春节拜神，如何才能灵验？拜神求保佑，这是对信仰的功利心吗？
1
春节期间，各地道观中的法事道场、庙会活动也逐渐多了起来。不论是香客还是游人，在忙碌了一年之后，趁着春节假期到宫观中去烧香拜神仙，祈求新的一年能够事事顺利，这是自古以来留下的老传统。
但如果细心观察就会发现，前来参拜的人群中存在着一个怪现象，人们往往在财神和药王面前排起朝拜的长龙，却对诸如三清四御、玉皇三官等正统大神视之不见，这是为何？
曾有批评的声音指出，中国人的信仰是具有功利性的，即只信仰对自己有用的神明，那些无关紧要的神仙信仰终究会被遗弃。这句话虽然点到了部分现象，但却没有说明问题的实质，甚至观点也是有偏颇的。
财神管钱，药王管健康，这两位尊神在民间的知名度更高，百姓对这两方面的实际需求也更迫切，所以才会出现大殿冷冷清清、偏殿红红火火的“怪象”。
另一方面，神仙信仰对象的变更，必须且必然与百姓的信仰程度密切相关。宗教是一个有组织的团体，它在考虑自身的宗教体系和信仰结构之前，要先明确它之于普通信众百姓的意义何在，即要思考宗教所应承担的社会责任。
这一点在道教神仙信仰中表现得尤为明显。道教神仙有两大系，一系源自于大道生化的理念，如三清尊神，朝拜的意义在于明晓天人之理，从而使自己活地更加明白通达。
一系便是先圣通过在世功德而成神，如上文所述的财神和药王，他们在世时以利济众生为己任，得道升仙之后自然会受到十方香火供养。
2
由此观之，百姓朝拜不同的神仙对象，只不过是出于不同的实际需求，并不能仅仅因为其来到宫观是为了求财、求健康就将其行为定义为功利的。
人生中总有许多无法解决的问题，有些人把希望都寄托在烧香拜神上，期待神仙能够帮自己实现某个愿望。基于此念的信仰，也难免会有功利的嫌疑。世人对神仙的想象总是会流于人情是非，所以便产生了烧高香、摆大供等等具有攀比和炫耀性质的朝拜行为。
教门中讲，人心可格天心，并不是说神仙之心与世人之心无甚差别，而是指人们只有通过清静、虔诚的信仰才能够感动圣真下降。神仙若是对每一个人的愿望都有求必应，青红不分，怕也难以代表天心正理了。
人人都想要从现实的苦难中解脱出来，宗教之存在并不是给人以精神上的慰藉，而是要帮助世人解决切实的苦难。其解决之道，自然有虚空神力的护佑，此为外力因素。外力终究要通过内力起作用，神仙的加持也必然要以参拜者的信愿行作为前提。
信，是指虔诚心念，是对正法、正道的相信；愿，是要发合理的心愿，而不是妄加的欲望；行，则要通过日常的行为改变以体现当初的发心发愿。把此三者综合起来，才可谓是合格的信仰。
3
信仰，不是为了向上进行祈求，而是为了向下进行教化。神仙是我们观照身心的镜鉴，凡是拜神者，或是祈愿、或是忏悔，意在明往日之是非、做今后之标榜。
所以道教不仅仅提倡人们来拜神仙，更希望人们能够学神仙、做神仙。每一个信众都能解决好自己的问题，这样才能真正突显出道教具有的现实价值。
道教之教化意义，即在于劝导人们信奉大道、行善积德，培养一颗慈爱和淡然的心。慈爱，是对他人及众生的悲悯，始终怀着一颗感恩的心去看待所有际遇，并从中获得可以为我所用的感悟。
淡然，是对自己的释然，对人生中遭遇的一切大事小情都能够看得开放得下，不执着于过往，用心活好当下。在祈求神明帮助自己改变命运的同时也更应该重视自身的努力。
真正意义上的信仰，不在于索取，而在于为自己无处安放的灵魂寻找归宿。
命运是好是坏并不重要。从好中看到不好，从不好中看到好，这是人生中的智慧。从困境中看到希望，从顺境中分享安然，时时处处都能悟出生命中的美，这才是人生中的安稳。求财问药者，是在渴求身心的安稳。
悟道参玄者，是在明证精神的安然。二者原无本质差别，假使以功利之心去看待，人人皆是有所求的；若是以信仰之名做解读，世上都是修行客。你以什么样的心看待这个世界，世界就回馈给你什么样的人生境界。
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春节期间，各地道观中的法事道场、庙会活动也逐渐多了起来。不论是香客还是游人，在忙碌了一年之后，趁着春节假期到宫观中去烧香拜神仙，祈求新的一年能够事事顺利，这是自古以来留下的老传统。
但如果细心观察就会发现，前来参拜的人群中存在着一个怪现象，人们往往在财神和药王面前排起朝拜的长龙，却对诸如三清四御、玉皇三官等正统大神视之不见，这是为何？
曾有批评的声音指出，中国人的信仰是具有功利性的，即只信仰对自己有用的神明，那些无关紧要的神仙信仰终究会被遗弃。这句话虽然点到了部分现象，但却没有说明问题的实质，甚至观点也是有偏颇的。
财神管钱，药王管健康，这两位尊神在民间的知名度更高，百姓对这两方面的实际需求也更迫切，所以才会出现大殿冷冷清清、偏殿红红火火的“怪象”。
另一方面，神仙信仰对象的变更，必须且必然与百姓的信仰程度密切相关。宗教是一个有组织的团体，它在考虑自身的宗教体系和信仰结构之前，要先明确它之于普通信众百姓的意义何在，即要思考宗教所应承担的社会责任。
这一点在道教神仙信仰中表现得尤为明显。道教神仙有两大系，一系源自于大道生化的理念，如三清尊神，朝拜的意义在于明晓天人之理，从而使自己活地更加明白通达。
一系便是先圣通过在世功德而成神，如上文所述的财神和药王，他们在世时以利济众生为己任，得道升仙之后自然会受到十方香火供养。
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由此观之，百姓朝拜不同的神仙对象，只不过是出于不同的实际需求，并不能仅仅因为其来到宫观是为了求财、求健康就将其行为定义为功利的。
人生中总有许多无法解决的问题，有些人把希望都寄托在烧香拜神上，期待神仙能够帮自己实现某个愿望。基于此念的信仰，也难免会有功利的嫌疑。世人对神仙的想象总是会流于人情是非，所以便产生了烧高香、摆大供等等具有攀比和炫耀性质的朝拜行为。
教门中讲，人心可格天心，并不是说神仙之心与世人之心无甚差别，而是指人们只有通过清静、虔诚的信仰才能够感动圣真下降。神仙若是对每一个人的愿望都有求必应，青红不分，怕也难以代表天心正理了。
人人都想要从现实的苦难中解脱出来，宗教之存在并不是给人以精神上的慰藉，而是要帮助世人解决切实的苦难。其解决之道，自然有虚空神力的护佑，此为外力因素。外力终究要通过内力起作用，神仙的加持也必然要以参拜者的信愿行作为前提。
信，是指虔诚心念，是对正法、正道的相信；愿，是要发合理的心愿，而不是妄加的欲望；行，则要通过日常的行为改变以体现当初的发心发愿。把此三者综合起来，才可谓是合格的信仰。
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信仰，不是为了向上进行祈求，而是为了向下进行教化。神仙是我们观照身心的镜鉴，凡是拜神者，或是祈愿、或是忏悔，意在明往日之是非、做今后之标榜。
所以道教不仅仅提倡人们来拜神仙，更希望人们能够学神仙、做神仙。每一个信众都能解决好自己的问题，这样才能真正突显出道教具有的现实价值。
道教之教化意义，即在于劝导人们信奉大道、行善积德，培养一颗慈爱和淡然的心。慈爱，是对他人及众生的悲悯，始终怀着一颗感恩的心去看待所有际遇，并从中获得可以为我所用的感悟。
淡然，是对自己的释然，对人生中遭遇的一切大事小情都能够看得开放得下，不执着于过往，用心活好当下。在祈求神明帮助自己改变命运的同时也更应该重视自身的努力。
真正意义上的信仰，不在于索取，而在于为自己无处安放的灵魂寻找归宿。
命运是好是坏并不重要。从好中看到不好，从不好中看到好，这是人生中的智慧。从困境中看到希望，从顺境中分享安然，时时处处都能悟出生命中的美，这才是人生中的安稳。求财问药者，是在渴求身心的安稳。
悟道参玄者，是在明证精神的安然。二者原无本质差别，假使以功利之心去看待，人人皆是有所求的；若是以信仰之名做解读，世上都是修行客。你以什么样的心看待这个世界，世界就回馈给你什么样的人生境界。
回头去看两年前自救时写下的心愿清单 我已经做到了很多 甚至还有超额完成
穿了很多漂亮衣服 化过很多好看的妆 汉服和时装兼有 品尝了很多美食 见到了很多有缘相识或灵魂相认的好朋友
耳洞还是没打 稍微喝一点酒就会心脏难受所以依然没有醉过 去了清吧 甚至因为那天妆造太有渣女氛围感而被搭讪
又去了一次长沙 喝了几杯茶颜悦色 在晴天的日子里第二次踏上橘子洲头
坚持锻炼两年了 从最开始的爬六楼喘成狗到现在可以面不改色地扛着二十斤行李来回辗转奔波 体重稳定在110左右
杂七杂八的兼职承担了一年多的零碎开销 经济半独立的滋味真的很不错
一年之内独自跑了四个城市去看现场 自我管理能力得到极大提升 独居也不再害怕了
对象倒还是没有 但现在的我不再认为能看上我的那个男人眼神不好 相反 我坚定不移地相信着 喜欢我才是真的有眼光
赚很多钱给爸爸妈妈花大约是接下来的长远目标 尽管现在的我还处在花爸爸妈妈很多钱的阶段（。
疫情的两年间那条不断变异的单链RNA病毒似乎在夺走大部分人的生活 而我却在这七百多天里接连不断地“getting my life back” 很难说命运的手掌在翻覆之间 掀起的那阵风到底是无情还是温柔 但当我无数次邂逅冥冥之中自有注定之后 更加虔诚地相信 认真许下过的心愿 是一定会成真的
—向前走 一切都会如你所想象
—好啊
#永远都会在-旅行团乐队[音乐]#
穿了很多漂亮衣服 化过很多好看的妆 汉服和时装兼有 品尝了很多美食 见到了很多有缘相识或灵魂相认的好朋友
耳洞还是没打 稍微喝一点酒就会心脏难受所以依然没有醉过 去了清吧 甚至因为那天妆造太有渣女氛围感而被搭讪
又去了一次长沙 喝了几杯茶颜悦色 在晴天的日子里第二次踏上橘子洲头
坚持锻炼两年了 从最开始的爬六楼喘成狗到现在可以面不改色地扛着二十斤行李来回辗转奔波 体重稳定在110左右
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“如果人类的祭日到来了，世界上只还有一个人和一粒种子会是什么样？”
千古一遇的大旱降临，村庄里的人尽数离开，只留下了先爷、一条盲狗和仅剩的一株玉蜀黍苗。日光毒辣得能称量出光的重量，一人一狗该如何守护着一点微弱的希望存活下来？在年月日的反复轮回中，日头越是难熬，生命越发显出生猛的力量。
人生宛如在漫漫长夜中行走，相信虔诚等待的人终会看到灵至的那束光。
故乡对于越来越“原子化”的我们来讲，究竟意味着什么？“恶意”返乡还是“恶意”逃离，越来越像是一个符号和魔咒，陷入到一种狭隘的境地，以为漫天飘舞的雪只会落到自己的故乡，我们孤独，只好急切地找一片画好线的土地认作故乡。这是我之所以喜爱阎连科的原因，在他的文学世界里，故乡是一场大旱灾年已至的寓言，在烈日之下，故乡是一颗玉蜀黍，既可以种在泥土里，又可以吃到肚子里走向远方。 https://t.cn/A6GiPUyv
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千古一遇的大旱降临，村庄里的人尽数离开，只留下了先爷、一条盲狗和仅剩的一株玉蜀黍苗。日光毒辣得能称量出光的重量，一人一狗该如何守护着一点微弱的希望存活下来？在年月日的反复轮回中，日头越是难熬，生命越发显出生猛的力量。
人生宛如在漫漫长夜中行走，相信虔诚等待的人终会看到灵至的那束光。
故乡对于越来越“原子化”的我们来讲，究竟意味着什么？“恶意”返乡还是“恶意”逃离，越来越像是一个符号和魔咒，陷入到一种狭隘的境地，以为漫天飘舞的雪只会落到自己的故乡，我们孤独，只好急切地找一片画好线的土地认作故乡。这是我之所以喜爱阎连科的原因，在他的文学世界里，故乡是一场大旱灾年已至的寓言，在烈日之下，故乡是一颗玉蜀黍，既可以种在泥土里，又可以吃到肚子里走向远方。 https://t.cn/A6GiPUyv
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