#女子佛课堂[超话]#我得到了永不退却的诚信，我再不会为幻境所困惑，在我看来，任何景象都不过是空性的展现，神妙的幻象都是上师的慈悲，帮助我进一步扩展我的创造力。我不再有痛苦与快乐，好与坏的分别心。好与坏都是我们修行成就的方便工具，都是上师慈悲的展现。---移喜措嘉空行母
我得到了永不退却的诚信，我再不会为幻境所困惑，在我看来，任何景象都不过是空性的展现，神妙的幻象都是上师的慈悲，帮助我进一步扩展我的创造力。我不再有痛苦与快乐，好与坏的分别心。好与坏都是我们修行成就的方便工具，都是上师慈悲的展现。---移喜措嘉空行母
#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#心有动、有止，而我们的见性不动。耳目手足都可以动，我们能见的心从来没有动过，也永远不会动。如果有动的话，谁都没有办法回到自性本心之中。虚空中万法都在动——风起云涌、鸟飞鱼跃，但是虚空从来寂然不动。以此来比喻、来观照我们的真心法尔如是。
以头摇动、以眼在动，比喻我们生生世世在六道里沉沉浮浮、轮回受报，可是我们的真心本来面目从来没有动过。眼也动、耳也动、鼻也动，我们的见性不动。人也动、鬼也动、牛也动、马也动、风吹草也动，这个十法界一切的万法共一个念，这个念从没有动摇，这就是法尔如是。按照分别法来讲，这就是空性、真空；而一切动，对明心见性而言，都是妙有。这里呢，阿难知道了我的见性没有动，他这个境界，很难把他的见性说成是人我空还是法我空，还是这两个空也空。但最起码在人我空，乃至法我空。
图片
四1
2008福建昭明寺下院
1
【五蕴皆空】，
我们刚才讲到五蕴皆空，
从空的二重性来讲，
讲到这里究竟了没有啊？（没有）
为什么没有啊？这里仅仅是
归入了通教菩萨的空如来藏。
注意这个五蕴皆空，是对有说空。
如果用《金刚经》的境界来讲- -
那就空了，【凡所有相皆是虚妄】了，
空么是不是？那么到了
《法华》《楞严》的同修来讲，
永远不是讲到空如来藏就了事。
对有说空，说空的那个人，
如果是空的，他怎么说法呀？啊？
难道空倒变成了真，
说法人倒变成了假，
有这个道理吗？（没有）。
2
所以这个对有说空就是一心三藏。
所以千古之谜。
傅大士的那个一声响，几乎
所有的人都把它解释为空如来藏。
我，看的书不多，
我，没有看到有一个人，
把它讲成是一心三藏。一定不要忘记：
傅大士那个尺那个板都是有，是不是？
发出来声音也是有- -对有说空，
所以只有我们读懂了
《法华经》《楞严经》，
明白了一心三藏道理的人，
我们对一切的万法，都能当下见性。
在相见性，性相一如。
而不是破有归空，破相归性。
归性的同时，就立相立有是不是？
3
所以佛法里，讲双遮双照，
双破双立，破的同时就立。
所以不懂一心三藏道理的人，
他始终把《金刚经》
当成了空慧、狂慧，
懂得几句口头禅而已，
很少有人能成就的。自古以来，
这样的人太多太多太多。
但他比那个修藏教的人，
始终执着相上来讲呢，
这个境界上悟性上要大一点。
但成就上来讲呢，
不知道小到哪里去了，
他最后否定修证。
所以佛讲：
宁愿执有如须弥山，
不可执空如芥子。
4
就是针对这些只知道执着空相，
夸夸其谈的人而言- -他不能成就。
有不少人读过《心经》；
读过《金刚经》，
如果你今后发现哪位法师
像师父这样讲解，
他是对有说空- -讲一心三藏，
你一定要告诉我，
省得我造口业。
但是我也没有造口业是不是，
我 所见到的- -
我没有见到有人这样讲，
不等于就没有是不是？
最起码在几千年来，
广泛流传没有这样流传，
有些还藏在藏经阁里，没有出出来。
5
前几天那个菩萨在这里讲- -
也是讲“三心不可得”，是晚上讲啊。
“过去心过去了， 能得到吗？
未来心还没有到，能得到吗？
现在心，我讲第二句话的时候，
第一句话就没有了；
我讲第一句话，
讲第二个字的时候，
第一个字也没有了，
念念不住，现在心能得吗”？
他这样讲“三心不可得”。
如果作为讲空如来藏道理来讲，
他也没有大错，作为讲一心三藏，
就没有这个道理啦。啊？
我记得我在福建昭明寺的时候，
对一位同修讲，你是“三心不可得”啊。
（师父举杯喝水）我这一口水
三心全部得。怎么全部得？
6
为什么我要喝口水啊？
以前喝过它，这是不是过去心呐？
当我喝下 这口水的时候，
当下就知道这口水的冷暖香甜是不是？
是不是就是现在心啊？绝对不会说：
我这是第一口水，
也是最后一口水，那
我怎么活呀？我肯定讲：
我还要喝，明天还喝，这是未来心呢？
所以我们不可以掩耳盗铃。
所以佛一念过去现在未来，
东南西北上下时空不二。
我们讲“三心不可得”，⭕️
是指三心不可执着；⭕️
三心不可迷惑颠倒，⭕️
明白了这三个心，⭕️
我们可以自在无碍。⭕️
7
不妨跑到过去；不妨跑到未来，
以无为之心行有为之法，
这个叫“三心不可得”。
你们再看看讲《金刚经》讲《心经》的，
他有没有这样讲过的？好好找一找。
这就是修持《法华》《楞严》
不可思议的妙用。
好，对这个五蕴皆空，
我们作这样的重点提示。
五蕴皆空，还有什么？- -
【度一切苦厄】，【度】在这里
作解脱、超越来解释。一切- -
包括世间出世间；
包括六凡粗重的见思烦恼、
种种的苦难；
也包括明心见性的菩萨的
无明微细烦恼。
8
尽虚空遍法界：⭕️
凡所有相皆是苦；⭕️
凡所有受皆是苦；⭕️
凡所有想、有行、⭕️
有识皆是苦，⭕️
无量苦- -数不尽。
但我们今天在这里讲呢，
一般地讲得比较浅显通俗，
适合于我们地球人
这个心态的承受量。
所以按照佛的教诲，
我们把它归纳为三苦
（苦苦、坏苦、行苦），
或者八苦（生老病死苦，怨憎会苦，
求不得苦，爱别离苦，五阴炽盛苦）。
苦苦，我们好理解，苦上加苦无量苦，
不是两个苦三个苦四个苦，
而是无量苦。
9
作为一个人来讲，
穷人本来就是苦，没有饭吃没有衣穿，
苦上加苦，不仅没有吃没有穿，
再加上生病，就雪上加霜苦上加苦。
生了病本来就是苦呀，再打针吃药，
打针痛不痛啊？- - 又是苦。
有的还没有针打、没有药吃，
是不是 还是苦啊？
叫苦不堪言是不是呀？叫苦苦。
那三恶道的众生更不用想，
我们想想就知道何等的苦。
没有地方睡没有地方住，
还要给人杀还要给人打。
我们过去的法律啊，一般地来讲，
对动物他都不保护，除了大熊猫，
过去一级动物他也不保护。
10
这个坏苦呢，我们就不大容易感受。
这个坏苦呢，从几种不同的角度来认识。
一种是乐转苦。亲戚朋友一大堆，
热闹轰天大半天，走了以后冷冷清清，
心里头寂寞感，叫乐转苦。
如果没有前面的乐，
后面会不会有这种苦受啊？（不会）
所以乐是不是 坏苦啊？
那乐是不是本身就是苦呀？
这是乐转苦。那更不要说今生今世
享大福报、升大官发大财，
那到来世呢就往下落。
（师父拿起苹果）
六道轮回这样转是不是，
总是高处往低处转，
天堂转入地狱，
地狱转入畜生......
这样转是不是。
11
所以今生今世高，
来生来世必然是地狱。
叫苦，叫转变之苦。
还有在快乐的当下就是苦。
有的呢生了大官发了大财，
朋友相聚，那个当官的高兴的
心花怒放头昏脑胀，
那是不是苦啊？
也是苦啊。长期这样可以
引导出很多的病，所以中医讲
喜怒哀乐忧思恐，是造成我们
疾病的七种病根，
你以为乐还是好事啊？
就导致身心而言呐。
如果把自己的快乐
建筑在别人痛苦之上，
就这种人他要受到良心的谴责，
何况来世还要受报应，好好想一想。
以头摇动、以眼在动，比喻我们生生世世在六道里沉沉浮浮、轮回受报，可是我们的真心本来面目从来没有动过。眼也动、耳也动、鼻也动，我们的见性不动。人也动、鬼也动、牛也动、马也动、风吹草也动，这个十法界一切的万法共一个念，这个念从没有动摇，这就是法尔如是。按照分别法来讲，这就是空性、真空；而一切动，对明心见性而言，都是妙有。这里呢，阿难知道了我的见性没有动，他这个境界，很难把他的见性说成是人我空还是法我空，还是这两个空也空。但最起码在人我空，乃至法我空。
图片
四1
2008福建昭明寺下院
1
【五蕴皆空】，
我们刚才讲到五蕴皆空，
从空的二重性来讲，
讲到这里究竟了没有啊？（没有）
为什么没有啊？这里仅仅是
归入了通教菩萨的空如来藏。
注意这个五蕴皆空，是对有说空。
如果用《金刚经》的境界来讲- -
那就空了，【凡所有相皆是虚妄】了，
空么是不是？那么到了
《法华》《楞严》的同修来讲，
永远不是讲到空如来藏就了事。
对有说空，说空的那个人，
如果是空的，他怎么说法呀？啊？
难道空倒变成了真，
说法人倒变成了假，
有这个道理吗？（没有）。
2
所以这个对有说空就是一心三藏。
所以千古之谜。
傅大士的那个一声响，几乎
所有的人都把它解释为空如来藏。
我，看的书不多，
我，没有看到有一个人，
把它讲成是一心三藏。一定不要忘记：
傅大士那个尺那个板都是有，是不是？
发出来声音也是有- -对有说空，
所以只有我们读懂了
《法华经》《楞严经》，
明白了一心三藏道理的人，
我们对一切的万法，都能当下见性。
在相见性，性相一如。
而不是破有归空，破相归性。
归性的同时，就立相立有是不是？
3
所以佛法里，讲双遮双照，
双破双立，破的同时就立。
所以不懂一心三藏道理的人，
他始终把《金刚经》
当成了空慧、狂慧，
懂得几句口头禅而已，
很少有人能成就的。自古以来，
这样的人太多太多太多。
但他比那个修藏教的人，
始终执着相上来讲呢，
这个境界上悟性上要大一点。
但成就上来讲呢，
不知道小到哪里去了，
他最后否定修证。
所以佛讲：
宁愿执有如须弥山，
不可执空如芥子。
4
就是针对这些只知道执着空相，
夸夸其谈的人而言- -他不能成就。
有不少人读过《心经》；
读过《金刚经》，
如果你今后发现哪位法师
像师父这样讲解，
他是对有说空- -讲一心三藏，
你一定要告诉我，
省得我造口业。
但是我也没有造口业是不是，
我 所见到的- -
我没有见到有人这样讲，
不等于就没有是不是？
最起码在几千年来，
广泛流传没有这样流传，
有些还藏在藏经阁里，没有出出来。
5
前几天那个菩萨在这里讲- -
也是讲“三心不可得”，是晚上讲啊。
“过去心过去了， 能得到吗？
未来心还没有到，能得到吗？
现在心，我讲第二句话的时候，
第一句话就没有了；
我讲第一句话，
讲第二个字的时候，
第一个字也没有了，
念念不住，现在心能得吗”？
他这样讲“三心不可得”。
如果作为讲空如来藏道理来讲，
他也没有大错，作为讲一心三藏，
就没有这个道理啦。啊？
我记得我在福建昭明寺的时候，
对一位同修讲，你是“三心不可得”啊。
（师父举杯喝水）我这一口水
三心全部得。怎么全部得？
6
为什么我要喝口水啊？
以前喝过它，这是不是过去心呐？
当我喝下 这口水的时候，
当下就知道这口水的冷暖香甜是不是？
是不是就是现在心啊？绝对不会说：
我这是第一口水，
也是最后一口水，那
我怎么活呀？我肯定讲：
我还要喝，明天还喝，这是未来心呢？
所以我们不可以掩耳盗铃。
所以佛一念过去现在未来，
东南西北上下时空不二。
我们讲“三心不可得”，⭕️
是指三心不可执着；⭕️
三心不可迷惑颠倒，⭕️
明白了这三个心，⭕️
我们可以自在无碍。⭕️
7
不妨跑到过去；不妨跑到未来，
以无为之心行有为之法，
这个叫“三心不可得”。
你们再看看讲《金刚经》讲《心经》的，
他有没有这样讲过的？好好找一找。
这就是修持《法华》《楞严》
不可思议的妙用。
好，对这个五蕴皆空，
我们作这样的重点提示。
五蕴皆空，还有什么？- -
【度一切苦厄】，【度】在这里
作解脱、超越来解释。一切- -
包括世间出世间；
包括六凡粗重的见思烦恼、
种种的苦难；
也包括明心见性的菩萨的
无明微细烦恼。
8
尽虚空遍法界：⭕️
凡所有相皆是苦；⭕️
凡所有受皆是苦；⭕️
凡所有想、有行、⭕️
有识皆是苦，⭕️
无量苦- -数不尽。
但我们今天在这里讲呢，
一般地讲得比较浅显通俗，
适合于我们地球人
这个心态的承受量。
所以按照佛的教诲，
我们把它归纳为三苦
（苦苦、坏苦、行苦），
或者八苦（生老病死苦，怨憎会苦，
求不得苦，爱别离苦，五阴炽盛苦）。
苦苦，我们好理解，苦上加苦无量苦，
不是两个苦三个苦四个苦，
而是无量苦。
9
作为一个人来讲，
穷人本来就是苦，没有饭吃没有衣穿，
苦上加苦，不仅没有吃没有穿，
再加上生病，就雪上加霜苦上加苦。
生了病本来就是苦呀，再打针吃药，
打针痛不痛啊？- - 又是苦。
有的还没有针打、没有药吃，
是不是 还是苦啊？
叫苦不堪言是不是呀？叫苦苦。
那三恶道的众生更不用想，
我们想想就知道何等的苦。
没有地方睡没有地方住，
还要给人杀还要给人打。
我们过去的法律啊，一般地来讲，
对动物他都不保护，除了大熊猫，
过去一级动物他也不保护。
10
这个坏苦呢，我们就不大容易感受。
这个坏苦呢，从几种不同的角度来认识。
一种是乐转苦。亲戚朋友一大堆，
热闹轰天大半天，走了以后冷冷清清，
心里头寂寞感，叫乐转苦。
如果没有前面的乐，
后面会不会有这种苦受啊？（不会）
所以乐是不是 坏苦啊？
那乐是不是本身就是苦呀？
这是乐转苦。那更不要说今生今世
享大福报、升大官发大财，
那到来世呢就往下落。
（师父拿起苹果）
六道轮回这样转是不是，
总是高处往低处转，
天堂转入地狱，
地狱转入畜生......
这样转是不是。
11
所以今生今世高，
来生来世必然是地狱。
叫苦，叫转变之苦。
还有在快乐的当下就是苦。
有的呢生了大官发了大财，
朋友相聚，那个当官的高兴的
心花怒放头昏脑胀，
那是不是苦啊？
也是苦啊。长期这样可以
引导出很多的病，所以中医讲
喜怒哀乐忧思恐，是造成我们
疾病的七种病根，
你以为乐还是好事啊？
就导致身心而言呐。
如果把自己的快乐
建筑在别人痛苦之上，
就这种人他要受到良心的谴责，
何况来世还要受报应，好好想一想。
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