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【渔樵问答】栏目：诗评一则（第084期）[作揖][鲜花]
【七律·咏菊】平水全韵（一）
诗 /@紫菩提700
冷䄂寒衫韵一丛，逍遥五柳种秋风。
篱边景醉诗中玉，画内心闲纸上红。
万树千花霜戏蕊，三更半宿雨浇桐。
兰亭菊每黄昏后，折扇征人寄远鸿。
《平水韵·上平一东》
【和曰】
【七律·咏菊】谨步紫菩提老师原韵（其一）
诗 /@乐樵山人
秋圃移来种一丛，凌寒独自笑西风。
高标自古犹如玉，傲骨由来岂羡红。
清冷何期蜂戏蕊，萧疏不望凤栖桐。
红尘谁解黄花瘦，我自云天寄雁鸿。
《平水韵·上平一东》
【和曰】
【七律·菊】依韵乐樵山人
诗 /@如雪000321
蝉声咽咽却西风，染就谁家树叶红。
三五秋情犹似盛，万千夏木已成空。
试看漫烂寻篱落，次第芬芳到菊丛。
更是新枝花吐放，雁飞连影在香中。
《平水韵·上平一东》
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三五秋情犹似盛，万千夏木已成空。
——略评如雪诗友《七律·咏菊》
文 /@乐樵山人
“三五秋情犹似盛，万千夏木已成空。试看漫烂寻篱落，次第芬芳到菊丛。”如雪诗友此作，颔联以“三五”对“万千”，“三五”二字，用的巧妙。盖因此二字，乃月圆十五之意也，故言“盛”。而盛者，乃满月之意也。故此句可谓前后照应。
古汉语中，多有两数并举之字句，往往有时候，作者是以其乘积，来表现其意。比如古文中常见的“三五之夜”四字，句中的“三五”二字，其乘后之积，当为十五。故“三五之夜”，是指阴历每月十五的圆月之夜晚也。例如明代归有光《项脊轩志》有云：“借书满架，偃仰啸歌。冥然兀坐，万籁有声。而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙。桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”而如雪诗友此诗颈联，不仅诗意优美，且对句颇工，以山人之愚见，下句颇佳。
古今文人墨客，其诗词作品中所出现的数字，不仅仅是作为数词出现，而是通过与汉字的组合，构成了一副独有的画面，蕴含着或奇妙或广阔，或质朴或深沉的意趣。律诗中的颔、颈两联，以数字入联，若用的巧妙，诚非易与之事。虽然只是简简单单、寥寥无几的几个数字，却能变化无穷，令人读罢之后，得到极大的意趣。
《长安客话》中记载：元朝丞相脱脱，将赴三河，至宫廷向元主辞别，元主赐宴。至深夜，脱脱站起来说道：“臣明天一早就会走，偶然得了一句七字联。联曰：半醉半醒过半夜。”元主笑曰：“爱卿明日，也不必走得太早，适才朕也偶得一联，可为卿对。联曰：三更三点到三河。”脱脱叩谢，君臣乃尽欢而罢。此联对句，当为流水对。上联重言“半”字，而下联重言“三”字，并嵌入了“三河”之名。
《联语》云：南京燕子矶武庙，至清末之时，仅存一勒马横刀偶像。某君入庙见之，而得上联曰：“孤山独庙，一将军横刀匹马。”某君思索良久，惜乎未得对句。后有一书生赶考，将船系于江边时，偶见两渔翁对钓，遂得下联云：“两岸夹河，二渔叟对钓双钩。”此联言语之工巧，便在于用数。上联之数，全为单为一，为奇数，而用“孤”、“独”、“一”、“匹”变言之。下联之数，则为双为二，为偶数，而用“两” 、“夹”、“对”、“双”而变言之。读罢之后，使人不觉有雷同之感。
据说，郁达夫某年游杭州西湖，至一茶亭进餐。面对近水遥山，餐罢得句云：“三竺六桥，九溪十八涧。”他苦思良久，一时未得对句。其时，适逢主人报帐曰：“一茶四碟，二粉五千文。”起先，郁达夫以为主人说的是对句。后来经过一番交谈，方知不是，不禁大笑。
三竺，是指杭州灵隐山飞来峰东南面的天竺山。其山之中，因有上天竺、中天竺和下天竺三座寺院，故合称为“三天竺”，简称三竺。宋代林景熙 《西湖》诗有曰：“断猿三竺晓，残柳六桥春。”六桥，是指苏堤之上，有六座桥，即映波桥、锁澜桥、望山桥、压堤桥、东浦桥和跨虹桥。九溪，在烟霞岭之西南。十八涧，则位于龙井之西。 此联因巧合与误会，而成此妙对，正是这副对联的情趣所在。上联全为杭州山水，下联则全为食单帐目。而两联中的数字，对得尤其工整，相当难得，堪称妙对。
除了楹联之外，数字在古诗词中，也扮演了奇妙有趣的角色。古诗词中的数字，或者按序排列出现，或者不按顺序而嵌入其中，或者同一数字反复出现。例如清代郑板桥先生的《咏雪》一诗，便广为人知。诗云：
一片两片三四片，五六七八九十片。
千片万片无数片，飞入梅花都不见。
板桥先生此诗中前三句，用的都是数量词，以数字来描画大雪纷飞的场景，从一到十，到千到万到无数，仿佛看到漫天飞雪洋洋洒洒。而于大雪之中，偶见数株梅花，凌寒傲立。雪花与梅花，两花相互交融，实乃天地间之美景。而此般美景，最后又归为一句“飞入梅花都不见”。读之余味悠长，言虽有尽，而意无穷。
再如北宋大儒、易学大家邵雍先生的一首“数字诗”，也是大大的有名，故而常被后人所提起。诗云：
一去二三里，烟村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。
生活中，很多时候，数字往往令人感觉太过单调，从而产生枯燥乏味之感。可是，在历代文人墨客的笔下，尤其是诗词、楹联等文学作品中，一二三四五六七、八九十百千万亿等数字，假如能运用的巧妙，就会变得富有韵味和魅力，不仅让作品有画面之美感、更有音乐之美感。邵康节先生此诗，读之琅琅上口，趣味盎然，仿佛一幅乡村画卷。即足以为证。
【渔樵问答】栏目：诗评一则（第084期）[作揖][鲜花]
【七律·咏菊】平水全韵（一）
诗 /@紫菩提700
冷䄂寒衫韵一丛，逍遥五柳种秋风。
篱边景醉诗中玉，画内心闲纸上红。
万树千花霜戏蕊，三更半宿雨浇桐。
兰亭菊每黄昏后，折扇征人寄远鸿。
《平水韵·上平一东》
【和曰】
【七律·咏菊】谨步紫菩提老师原韵（其一）
诗 /@乐樵山人
秋圃移来种一丛，凌寒独自笑西风。
高标自古犹如玉，傲骨由来岂羡红。
清冷何期蜂戏蕊，萧疏不望凤栖桐。
红尘谁解黄花瘦，我自云天寄雁鸿。
《平水韵·上平一东》
【和曰】
【七律·菊】依韵乐樵山人
诗 /@如雪000321
蝉声咽咽却西风，染就谁家树叶红。
三五秋情犹似盛，万千夏木已成空。
试看漫烂寻篱落，次第芬芳到菊丛。
更是新枝花吐放，雁飞连影在香中。
《平水韵·上平一东》
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三五秋情犹似盛，万千夏木已成空。
——略评如雪诗友《七律·咏菊》
文 /@乐樵山人
“三五秋情犹似盛，万千夏木已成空。试看漫烂寻篱落，次第芬芳到菊丛。”如雪诗友此作，颔联以“三五”对“万千”，“三五”二字，用的巧妙。盖因此二字，乃月圆十五之意也，故言“盛”。而盛者，乃满月之意也。故此句可谓前后照应。
古汉语中，多有两数并举之字句，往往有时候，作者是以其乘积，来表现其意。比如古文中常见的“三五之夜”四字，句中的“三五”二字，其乘后之积，当为十五。故“三五之夜”，是指阴历每月十五的圆月之夜晚也。例如明代归有光《项脊轩志》有云：“借书满架，偃仰啸歌。冥然兀坐，万籁有声。而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙。桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”而如雪诗友此诗颈联，不仅诗意优美，且对句颇工，以山人之愚见，下句颇佳。
古今文人墨客，其诗词作品中所出现的数字，不仅仅是作为数词出现，而是通过与汉字的组合，构成了一副独有的画面，蕴含着或奇妙或广阔，或质朴或深沉的意趣。律诗中的颔、颈两联，以数字入联，若用的巧妙，诚非易与之事。虽然只是简简单单、寥寥无几的几个数字，却能变化无穷，令人读罢之后，得到极大的意趣。
《长安客话》中记载：元朝丞相脱脱，将赴三河，至宫廷向元主辞别，元主赐宴。至深夜，脱脱站起来说道：“臣明天一早就会走，偶然得了一句七字联。联曰：半醉半醒过半夜。”元主笑曰：“爱卿明日，也不必走得太早，适才朕也偶得一联，可为卿对。联曰：三更三点到三河。”脱脱叩谢，君臣乃尽欢而罢。此联对句，当为流水对。上联重言“半”字，而下联重言“三”字，并嵌入了“三河”之名。
《联语》云：南京燕子矶武庙，至清末之时，仅存一勒马横刀偶像。某君入庙见之，而得上联曰：“孤山独庙，一将军横刀匹马。”某君思索良久，惜乎未得对句。后有一书生赶考，将船系于江边时，偶见两渔翁对钓，遂得下联云：“两岸夹河，二渔叟对钓双钩。”此联言语之工巧，便在于用数。上联之数，全为单为一，为奇数，而用“孤”、“独”、“一”、“匹”变言之。下联之数，则为双为二，为偶数，而用“两” 、“夹”、“对”、“双”而变言之。读罢之后，使人不觉有雷同之感。
据说，郁达夫某年游杭州西湖，至一茶亭进餐。面对近水遥山，餐罢得句云：“三竺六桥，九溪十八涧。”他苦思良久，一时未得对句。其时，适逢主人报帐曰：“一茶四碟，二粉五千文。”起先，郁达夫以为主人说的是对句。后来经过一番交谈，方知不是，不禁大笑。
三竺，是指杭州灵隐山飞来峰东南面的天竺山。其山之中，因有上天竺、中天竺和下天竺三座寺院，故合称为“三天竺”，简称三竺。宋代林景熙 《西湖》诗有曰：“断猿三竺晓，残柳六桥春。”六桥，是指苏堤之上，有六座桥，即映波桥、锁澜桥、望山桥、压堤桥、东浦桥和跨虹桥。九溪，在烟霞岭之西南。十八涧，则位于龙井之西。 此联因巧合与误会，而成此妙对，正是这副对联的情趣所在。上联全为杭州山水，下联则全为食单帐目。而两联中的数字，对得尤其工整，相当难得，堪称妙对。
除了楹联之外，数字在古诗词中，也扮演了奇妙有趣的角色。古诗词中的数字，或者按序排列出现，或者不按顺序而嵌入其中，或者同一数字反复出现。例如清代郑板桥先生的《咏雪》一诗，便广为人知。诗云：
一片两片三四片，五六七八九十片。
千片万片无数片，飞入梅花都不见。
板桥先生此诗中前三句，用的都是数量词，以数字来描画大雪纷飞的场景，从一到十，到千到万到无数，仿佛看到漫天飞雪洋洋洒洒。而于大雪之中，偶见数株梅花，凌寒傲立。雪花与梅花，两花相互交融，实乃天地间之美景。而此般美景，最后又归为一句“飞入梅花都不见”。读之余味悠长，言虽有尽，而意无穷。
再如北宋大儒、易学大家邵雍先生的一首“数字诗”，也是大大的有名，故而常被后人所提起。诗云：
一去二三里，烟村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。
生活中，很多时候，数字往往令人感觉太过单调，从而产生枯燥乏味之感。可是，在历代文人墨客的笔下，尤其是诗词、楹联等文学作品中，一二三四五六七、八九十百千万亿等数字，假如能运用的巧妙，就会变得富有韵味和魅力，不仅让作品有画面之美感、更有音乐之美感。邵康节先生此诗，读之琅琅上口，趣味盎然，仿佛一幅乡村画卷。即足以为证。
#历史是一本书[超话]#40年前，内蒙古一牧民放牧时，马停在一个山丘上不停刨地。他很奇怪过去一看，没想到却马刨出一件圆柱形铜器，最辣眼睛的是铜器底下有个小管子，让他看了忍俊不止。当时他以为只是个做酥油茶的油桶，就拿回家，并且把这搞笑的青铜器给邻居看。
邻居是个民校老师，看到青铜器的铭文，觉得这不是酥油茶桶，估计是一件文物，立即翻阅了许多资料后，依稀地查出一些眉目，激动找到牧民说，估计是一件汉朝文物。
当时牧民很淳朴告诉邻居，你给我一只羊，咱俩换了。老师爽快地答应了，秋天后等羊养壮实了两人就换。
可没多久，当地的考古人员，一听在草原挖出了汉朝珍贵文物，就感觉不简单，为此辗转找到了牧民和邻居，晓之以情动之以理，随后牧民和邻居大方的将文物捐献了，为此文物部门给与他们物质奖励和并送给了牧民一头羊。
不过牧民和邻居很好奇，临走时问了专家，这件造型奇怪的文物到底是啥，也没见过那么大的酥油茶桶啊？难道是古代的酒桶？
专家神秘地一笑，说等我们得出结果会告诉你们的？
回到了博物馆，专家就对这件奇特的青铜器进行研究，青铜器高48.3CM，宽18.7CM，重8.25千克，外形为圆筒形，壶内深24.2CM，大约的容量6384立方厘米。
这件青铜器特殊的地方，是在器具底部斜出一根圆形管子，管长约 8.2CM，宽1.8CM，青铜器的底座有三个蹄形足，约高8.8CM。盖子上有一个把手，高约14.3CM，壶盖与两层横梁之间，上下对应有三个长方孔，器身铸有铭文“千章”。
后来在青铜器的清理和维护中，还发现两行铭文，“章铜漏一，重卅二斤，河平二年四月造，一行为“中阳铜漏”。表面这件西汉时期的的奢华品，古代的时钟铜漏。
那么什么是铜漏？为何这件汉朝铜漏出现在草原？铜漏的是怎么计算时间的？
铜漏是中国古代的时钟，传说伏羲时期，中华先民已经掌握了太阳和月亮计时方法。但是太阳和月亮的计时方法，条件很局限，如果没有太阳和月亮怎么办？
古人为了解决这个问题，能工巧匠们偶然发现滴水可以计算时间，开始研究铜漏，在商周代出现了行军使用的，悬挂漏水计时壶，还细分出专门管计时的人——挈壶氏。悬挂漏水计时壶，好处在于，不受任何的环境限制，能够知道准确的时间，这也方便了人们的日常生活。
但是周朝的挈壶氏拿的挈壶，到底长个什么样子？现在已经无法考证，即便是翻阅《周礼》和许多古籍，只有名字没见到具体图案和说明。
挈壶到了西汉时期，有了长足的发展，西汉完备了报时方法。而其准确度则是利用铜漏进行计时，那么铜漏怎么计时的呢？
铜漏由漏壶和漏箭两部分组成组成，简称“漏”。漏箭用竹和木制成，上面有经过仔细计算的刻度，刻度上有昼夜时间，而汉代一百刻来区分昼夜。
漏箭底下有个类似浮标的装置，让漏箭浮于水中，不过可惜的是，因为年代久远，这个“千章铜漏”“漏箭已经找不到了。
千章铜漏使用方法简单，盖子上的把手，其实作用是保证漏箭的垂直度。壶盖上的三个口子，应该就是用来放入漏箭用的。每天在特定的时候，把壶装满水，水由从管子滴落，水位就不断下降，漏箭也慢慢地下沉，只有看着箭上所刻的刻度，就能够知道几点。因为漏最初是一个壶子形状，所以被称为漏壶，也称为滴漏。
你可能会疑惑，如果滴水漏得快，时刻会出现偏差，水少了水压降低，滴漏速度可能变慢，滴漏怎么保证精确度？
古人早发现了这个问题，汉代对出水口加装了调控装置。陕西省兴平县曾经出土的青铜漏壶中，发现一块不规则云母片，根据分析作用是调节滴水速度，可为何会用云母呢？
原来古人发现云母不会溶解于水，质地坚硬，但却很柔软，是做铜壶滴漏阀门理想材料。有了云母作为阀门，就保证了水流均匀下滴。
西汉开始铜壶滴漏和天明鸣鼓；夜临鸣钟相结合。成为了一种影响了中国数千年的报时方式，可以说铜壶滴漏是古代最关键的报时设备，是中华古代先民智慧的结晶。
并且为了适应大城市，工匠们还研究出了另外一种滴漏方法，漏桶上再叠加一只漏桶，上面的水滴在下面的漏桶中，经过精确计算出漏桶滴落到最底下一个桶的时间，只要看最后漏桶的刻度，就能知道精确时间。这种铜漏在广州北京路上就复原一个。
但是为何汉朝的高科技时钟会出现在草原呢？
铜漏是在公元前27年，西汉千章县制作的，属于汉朝的西河郡，中阳县对应资料，应该是现在的山西省中阳县城；但是千章县在哪里，已经无法考证，但铜漏出现在草原，推测有几个原因，
一，就是通过汉朝赏赐匈奴的，被匈奴人带到了草原，后来被埋于土里
二，通过双方的贸易，铜漏被匈奴够得，但是在迁移途中，偶然掉在了当地，被草原掩埋，
三，铜漏是匈奴抢来的，偶然带路在这里被遗忘。
中阳铜漏又称“千章铜漏”，是我国发现容量最大、保存完整、结构成熟、有明确年代漏壶，因为稀世罕见，弥足珍贵，现存于中国国家博物馆，有兴趣的朋友可以去看看！
#历史那些事[超话]#
邻居是个民校老师，看到青铜器的铭文，觉得这不是酥油茶桶，估计是一件文物，立即翻阅了许多资料后，依稀地查出一些眉目，激动找到牧民说，估计是一件汉朝文物。
当时牧民很淳朴告诉邻居，你给我一只羊，咱俩换了。老师爽快地答应了，秋天后等羊养壮实了两人就换。
可没多久，当地的考古人员，一听在草原挖出了汉朝珍贵文物，就感觉不简单，为此辗转找到了牧民和邻居，晓之以情动之以理，随后牧民和邻居大方的将文物捐献了，为此文物部门给与他们物质奖励和并送给了牧民一头羊。
不过牧民和邻居很好奇，临走时问了专家，这件造型奇怪的文物到底是啥，也没见过那么大的酥油茶桶啊？难道是古代的酒桶？
专家神秘地一笑，说等我们得出结果会告诉你们的？
回到了博物馆，专家就对这件奇特的青铜器进行研究，青铜器高48.3CM，宽18.7CM，重8.25千克，外形为圆筒形，壶内深24.2CM，大约的容量6384立方厘米。
这件青铜器特殊的地方，是在器具底部斜出一根圆形管子，管长约 8.2CM，宽1.8CM，青铜器的底座有三个蹄形足，约高8.8CM。盖子上有一个把手，高约14.3CM，壶盖与两层横梁之间，上下对应有三个长方孔，器身铸有铭文“千章”。
后来在青铜器的清理和维护中，还发现两行铭文，“章铜漏一，重卅二斤，河平二年四月造，一行为“中阳铜漏”。表面这件西汉时期的的奢华品，古代的时钟铜漏。
那么什么是铜漏？为何这件汉朝铜漏出现在草原？铜漏的是怎么计算时间的？
铜漏是中国古代的时钟，传说伏羲时期，中华先民已经掌握了太阳和月亮计时方法。但是太阳和月亮的计时方法，条件很局限，如果没有太阳和月亮怎么办？
古人为了解决这个问题，能工巧匠们偶然发现滴水可以计算时间，开始研究铜漏，在商周代出现了行军使用的，悬挂漏水计时壶，还细分出专门管计时的人——挈壶氏。悬挂漏水计时壶，好处在于，不受任何的环境限制，能够知道准确的时间，这也方便了人们的日常生活。
但是周朝的挈壶氏拿的挈壶，到底长个什么样子？现在已经无法考证，即便是翻阅《周礼》和许多古籍，只有名字没见到具体图案和说明。
挈壶到了西汉时期，有了长足的发展，西汉完备了报时方法。而其准确度则是利用铜漏进行计时，那么铜漏怎么计时的呢？
铜漏由漏壶和漏箭两部分组成组成，简称“漏”。漏箭用竹和木制成，上面有经过仔细计算的刻度，刻度上有昼夜时间，而汉代一百刻来区分昼夜。
漏箭底下有个类似浮标的装置，让漏箭浮于水中，不过可惜的是，因为年代久远，这个“千章铜漏”“漏箭已经找不到了。
千章铜漏使用方法简单，盖子上的把手，其实作用是保证漏箭的垂直度。壶盖上的三个口子，应该就是用来放入漏箭用的。每天在特定的时候，把壶装满水，水由从管子滴落，水位就不断下降，漏箭也慢慢地下沉，只有看着箭上所刻的刻度，就能够知道几点。因为漏最初是一个壶子形状，所以被称为漏壶，也称为滴漏。
你可能会疑惑，如果滴水漏得快，时刻会出现偏差，水少了水压降低，滴漏速度可能变慢，滴漏怎么保证精确度？
古人早发现了这个问题，汉代对出水口加装了调控装置。陕西省兴平县曾经出土的青铜漏壶中，发现一块不规则云母片，根据分析作用是调节滴水速度，可为何会用云母呢？
原来古人发现云母不会溶解于水，质地坚硬，但却很柔软，是做铜壶滴漏阀门理想材料。有了云母作为阀门，就保证了水流均匀下滴。
西汉开始铜壶滴漏和天明鸣鼓；夜临鸣钟相结合。成为了一种影响了中国数千年的报时方式，可以说铜壶滴漏是古代最关键的报时设备，是中华古代先民智慧的结晶。
并且为了适应大城市，工匠们还研究出了另外一种滴漏方法，漏桶上再叠加一只漏桶，上面的水滴在下面的漏桶中，经过精确计算出漏桶滴落到最底下一个桶的时间，只要看最后漏桶的刻度，就能知道精确时间。这种铜漏在广州北京路上就复原一个。
但是为何汉朝的高科技时钟会出现在草原呢？
铜漏是在公元前27年，西汉千章县制作的，属于汉朝的西河郡，中阳县对应资料，应该是现在的山西省中阳县城；但是千章县在哪里，已经无法考证，但铜漏出现在草原，推测有几个原因，
一，就是通过汉朝赏赐匈奴的，被匈奴人带到了草原，后来被埋于土里
二，通过双方的贸易，铜漏被匈奴够得，但是在迁移途中，偶然掉在了当地，被草原掩埋，
三，铜漏是匈奴抢来的，偶然带路在这里被遗忘。
中阳铜漏又称“千章铜漏”，是我国发现容量最大、保存完整、结构成熟、有明确年代漏壶，因为稀世罕见，弥足珍贵，现存于中国国家博物馆，有兴趣的朋友可以去看看！
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【超全攻略来袭】品质格调婚礼就是每一处细节都用心~
To see a World in a Grain of Sand,
And a Heaven in a Wild Flower,
Hold Infinity in the palm of your hand
And Eternity in an hour.
——威廉·布莱克 (英国)
一沙一世界，一花一天堂。
双手握无限，刹那是永恒。
一花一世界，一叶一菩提，从一朵花悟出一个世界，这是禅宗的境界，意味着窥一斑而见全豹，寻常细微之物，常是大千世界的缩影。而在婚礼中同样如此，从婚礼的一些小细节中可以看出一场婚礼的品质格调。
随着现在人们物质水平的提高，对生活的要求也在提高，越来越追求生活的品质，生活的仪式感。婚礼，毋庸置疑的是每个人人生中占据绝对重要地位的仪式了，那么什么样的婚礼才是一场具有品质格调的婚礼？
很多婚礼现场喜欢把钱花在顾客看的到档次的地方，但在看不见的地方则往往多一事不如少一事，能省则省。虽然这样的婚礼现场从大场景看似乎确实不错，但是经不起细节的品位。我们就从这些婚礼的小的细节地方来看一场婚礼的品质。
【PART ONE】 邀请函：
递送请柬给参加婚礼的来宾是一直以来我们都在沿袭的待客礼仪。它最主要的作用就是对新人的亲朋好友发出邀请来参加新人的婚礼。邀请函也是大家对新人婚礼的“第一印象”。
宾客邀请函上可以看到这场婚礼的主要信息，最重要的是新人的名字，举行婚礼的时间、地点或者一些注意事项等。相比起千篇一律的动态相册邀请函，使用不同材质、不同主题、不同表达方式设计的邀请函，在给来宾表达诚意的同时，往往都会因为其精美且与主题感暗合的设计感而给人以惊喜。
【PART TWO】 伴手礼：
伴手礼是来参加婚礼的宾客在婚礼现场会得到的一份礼物，相当于是给宾客的一份回礼。现在的伴手礼不再仅仅局限在喜糖这一单一的选择上，而大多都会结合主题以新颖、合理的方式组合成为礼盒的形式。
伴手礼将会作为对于宾客重要的感谢，个中细节不仅将会加深宾客对于婚礼的印象，更包含了新人对宾前来的感激和尊重。而这也恰恰是客人感知新人品味的最佳渠道。
TIPS：伴手礼和邀请函的设计，除了颜色和主题尽量与婚礼现场相契合之外，伴手礼则更建议选择实用性和美感兼具的物品。可以根据季节、和参加来宾的年龄、爱好偏重来进行选择，也可以在其中加一些出其不意的巧思，这将会给婚礼大大加分。
邀请函的设计建议尽量选择质感比较好的材质，亦可以使用材质、颜色、和设计风格来给婚礼做预告，避免使用太过直白和过时的材质及主题选择。
【PART THREE】 新人LOGO：
Logo的设计在婚礼中可能不是那么明显，可是在婚礼现场你却能在很多地方看到Logo的设计，在邀请函上有的新人会用火漆印来封上邀请函信封，在感谢卡上也有Logo的体现，婚礼现场在迎宾背景或通道处添加进新人Logo都是很能体现婚礼品质的。
TIPS：因为logo的设计在婚礼现场有不同的体现方式，logo可以做火漆印章，打印的方式在邀请函感谢卡上。有的新人会做成发光的logo，在回礼上……所以logo的设计要结合两位新人的名字，不应太过于繁琐，可以直接识别。
【PART ROUR】 桌花
桌花在婚礼中不一定是所有的桌上都有的，大部分的婚礼是放在主桌上，所以它很大的一个作用是把主桌与其他的区分开来，凸显其重要性，在一些婚礼上可能每个桌上都有桌花，这样做能让单调的桌面显得更生动更温馨。可总的来说桌花都能和现场的风格，氛围融合在一起，增加婚礼的协调性。
TIPS：桌花在设计上要和婚礼整体的设计相符合，颜色上以及材料上与现场要相契合。桌花在设计时注意尽量避免使用仿真花，因为桌花是客人可以直接接触的地方，最好还是真花比较适宜，还有就是桌花的高度也是需要考虑的，不要挡住一张桌子上的客人，如果桌花的高度影响到客人的交流这也是很不礼貌的。
【PART FIVE】 椅背装饰：
在婚礼上或许不是每个人桌椅都会由椅背装饰，在那样的婚礼上它就起到一个突出重视的作用，比如只有双方父母在舞台前的椅子上重点做了椅背装饰，新人的椅子上也会有特别的设计。
TIPS：椅背装饰的设计还是要和婚礼现场整体的氛围呼应，不过在椅背装饰上可以有一些别出心裁的小心思，特别是在户外婚礼上，椅背装饰会成为很大的一个亮点。
【PART SIX】 手捧花
手捧花在婚礼中承载着传递幸福的重要寓意，虽然只是婚礼上的一个小的物件，但却是必不可少的存在。
手捧花的存在不仅会使得我们婚礼现场主题表达更加完整，而它更可以作为婚礼的一个见证者和纪念表达婚礼的内涵和意义。现在的主题婚礼中大多使用手工定制的婚礼手捧和胸花，也将会让它得以长久保存，对于新人来说是一个生动的纪念品。
【PART SEVEN】 胸花
胸花是新娘新郎还有双方父母伴郎伴娘带在身上的，大多戴在胸口位置。而给到新娘新郎、父母和伴娘伴郎的胸花也是不同的，在胸花的设计上的不同区分了婚礼现场每个人身份的不同。
TIPS：手捧花、胸花设计可以根据现场主题来决定其材质，但整体要精致、和富有寓意，这才会让它变成真正的纪念品出现在我们的婚礼之中。胸花在设计的时候不应使用太多的材料，这样会很复杂可能会影响她们的穿着，重量上也注意最好比较轻便。
除了这些之外，还有感谢卡、戒托、袖口、字母板等小物件，都是能够有效提升婚礼现场质感的小物件，能用相对比较少的预算，从细节之处呈现出细腻的质感。而很多婚礼也恰恰是同细节之处来呈现出与其他婚礼不同的特质。
文：晓旗 资料提供：LAN-WEDDING私人婚礼策划
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To see a World in a Grain of Sand,
And a Heaven in a Wild Flower,
Hold Infinity in the palm of your hand
And Eternity in an hour.
——威廉·布莱克 (英国)
一沙一世界，一花一天堂。
双手握无限，刹那是永恒。
一花一世界，一叶一菩提，从一朵花悟出一个世界，这是禅宗的境界，意味着窥一斑而见全豹，寻常细微之物，常是大千世界的缩影。而在婚礼中同样如此，从婚礼的一些小细节中可以看出一场婚礼的品质格调。
随着现在人们物质水平的提高，对生活的要求也在提高，越来越追求生活的品质，生活的仪式感。婚礼，毋庸置疑的是每个人人生中占据绝对重要地位的仪式了，那么什么样的婚礼才是一场具有品质格调的婚礼？
很多婚礼现场喜欢把钱花在顾客看的到档次的地方，但在看不见的地方则往往多一事不如少一事，能省则省。虽然这样的婚礼现场从大场景看似乎确实不错，但是经不起细节的品位。我们就从这些婚礼的小的细节地方来看一场婚礼的品质。
【PART ONE】 邀请函：
递送请柬给参加婚礼的来宾是一直以来我们都在沿袭的待客礼仪。它最主要的作用就是对新人的亲朋好友发出邀请来参加新人的婚礼。邀请函也是大家对新人婚礼的“第一印象”。
宾客邀请函上可以看到这场婚礼的主要信息，最重要的是新人的名字，举行婚礼的时间、地点或者一些注意事项等。相比起千篇一律的动态相册邀请函，使用不同材质、不同主题、不同表达方式设计的邀请函，在给来宾表达诚意的同时，往往都会因为其精美且与主题感暗合的设计感而给人以惊喜。
【PART TWO】 伴手礼：
伴手礼是来参加婚礼的宾客在婚礼现场会得到的一份礼物，相当于是给宾客的一份回礼。现在的伴手礼不再仅仅局限在喜糖这一单一的选择上，而大多都会结合主题以新颖、合理的方式组合成为礼盒的形式。
伴手礼将会作为对于宾客重要的感谢，个中细节不仅将会加深宾客对于婚礼的印象，更包含了新人对宾前来的感激和尊重。而这也恰恰是客人感知新人品味的最佳渠道。
TIPS：伴手礼和邀请函的设计，除了颜色和主题尽量与婚礼现场相契合之外，伴手礼则更建议选择实用性和美感兼具的物品。可以根据季节、和参加来宾的年龄、爱好偏重来进行选择，也可以在其中加一些出其不意的巧思，这将会给婚礼大大加分。
邀请函的设计建议尽量选择质感比较好的材质，亦可以使用材质、颜色、和设计风格来给婚礼做预告，避免使用太过直白和过时的材质及主题选择。
【PART THREE】 新人LOGO：
Logo的设计在婚礼中可能不是那么明显，可是在婚礼现场你却能在很多地方看到Logo的设计，在邀请函上有的新人会用火漆印来封上邀请函信封，在感谢卡上也有Logo的体现，婚礼现场在迎宾背景或通道处添加进新人Logo都是很能体现婚礼品质的。
TIPS：因为logo的设计在婚礼现场有不同的体现方式，logo可以做火漆印章，打印的方式在邀请函感谢卡上。有的新人会做成发光的logo，在回礼上……所以logo的设计要结合两位新人的名字，不应太过于繁琐，可以直接识别。
【PART ROUR】 桌花
桌花在婚礼中不一定是所有的桌上都有的，大部分的婚礼是放在主桌上，所以它很大的一个作用是把主桌与其他的区分开来，凸显其重要性，在一些婚礼上可能每个桌上都有桌花，这样做能让单调的桌面显得更生动更温馨。可总的来说桌花都能和现场的风格，氛围融合在一起，增加婚礼的协调性。
TIPS：桌花在设计上要和婚礼整体的设计相符合，颜色上以及材料上与现场要相契合。桌花在设计时注意尽量避免使用仿真花，因为桌花是客人可以直接接触的地方，最好还是真花比较适宜，还有就是桌花的高度也是需要考虑的，不要挡住一张桌子上的客人，如果桌花的高度影响到客人的交流这也是很不礼貌的。
【PART FIVE】 椅背装饰：
在婚礼上或许不是每个人桌椅都会由椅背装饰，在那样的婚礼上它就起到一个突出重视的作用，比如只有双方父母在舞台前的椅子上重点做了椅背装饰，新人的椅子上也会有特别的设计。
TIPS：椅背装饰的设计还是要和婚礼现场整体的氛围呼应，不过在椅背装饰上可以有一些别出心裁的小心思，特别是在户外婚礼上，椅背装饰会成为很大的一个亮点。
【PART SIX】 手捧花
手捧花在婚礼中承载着传递幸福的重要寓意，虽然只是婚礼上的一个小的物件，但却是必不可少的存在。
手捧花的存在不仅会使得我们婚礼现场主题表达更加完整，而它更可以作为婚礼的一个见证者和纪念表达婚礼的内涵和意义。现在的主题婚礼中大多使用手工定制的婚礼手捧和胸花，也将会让它得以长久保存，对于新人来说是一个生动的纪念品。
【PART SEVEN】 胸花
胸花是新娘新郎还有双方父母伴郎伴娘带在身上的，大多戴在胸口位置。而给到新娘新郎、父母和伴娘伴郎的胸花也是不同的，在胸花的设计上的不同区分了婚礼现场每个人身份的不同。
TIPS：手捧花、胸花设计可以根据现场主题来决定其材质，但整体要精致、和富有寓意，这才会让它变成真正的纪念品出现在我们的婚礼之中。胸花在设计的时候不应使用太多的材料，这样会很复杂可能会影响她们的穿着，重量上也注意最好比较轻便。
除了这些之外，还有感谢卡、戒托、袖口、字母板等小物件，都是能够有效提升婚礼现场质感的小物件，能用相对比较少的预算，从细节之处呈现出细腻的质感。而很多婚礼也恰恰是同细节之处来呈现出与其他婚礼不同的特质。
文：晓旗 资料提供：LAN-WEDDING私人婚礼策划
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