#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#第27讲7 譬喻品

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#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#第27讲7

譬喻品第三之（4）

201005扬州文峰寺

1

【即大惊怖而作是念】

【即大惊怖】方便说为诸佛

出世发慈悲之心，佛没有慈悲之心，

他不会随缘入世教化众生。

【而作是念】由于

慈悲心而叨念众生苦恼。

【我虽能于此所烧之门安隐得出】

佛已证极果如来，

世出世间来去自在，

所以能【安隐得出】。

怎么【安隐得出】？

他就是不出，他出了没有啊？

啊，要搞明白。“知烧即安”。

所以"那伽常在定，无有不定时"啊。

2

火苦是不是佛自己呀？

佛在悟中-- 苦也好乐也好，都是我。

众生在迷中，他执着于乐。

所以对苦来讲，

他也感到很痛苦是不是啊？

他不明白苦乐即是自己的心所变现。

所以佛他什么时候都【安隐得出】，

他出也出，不出-- 出不出了？

他没有出入，这点很关键。

【而诸子等于火宅内乐著嬉戏】

还没有明心见性的这些修行人呐

在火宅内呀，这个【火宅内】

可以理解为我们的烦恼身。

3

乃至于这个娑婆国土

是不是我们的烦恼身啊？

你别以为光是这个肉团是烦恼身啊？

泥巴瓦块都是我们的烦恼身；

大小都是我们的烦恼身；

周边的环境都是我们的烦恼身，

所以【于火宅内】。我们想一想：

我们是不是时时在【火宅内】啊？

处处在【火宅内】啊？

【乐著嬉戏】火宅内有苦有乐，

因为我们执着于【乐】，

所以我们就（不）能感受到苦是不是。

我们解脱了对苦乐的分别，

苦也好乐也好都是【乐】，

我们这个心很奇妙。

4

而且我们执着于【乐】，

对佛法来讲-- 本身就是苦是不是，

它当下就是苦因苦果。

所以【乐著嬉戏】呀

可以观照为〖五欲自恣〗--

在财色名食睡里妄想执著、贪恋。

【不知不觉】是由上面的【乐著】而有。

我们的真心智慧，已经

被这种名闻利养的执着调虎离山。

所以他【不知不觉】，

死到临头都还不知道回头，

这就是众生的悲剧。

5

【不惊不怖】是加重语气重复说明，

带有感慨之义。实际上不知不觉

再加个不知不觉，是不是一个意思啊。

【不知不觉】他就不懂得惊，不懂得怕。

【惊】和【怖】都是指恐惧。

所以

"凡夫畏果，菩萨畏因"。

凡夫怎么畏果呢？

不到苦报现前，不知道害怕，

通常说为不见棺材不落泪。

菩萨有智慧叫'畏因”，

未有果报现前之前，

他就知道有苦报，

所以他因地上用功，

等苦报现前的时候已经迟了。

6

【火来逼身苦痛切己】

【火】

就是指五阴之火。

【逼身】其实这个五阴之火

叫五阴炽盛之苦啊，

我们时时事事处处感同身受，

好好体会一下。

我们

哪一天没有苦恼啊？

睡在床铺上还翻来覆去的，

不苦的话你翻不翻身呐？是不是啊。

【苦痛切己】这是分层次来讲。这个

【苦痛切己】可以观照为"苦苦"，

我们明显感觉到的苦，

头疼脑热生病、缺衣少食，

没有钱花等等叫"苦苦"。

7

【心不厌患】。【心不厌患】呢

这里可以观照为"坏苦"。

怎么叫"坏苦"呢？

我们正在快乐之中，

他不知道这种快乐

就是我们的患难，

我们在快乐的时候

是不是在造因呐？

就是我们的患难，

所以【心不厌患】叫心不厌乐。

怎么叫坏苦啊？

8

老爹爹八十大寿，

亲朋好友热热闹闹

大半天是不是很快乐啊？

那个嘴咧到耳朵根子--

高兴得不得了，都来给他庆寿。

下午五点半大家离开了，

家里很清净是不是啊。然后呢

坐在沙发上喝了一杯茶“啊...”，

这个时候是不是感到

真正的快乐了？啊？意思呀

“这些东西终于走了”是不是啊，

“把我闹腾了半天”，以这个时候想，

当时那种快乐是不是就是苦啊？

9

但是他当时知道不知道讨厌啊？

恨不得人越多越好，面子呢就长的

恨不得有地球那么大是不是。

包红纸包，好吃的好喝的一大堆，

很高兴。其实最高兴的时候，

人走了静静地喝一杯茶

是不是很自在啊？就帮助我们启发--

怎么叫个"乐就是苦"，

叫"坏苦"。我们很多人

意识不到这个问题，是不是。