陀佛的身相，有六十万亿那由他恒河沙由旬的高。那么一切诸佛的身相，一定也都是差不多的。供养这样高大的佛身，怎么各种供养的物品，不要像须弥山那样的高大呢。上边的各种物品，都是在身体外面的，都叫做外财供养。若是用身体上的东西来供养佛像，像菩萨的烧身烧臂，挖眼割肉，那就叫做内财供养了[14]。
朝暮课诵白话解释·卷上
◎印光法师鉴定
◎皈依弟子黄智海注解
三、忏悔文
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中。无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。各以一切音声海，普出无尽妙言辞。尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
这一段，是颂第二大愿称赞如来的。修学普贤行愿的人，先要明白法界的道理。一切诸法，都包含在自己的心里头，没有一法能够超出这个心的界限的，所以说万法唯心造[1]，心外无一物，又叫心是一真法界[2]。华严宗从法界的事相理性上边[3]，分立出四种法界来。一种是事法界。一切众生的色法心法，各有本分的界限，种种不同的。一种是理法界。一切众生的色法心法，虽然各各不同，但是讲起体来，终究只是一种，没有两样的。一种是理事无碍法界。理性就从事相显现的，事相就从理性成功的，所以理性同了事相，彼此融和[4]，没有妨碍的。一种是事事无碍法界。一切各别不同的事相，既然同是一种体性，那么都可以称性融通的了[5]，所以一可以就是一切，一切可以就是一，大的可以归入小的，小的可以收容大的，互相融通，就成了这重重无尽的境界相。这前四句的偈，就要照这事事无碍法界的道理来解释的。第一句，于一尘中四个字，是说在那一点极细的微尘里头。尘数佛三个字，是说有像把一切世界完全化做微尘那样多的佛。一点微尘里头，佛有这样的多，并不是把微尘的相放大，也不是把诸佛的相缩小。微尘还是那种极微细的相，诸佛还是那种很高大的相。这是什么道理呢。要晓得一切法的相，没有一个不是自己的真心变现的。无论是哪一种相，都是全分的心量。所以法法都是法界，都是完全包含所有一切法的。十方世界，同了那一点微尘的体量，实在是一样的。所以这个相见得大，那个相见得小，都是众生分别执著的颠倒见解，完全是虚妄的。同了那直正的道理，不相应的。譬如一面镜子，挂在空的地方，凡有这镜子照得到的东西，完全都收在镜子里头了。若是讲起相来，镜子是很小的，怎么能够收容这许多许多极大的相在里面呢。照这种譬喻看起来，可见得小的相收容大的相，真有这种事情的。那么一微尘可以收尽十方世界的道理，也可以相信，不再要疑惑了。第二句的意思，是说这许多的佛，各各都有无量无边的大菩萨围绕着，成功一个绝大的法会，佛就住在那法会里头。处字，就是住字的意思。第三第四两句，是说重重无尽的法界，所有一切的微尘，也都像上边两句所说一样的情形。修普贤行愿的人，要深心的相信这一切的微尘里头没有一粒微尘，不是诸佛充满的。后四句偈，归到赞佛的正文了。凡是赞佛，必定有种种的话头的。种种的话头，都要借声音来宣传的。现在说所有在一切诸佛面前，无穷无尽化身的人，都用一切极妙的音声，像大海一样的无穷无尽，并且一切极妙的音声里头，又各各流出无量无边，无穷无尽绝妙的话来赞佛。并且不是一日一月，半年一年，也不是一劫两劫，千百万亿劫，可以赞叹尽的。一直要到所有未来的一切时劫，接连不断的赞佛。未来的时劫，永远没有尽期的，那么就是赞佛也永远没有尽期了。佛的功德，极深极深，量不到底的，所以也用一个海字来做譬喻。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖。如是最胜庄严具，我以供养诸如来。最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛。一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。我以广大胜解心，深信一切三世佛。悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
这一段，是颂第三大愿广修供养的。前八句是财供养，后四句是法供养。以字，是拿的意思。最胜，就是顶好的。妙华鬘，是用极妙的花，结成帽子的样式，妆饰在头发上的。伎乐，就是吹的，弹的，敲打的，各种乐器。涂香，是涂在身上的香，像香水一类的物品。伞盖，就像现在供在佛像前的宝盖。如是两个字，是说像这样许多最好的庄严物品。第四句的意思，是说我都拿来供养所有十方三世一切的佛。还有最好的衣服[6]，最好的香哩。末香，是各种香末。烧香，是烧的香。像沉香，速香，檀香，都是的。与灯烛，是说同了用油点的灯，用油熬成的蜡烛。第七第八两句的意思，是说这样各种的物品，一样一样，都像须弥山那样的高大[7]，我都拿来供养一切的佛。照这个偈的文字上看起来，这一一两个字，不独是单指衣服这几种物品的，是连上边从花鬘起，一直到灯烛，完全都包括在里头的了。经上说花云[8]，鬘云，天音乐云[9]，天伞盖云，天衣服云，天种种香，涂香，烧香，末香，如是等云。一一量，如须弥山王[10]。燃种种灯[11]，酥灯[12]，油灯，诸香油灯，一一灯炷如须弥山[13]，一一灯油如大海水。可见得种种供养的物品，都是像须弥山一样高大的。有人问供养佛的物品，为什么一定要像须弥山那样的高大呢。我道，不是这样的高大，就觉得不称了。要晓得佛的功德报身，都是很高很大的。就像十六观经上说，阿弥陀佛的身相，有六十万亿那由他恒河沙由旬的高。那么一切诸佛的身相，一定也都是差不多的。供养这样高大的佛身，怎么各种供养的物品，不要像须弥山那样的高大呢。上边的各种物品，都是在身体外面的，都叫做外财供养。若是用身体上的东西来供养佛像，像菩萨的烧身烧臂，挖眼割肉，那就叫做内财供养了[14]。
古城香业：认真做好每一支香，打造中国香都
“临罢兰亭无一事，自修琴。铜炉袅袅海南沉。洗尘襟。”短短诗句，让人浮想翩翩，沉香袅袅升起，洗尽无数尘埃……眼前这位朴实无华的老人，73岁的河北古城香业集团股份有限公司董事长杨金庆，正在为我们讲述他用一生专注成就的一件事。
一波三折，一“香”三变
1982年12月，“清苑县大魏村镇古城蚊香厂”正式挂牌，并注册“古城”商标，成为当时保定第一家生产蚊香的企业。问及为何如此命名，杨金庆老先生骄傲地说道，这代表着自己的家乡——保定。
“穷则思变，初期单纯地靠着榆树皮制作香粉原料，但是厂家付款不及时，再加上电费、场地费等，赢利不多，所以我就想着生产成香。”杨金庆娓娓道来他的创业经历，可谓一波三折，一“香”三变。
当时刚刚开放搞活，生产熏香有烧香拜佛的嫌疑，家人和朋友都阻止杨金庆转产熏香。经过深思，杨金庆决定回避生产熏香的风险，而去生产灭蚊的香。
但生产蚊香一无技术、二无设备，简直是开玩笑，合伙人纷纷反对！但杨金庆没有放弃，利用到各厂家销售香粉的机会，熟悉了厂家的生产设备、工艺，搜集制香工艺流程，揣摩蚊香配方。没设备，他到廊坊某香厂抵账换回一台旧蚊香机，没技术，学！由于蚊香的制作涉及到许多医药、化学等方面的知识，杨金庆自学了几门化学课程，经过一段时间的试验、摸索，他掌握了蚊香的制作技术。
“香”传万家，名满河北
蚊香投放市场后，然而销售却成了大问题，没商场肯卖，也没人买。为了推销，杨金庆带着产品参加保定地区的百货订货会，可是会议组织者却拒绝他进场。他就把蚊香放在会场门口，参会的商家路过就送给一盒，不要钱。就这样批发商们认识了“古城”牌蚊香。
为了扩大知名度，杨金庆在保定商场包了一个专柜，当众做灭蚊试验，向用户推销。同时，他带领销售人员直接向零售的小摊位、门店推销产品，跑遍了城市、农村的大小零售摊点、小卖店。
古城牌蚊香逐渐被更多人认识，买古城蚊香的人多了起来，一些零售商也开始主动向他要货，不到一个月的时间，就销售了100多件。就这样，一个村一个村地卖，一个镇一个镇地走，一个地区一个地区地推……1985-1990年的5年时间，古城牌蚊香占领了河北省的大部分市场。
杨金庆从广交会回来后，就开始着手试验无烟蚊香。经过无数次的试验、失败，再试验，再失败，终于研制成了“85—A1型无烟蚊香”。无烟蚊香的研发成功，让古城蚊香牢牢站稳了市场。
但杨金庆没有止步于此，蚊香生产季节性太强，他又面临着新的思考与挑战。他潜心研究先辈制香技术，在古代秘方的基础上，设计、研发出新品卫生香，在淡季生产卫生香，既承继祖先香文化的衣钵，又填补半年停产的闲置季节，增加企业利润。
遇河搭桥，遇山开道，勇往直前
卫生香主要面向海外市场，销路又如何打开呢？杨金庆来到北京，想要和北京外贸厂合作出口，但是又有新的难题。“如果你可以研制出显形香，我们就可以给你出口，给你两年的时间。”
“给我两个月的时间就行，如果我研究出来，你们就答应出口我们的产品。”得到肯定的杨金庆拿着样品，回了保定，专心研究厂家要求的样品。燃烧后的熏香显现出字样，到底怎么可以呈现出这样效果呢？当时国内并没有这种技术先例。
杨金庆翻阅了各种古籍，不眠不休的想办法。“看到天空中的烟花，可以呈现出设计字的效果，我就联想到可以把烟花上用的药水，用在熏香上试一试。”通过反复实验，仅用一个月的时间，杨金庆做出了显形香，终于打开了出口外贸的路。“遇河搭桥，遇山开道”正是这样的信念，让他化压力为动力，勇往直前。
杨金庆研制的“显字艺术熏香”获得国家专利和国家科技奖，竹脚香被列入了国家级新产品，显字香、防感冒香、安神香等系列卫生香荣获河北省星火科技奖，他本人也被评为河北省劳动模范。2014年，古城香业在新三板正式挂牌，成为国内同行业中唯一在新三板挂牌融资的企业。
用一生，专注成就一件事
“真成佛国香云界，不数淮山桂树丛。”回首30多年的发展之路，杨金庆和他的制香厂可谓历尽坎坷。被打压、遇诬告、遭起诉、遇火灾……但杨金庆从来没有被困难吓倒，始终保持初心，认真做好每一支香。
有一年“古城香业”接到上海用户的一封投诉信，杨金庆看了信以后，立即委派业务员登门拜访。经业务员鉴定用户买的是一盒冒牌产品，业务员立即将真货给了用户。“没想到为一盒香，古城的业务人员还会登门服务，非常感谢！”上海用户动情地说。
从最初的香粉原料到蚊香、卫生香，到如今的2000多种香文化产品，杨金庆没有停下脚步，在产品、工艺、技术上不断创新。
“面对突如其来的疫情，古城香业联合林业部及中医专家，致力于驱瘟防病类产品的研发，这成为古城香业技术人员研发的主要方向。”这位老人想要通过自己的行业力量为社会贡献自己的光和热。2020年保定和北京的中医专家前去支援武汉，带着古城香业的熏香走上了防疫的前线。
作为河北省非物质文化遗产传承人，杨金庆没有忘记自己的职责，不管过去收获了多少掌声和荣誉，也不管未来的道路顺遂还是坎坷，杨金庆说自己仍会坚持“用一辈子，专注成就一件事”的信念，弘扬传统香文化，展现东方熏香独特魅力，打造“中国香都”。
“临罢兰亭无一事，自修琴。铜炉袅袅海南沉。洗尘襟。”短短诗句，让人浮想翩翩，沉香袅袅升起，洗尽无数尘埃……眼前这位朴实无华的老人，73岁的河北古城香业集团股份有限公司董事长杨金庆，正在为我们讲述他用一生专注成就的一件事。
一波三折，一“香”三变
1982年12月，“清苑县大魏村镇古城蚊香厂”正式挂牌，并注册“古城”商标，成为当时保定第一家生产蚊香的企业。问及为何如此命名，杨金庆老先生骄傲地说道，这代表着自己的家乡——保定。
“穷则思变，初期单纯地靠着榆树皮制作香粉原料，但是厂家付款不及时，再加上电费、场地费等，赢利不多，所以我就想着生产成香。”杨金庆娓娓道来他的创业经历，可谓一波三折，一“香”三变。
当时刚刚开放搞活，生产熏香有烧香拜佛的嫌疑，家人和朋友都阻止杨金庆转产熏香。经过深思，杨金庆决定回避生产熏香的风险，而去生产灭蚊的香。
但生产蚊香一无技术、二无设备，简直是开玩笑，合伙人纷纷反对！但杨金庆没有放弃，利用到各厂家销售香粉的机会，熟悉了厂家的生产设备、工艺，搜集制香工艺流程，揣摩蚊香配方。没设备，他到廊坊某香厂抵账换回一台旧蚊香机，没技术，学！由于蚊香的制作涉及到许多医药、化学等方面的知识，杨金庆自学了几门化学课程，经过一段时间的试验、摸索，他掌握了蚊香的制作技术。
“香”传万家，名满河北
蚊香投放市场后，然而销售却成了大问题，没商场肯卖，也没人买。为了推销，杨金庆带着产品参加保定地区的百货订货会，可是会议组织者却拒绝他进场。他就把蚊香放在会场门口，参会的商家路过就送给一盒，不要钱。就这样批发商们认识了“古城”牌蚊香。
为了扩大知名度，杨金庆在保定商场包了一个专柜，当众做灭蚊试验，向用户推销。同时，他带领销售人员直接向零售的小摊位、门店推销产品，跑遍了城市、农村的大小零售摊点、小卖店。
古城牌蚊香逐渐被更多人认识，买古城蚊香的人多了起来，一些零售商也开始主动向他要货，不到一个月的时间，就销售了100多件。就这样，一个村一个村地卖，一个镇一个镇地走，一个地区一个地区地推……1985-1990年的5年时间，古城牌蚊香占领了河北省的大部分市场。
杨金庆从广交会回来后，就开始着手试验无烟蚊香。经过无数次的试验、失败，再试验，再失败，终于研制成了“85—A1型无烟蚊香”。无烟蚊香的研发成功，让古城蚊香牢牢站稳了市场。
但杨金庆没有止步于此，蚊香生产季节性太强，他又面临着新的思考与挑战。他潜心研究先辈制香技术，在古代秘方的基础上，设计、研发出新品卫生香，在淡季生产卫生香，既承继祖先香文化的衣钵，又填补半年停产的闲置季节，增加企业利润。
遇河搭桥，遇山开道，勇往直前
卫生香主要面向海外市场，销路又如何打开呢？杨金庆来到北京，想要和北京外贸厂合作出口，但是又有新的难题。“如果你可以研制出显形香，我们就可以给你出口，给你两年的时间。”
“给我两个月的时间就行，如果我研究出来，你们就答应出口我们的产品。”得到肯定的杨金庆拿着样品，回了保定，专心研究厂家要求的样品。燃烧后的熏香显现出字样，到底怎么可以呈现出这样效果呢？当时国内并没有这种技术先例。
杨金庆翻阅了各种古籍，不眠不休的想办法。“看到天空中的烟花，可以呈现出设计字的效果，我就联想到可以把烟花上用的药水，用在熏香上试一试。”通过反复实验，仅用一个月的时间，杨金庆做出了显形香，终于打开了出口外贸的路。“遇河搭桥，遇山开道”正是这样的信念，让他化压力为动力，勇往直前。
杨金庆研制的“显字艺术熏香”获得国家专利和国家科技奖，竹脚香被列入了国家级新产品，显字香、防感冒香、安神香等系列卫生香荣获河北省星火科技奖，他本人也被评为河北省劳动模范。2014年，古城香业在新三板正式挂牌，成为国内同行业中唯一在新三板挂牌融资的企业。
用一生，专注成就一件事
“真成佛国香云界，不数淮山桂树丛。”回首30多年的发展之路，杨金庆和他的制香厂可谓历尽坎坷。被打压、遇诬告、遭起诉、遇火灾……但杨金庆从来没有被困难吓倒，始终保持初心，认真做好每一支香。
有一年“古城香业”接到上海用户的一封投诉信，杨金庆看了信以后，立即委派业务员登门拜访。经业务员鉴定用户买的是一盒冒牌产品，业务员立即将真货给了用户。“没想到为一盒香，古城的业务人员还会登门服务，非常感谢！”上海用户动情地说。
从最初的香粉原料到蚊香、卫生香，到如今的2000多种香文化产品，杨金庆没有停下脚步，在产品、工艺、技术上不断创新。
“面对突如其来的疫情，古城香业联合林业部及中医专家，致力于驱瘟防病类产品的研发，这成为古城香业技术人员研发的主要方向。”这位老人想要通过自己的行业力量为社会贡献自己的光和热。2020年保定和北京的中医专家前去支援武汉，带着古城香业的熏香走上了防疫的前线。
作为河北省非物质文化遗产传承人，杨金庆没有忘记自己的职责，不管过去收获了多少掌声和荣誉，也不管未来的道路顺遂还是坎坷，杨金庆说自己仍会坚持“用一辈子，专注成就一件事”的信念，弘扬传统香文化，展现东方熏香独特魅力，打造“中国香都”。
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