#鹿女降龙#
传说黄河上游仙洞之中，有一鹿仙女，心地善良，好济困扶危。听闻下游黑龙潭中，潜伏一条黑龙，经常兴风作浪，惊扰行人，还溯河而上伤害鹿群，鹿仙女为百姓及鹿群安危，降服黑龙为其坐骑。后邂逅唐尧，诞下丹朱后，因与黑虎仙之争，为天地所迫隐居深山。人们感念鹿仙女功德，在南仙洞黑龙洞左旁的一个小洞窟中为鹿仙女塑像纪念，千百年来香火不绝。
传说黄河上游仙洞之中，有一鹿仙女，心地善良，好济困扶危。听闻下游黑龙潭中，潜伏一条黑龙，经常兴风作浪，惊扰行人，还溯河而上伤害鹿群，鹿仙女为百姓及鹿群安危，降服黑龙为其坐骑。后邂逅唐尧，诞下丹朱后，因与黑虎仙之争，为天地所迫隐居深山。人们感念鹿仙女功德，在南仙洞黑龙洞左旁的一个小洞窟中为鹿仙女塑像纪念，千百年来香火不绝。
【酒里的风雅】前几天，负责社区工作的片警在小区群内发布了一条消息，提醒大家注意，当天辖区内发生4起警情，其中3起与醉酒有关，有的因为喝多了酒，在出租车上呕吐，与的哥发生纠纷，有的醉倒在车库不能回家，说不清家住何方，民警都及时出警妥善处理。民警特别提示：家有“酒鬼”的要注意了，酒后误事、酒多伤身、酒大出糗、酒狂违法。
酒被认为乃风雅之事，主要因为有那么一批好酒的文人墨客，酒后还能妙笔生花，写出一篇篇花团锦簇的诗词歌赋，或者留下一段段才子佳人诗酒唱和的浪漫故事。传来传去，不断美化神化，酒几乎成了风雅的代名词。其实，酒喝多了，喝醉了，喝乱套了，哪还有什么风雅。要想从酒里找风雅，切忌照着葫芦画瓢，以免贻笑大方。
喝酒的历史，无论中外都是源远流长。中国造酒起源于何时，一种流传最广的说法，是大禹时期的仪狄造酒。仪狄成功造出酒来，自然喜不自禁，赶紧奉献给大禹品尝。不过，大禹喝过之后，不仅没有嘉奖仪狄，反而疏远了他。理由呢？大禹认为，酒虽然让人“饮而甘之”，但这种感觉容易让人失掉节制，容易使人忘乎所以，而且，大禹还判断，将来一定会出现因为饮酒无度而误国的国君。大禹于是不再喝酒。《战国策》中记载，大禹“遂疏仪狄而绝旨酒”。这个传说，固然是为了表现大禹的圣明，我觉得更似后人借以表达对酒爱恨交加的纠结心态。
美酒酿造出来，最初用于祭祀。祭祀中用酒的原则，以淡为美。复旦大学教授郭晓东介绍，《周礼》中有“五齐三酒”之说。祭祀用酒，以“五齐”为主，“三酒”只起到配角的作用。在祭祀中所体现的是贵薄贱厚的原则，越是味薄之酒，在祭祀中地位越高，越好喝的酒，在祭祀中的地位则越低。之所以如此，有两个原因：一是重古善质。《礼记·礼运》记载：“玄酒在室，醴醆在户，粢醍在堂，澄酒在下。”从这个记载看，“玄酒”地位最重要，而“澄酒”地位最低。按照郑玄的注释，“玄酒”即水。酒越醇厚，离神越远，在祭祀中地位最卑，“玄酒”的地位反而最高。二是善质不尚味。祭祀之中，神明享德而不享味。《礼记·乐记》所谓“食飨之礼，非致味也”。这一原则对祭祀之人也同样有效，即“示民不贪淫于味”。
后世以来，随着酒被赋予更多政治教化的意义，酒的使用范围不断扩展，逐渐从祭祀进入世俗生活。至汉魏时期，酒风早已大盛，举行宴会聚会，酒已经成为必不可少的角色。对于文人而言，不加节制地喝酒，反而成了超凡脱俗的“风度”。“竹林七贤”标榜名士风流，他们常常因“越名教而任自然”的出格言行为世人侧目。有时候为了全身远祸，他们就把喝酒当成保护自己的一个幌子。比如阮籍，辞掉更重要的职位，去当步兵校尉这个小官，只是因为这个职位“厨中有贮酒数百斛”。仅就此事看来，他似乎就是个嗜酒如命的“酒鬼”，但是，如果联想一下他的处境和心态，他喝酒似乎又有很多不可言说的苦闷。按《晋书》记载，司马昭为了拉拢阮籍，曾为自己的儿子向阮籍的女儿提亲，阮籍心里不同意这门婚事，但又不敢明目张胆地拒绝，只好喝酒装醉，他每天都是酩酊大醉，以至于“醉六十日”，这门亲事“不得言而止”，最终不了了之。
酒可为文人添五彩笔，也可为武将壮英雄胆，只是，酒的作用并非一直正向——喝酒还容易误事。
拿文人来说，李白是诗仙，也是酒仙，最终因为酒喝多了，言行无状，令宦官高力士脱靴，被逐出朝廷。
以武将为例，这种情况也很多。比如张飞，按《三国演义》描述，张飞好酒，只是因为喝酒屡屡误事。曹操用荀彧“驱虎吞狼”之计，让刘备攻打袁术，以促成刘备与吕布相争的局面。刘备命张飞把守徐州。行前，刘备一再叮嘱张飞不得饮酒，张飞自己也承诺，守城期间坚决不喝酒。不过，他最终还是没戒住。他不仅自己醉酒，还强逼“从天戒，不饮酒”的曹豹喝酒，因为曹豹不喝又令鞭打五十。曹豹气愤不过，当夜修书一封，急让吕布派兵攻打徐州。曹豹是吕布的老丈人。吕布听说老丈人受了欺负，如何能忍，立即兴兵夜袭。吕布兵至，张飞“正醉卧府中，左右急忙摇醒”。张飞仓促间披挂上马，但“酒犹未醒，不能力战”，只好仓皇出逃。这一战，不仅徐州失守，连刘备的家眷也都落到吕布手中。这醉酒的代价不可谓不大。
而张飞之死，也与酒密切相关。为了替关羽报仇，他命令手下三日内置办大量白旗白甲，欲三军挂孝伐吴。手下的人请求宽限时日，以筹措材料。张飞不允，且下了死命令，完不成就把他们斩首示众。这些人没办法，只好先下手为强，在张飞醉卧帐中之际，悄悄入内取了张飞性命。
乍看上去，张飞这些过失，都来源于其性格暴躁、行为粗鲁，但细细分析一下，实际还是与酒存在着莫大的关系。其实，如果不是嗜酒，不是醉酒，这些失误很可能都不会发生，他的人生走向可能完全不同。张飞是一个粗中有细的人。不喝酒的张飞，头脑灵活，伶牙俐齿。他口齿伶俐到什么程度呢？《三国演义》中讲了一个故事，吕布派人去山东买了三百余匹好马，半道被张飞劫走一半。吕布大怒，认定这是刘备暗中策划，算起旧账来，这可属于恩将仇报，因为不久前，吕布刚刚辕门射戟，为刘备解围。面对气势汹汹的吕布，张飞只说了一句话，就把吕布噎得说不出话来。张飞说：“我夺你马你便恼，你夺我哥哥的徐州便不说了！”张飞这话，也属于算旧账。当初，吕布走投无路，无人敢收留他，投奔刘备，刘备收留了他。但是，吕布不但没有知恩图报，反还夺了刘备的地盘。所以，张飞这句话，直接让吕布哑口无言。这话可真是一句顶一万句，不仅话头上占了上风，情理上也占了上风。显然，不喝酒的张飞，是一个智勇双全的张飞。如果张飞一直保持这么清醒，这么睿智，那才真是一个可怕的张飞！
正是察觉有人会如此“贪淫于味”，因酒乱了正道，嗜酒误了正事，历代常有禁酒之举。而民间围绕着饮酒，也留下诸多逸闻趣事。比如，那些贤内助，为了让自己的丈夫在外少喝酒，可谓各出奇招。五代后周时有一位扈载，后来中了状元，官至监察御史。出仕之前，他的夫人特别反对他出去参加一些酒友的聚会。扈载又特别惧内，每次出去都要先请假。夫人跟他约法三章。如果喝酒的地方离家近，就滴水于地，在水干前必须回家。如果离家比较远，就点上一支香，用手指甲掐上个记号，香烧到记号之前就要赶回家。有一次，扈载出去参加聚会，刚喝了不一会儿，就显得神色不安，准备先告辞回家。朋友自然了解内情。这次，这帮“损友”出了个损招，说扈载急着先走，无非是担心“砌水隐形、香印过界”，这种行为应当罚酒，于是提议各以水、香为题，撰写新句一联，每一位完成联句，扈载就要喝酒一大杯。结果，扈载连续喝干了“六七巨觥，吐呕淋漓”。这件事，明代蒋一葵《尧山堂外纪》有记载。但这次聚会扈载在外是否超时，回家是否受到夫人责罚，文中并未详述。想来这之后扈载再出去，也必是心有余悸。夫人如此要求自己的丈夫，自然还是担心丈夫在外饮酒无度，失了风雅，乱了德行。猜想一下，如果没有这样一位贤夫人，没有如此严格的约束，扈载能不能中状元，还真难说。
从古到今，围绕着酒留下很多佳话，但毕竟并非每个人都是“酒中八仙”，喝到出糗的、喝酒误事的，实实在在也不少。尤其现在又临近春节，家人团圆，走亲访友，同学聚会，很多场合可能都少不了酒的点缀，但是，面对好酒、美酒，要记得该收口时就收口。特别要清楚三点，一是别自恃酒量大，二是别轻视低度酒，三是醉酒会误事。一旦因酒误事，千万别怪罪酒，从自身找原因就对了。就如同唐代孟郊《酒德》诗中所说：“罪人免罪酒，如此可为箴”。如果怪酒不怪人，不知道反思因何喝多了，那确实是“酒德”有问题了。（大众日报）
酒被认为乃风雅之事，主要因为有那么一批好酒的文人墨客，酒后还能妙笔生花，写出一篇篇花团锦簇的诗词歌赋，或者留下一段段才子佳人诗酒唱和的浪漫故事。传来传去，不断美化神化，酒几乎成了风雅的代名词。其实，酒喝多了，喝醉了，喝乱套了，哪还有什么风雅。要想从酒里找风雅，切忌照着葫芦画瓢，以免贻笑大方。
喝酒的历史，无论中外都是源远流长。中国造酒起源于何时，一种流传最广的说法，是大禹时期的仪狄造酒。仪狄成功造出酒来，自然喜不自禁，赶紧奉献给大禹品尝。不过，大禹喝过之后，不仅没有嘉奖仪狄，反而疏远了他。理由呢？大禹认为，酒虽然让人“饮而甘之”，但这种感觉容易让人失掉节制，容易使人忘乎所以，而且，大禹还判断，将来一定会出现因为饮酒无度而误国的国君。大禹于是不再喝酒。《战国策》中记载，大禹“遂疏仪狄而绝旨酒”。这个传说，固然是为了表现大禹的圣明，我觉得更似后人借以表达对酒爱恨交加的纠结心态。
美酒酿造出来，最初用于祭祀。祭祀中用酒的原则，以淡为美。复旦大学教授郭晓东介绍，《周礼》中有“五齐三酒”之说。祭祀用酒，以“五齐”为主，“三酒”只起到配角的作用。在祭祀中所体现的是贵薄贱厚的原则，越是味薄之酒，在祭祀中地位越高，越好喝的酒，在祭祀中的地位则越低。之所以如此，有两个原因：一是重古善质。《礼记·礼运》记载：“玄酒在室，醴醆在户，粢醍在堂，澄酒在下。”从这个记载看，“玄酒”地位最重要，而“澄酒”地位最低。按照郑玄的注释，“玄酒”即水。酒越醇厚，离神越远，在祭祀中地位最卑，“玄酒”的地位反而最高。二是善质不尚味。祭祀之中，神明享德而不享味。《礼记·乐记》所谓“食飨之礼，非致味也”。这一原则对祭祀之人也同样有效，即“示民不贪淫于味”。
后世以来，随着酒被赋予更多政治教化的意义，酒的使用范围不断扩展，逐渐从祭祀进入世俗生活。至汉魏时期，酒风早已大盛，举行宴会聚会，酒已经成为必不可少的角色。对于文人而言，不加节制地喝酒，反而成了超凡脱俗的“风度”。“竹林七贤”标榜名士风流，他们常常因“越名教而任自然”的出格言行为世人侧目。有时候为了全身远祸，他们就把喝酒当成保护自己的一个幌子。比如阮籍，辞掉更重要的职位，去当步兵校尉这个小官，只是因为这个职位“厨中有贮酒数百斛”。仅就此事看来，他似乎就是个嗜酒如命的“酒鬼”，但是，如果联想一下他的处境和心态，他喝酒似乎又有很多不可言说的苦闷。按《晋书》记载，司马昭为了拉拢阮籍，曾为自己的儿子向阮籍的女儿提亲，阮籍心里不同意这门婚事，但又不敢明目张胆地拒绝，只好喝酒装醉，他每天都是酩酊大醉，以至于“醉六十日”，这门亲事“不得言而止”，最终不了了之。
酒可为文人添五彩笔，也可为武将壮英雄胆，只是，酒的作用并非一直正向——喝酒还容易误事。
拿文人来说，李白是诗仙，也是酒仙，最终因为酒喝多了，言行无状，令宦官高力士脱靴，被逐出朝廷。
以武将为例，这种情况也很多。比如张飞，按《三国演义》描述，张飞好酒，只是因为喝酒屡屡误事。曹操用荀彧“驱虎吞狼”之计，让刘备攻打袁术，以促成刘备与吕布相争的局面。刘备命张飞把守徐州。行前，刘备一再叮嘱张飞不得饮酒，张飞自己也承诺，守城期间坚决不喝酒。不过，他最终还是没戒住。他不仅自己醉酒，还强逼“从天戒，不饮酒”的曹豹喝酒，因为曹豹不喝又令鞭打五十。曹豹气愤不过，当夜修书一封，急让吕布派兵攻打徐州。曹豹是吕布的老丈人。吕布听说老丈人受了欺负，如何能忍，立即兴兵夜袭。吕布兵至，张飞“正醉卧府中，左右急忙摇醒”。张飞仓促间披挂上马，但“酒犹未醒，不能力战”，只好仓皇出逃。这一战，不仅徐州失守，连刘备的家眷也都落到吕布手中。这醉酒的代价不可谓不大。
而张飞之死，也与酒密切相关。为了替关羽报仇，他命令手下三日内置办大量白旗白甲，欲三军挂孝伐吴。手下的人请求宽限时日，以筹措材料。张飞不允，且下了死命令，完不成就把他们斩首示众。这些人没办法，只好先下手为强，在张飞醉卧帐中之际，悄悄入内取了张飞性命。
乍看上去，张飞这些过失，都来源于其性格暴躁、行为粗鲁，但细细分析一下，实际还是与酒存在着莫大的关系。其实，如果不是嗜酒，不是醉酒，这些失误很可能都不会发生，他的人生走向可能完全不同。张飞是一个粗中有细的人。不喝酒的张飞，头脑灵活，伶牙俐齿。他口齿伶俐到什么程度呢？《三国演义》中讲了一个故事，吕布派人去山东买了三百余匹好马，半道被张飞劫走一半。吕布大怒，认定这是刘备暗中策划，算起旧账来，这可属于恩将仇报，因为不久前，吕布刚刚辕门射戟，为刘备解围。面对气势汹汹的吕布，张飞只说了一句话，就把吕布噎得说不出话来。张飞说：“我夺你马你便恼，你夺我哥哥的徐州便不说了！”张飞这话，也属于算旧账。当初，吕布走投无路，无人敢收留他，投奔刘备，刘备收留了他。但是，吕布不但没有知恩图报，反还夺了刘备的地盘。所以，张飞这句话，直接让吕布哑口无言。这话可真是一句顶一万句，不仅话头上占了上风，情理上也占了上风。显然，不喝酒的张飞，是一个智勇双全的张飞。如果张飞一直保持这么清醒，这么睿智，那才真是一个可怕的张飞！
正是察觉有人会如此“贪淫于味”，因酒乱了正道，嗜酒误了正事，历代常有禁酒之举。而民间围绕着饮酒，也留下诸多逸闻趣事。比如，那些贤内助，为了让自己的丈夫在外少喝酒，可谓各出奇招。五代后周时有一位扈载，后来中了状元，官至监察御史。出仕之前，他的夫人特别反对他出去参加一些酒友的聚会。扈载又特别惧内，每次出去都要先请假。夫人跟他约法三章。如果喝酒的地方离家近，就滴水于地，在水干前必须回家。如果离家比较远，就点上一支香，用手指甲掐上个记号，香烧到记号之前就要赶回家。有一次，扈载出去参加聚会，刚喝了不一会儿，就显得神色不安，准备先告辞回家。朋友自然了解内情。这次，这帮“损友”出了个损招，说扈载急着先走，无非是担心“砌水隐形、香印过界”，这种行为应当罚酒，于是提议各以水、香为题，撰写新句一联，每一位完成联句，扈载就要喝酒一大杯。结果，扈载连续喝干了“六七巨觥，吐呕淋漓”。这件事，明代蒋一葵《尧山堂外纪》有记载。但这次聚会扈载在外是否超时，回家是否受到夫人责罚，文中并未详述。想来这之后扈载再出去，也必是心有余悸。夫人如此要求自己的丈夫，自然还是担心丈夫在外饮酒无度，失了风雅，乱了德行。猜想一下，如果没有这样一位贤夫人，没有如此严格的约束，扈载能不能中状元，还真难说。
从古到今，围绕着酒留下很多佳话，但毕竟并非每个人都是“酒中八仙”，喝到出糗的、喝酒误事的，实实在在也不少。尤其现在又临近春节，家人团圆，走亲访友，同学聚会，很多场合可能都少不了酒的点缀，但是，面对好酒、美酒，要记得该收口时就收口。特别要清楚三点，一是别自恃酒量大，二是别轻视低度酒，三是醉酒会误事。一旦因酒误事，千万别怪罪酒，从自身找原因就对了。就如同唐代孟郊《酒德》诗中所说：“罪人免罪酒，如此可为箴”。如果怪酒不怪人，不知道反思因何喝多了，那确实是“酒德”有问题了。（大众日报）
#活动预告# 《天封塔，十八格》 | 乡音声声·“阿拉学说宁波老话童谣”Vol.13
先来听听宁波图书馆馆员朱红宇老师的语音示范吧。
链接：https://t.cn/A6Jd26O9
《天封塔，十八格》
天封塔，十八格，
唐朝造起天封塔，
背来沙泥往上搭，
鲁班师傅会呆煞。
刚刚过去的2021年，是宁波三江口港城建立1200周年。
1200年之前，也就是公元821年，明州刺史韩察将明州州治迁至三江口，并筑子城，这在我们宁波城市史上具有标志性的意义。
宁波三江口夜景
经过历代的发展，从子城到罗城，从日月两湖到天封塔，宁波城市由小变大，渐成规模。
而城中的天封塔，不仅是宁波城区最高的古代建筑，也是宁波城的标志性建筑。
本期，我们“乡音声声·阿拉学说宁波老话童谣”Vol.13跟大家分享的就是老宁波人中流传甚广的民谣：《天封塔，十八格》。
天封塔位于宁波市海曙区郡庙东南侧大沙泥街194号(天封公园内)。1961年5月被公布为宁波市市级文物保护单位，现为国家级文物保护单位。
天封塔塔高60米，共14层，七明七暗，呈六角形，玲珑精巧。传说地下还有四层，所以宁波人有“天封塔，十八格”的民谣。
在学说这首民谣之前，让我们先来了解一下这座宝塔的前生今世吧。
天封塔的前生今世：
天封塔始建于唐武后“天册万岁”至“万岁登封”年间(公元695-696年)，因建塔年号始未“天”“封”而得名，并建有天封寺。南宋建炎年间，毁于兵火，绍兴十四年(1144年)重建。元泰定元年(1324年)又废圮，至顺元年又重修。明永乐十年(1412年)雷火击毁三层，同年重修。嘉靖三十六年(1557年)巨风刮跑了塔顶，三十八年(1559年)又重修。屡圮屡治，到了清嘉庆三年(1798年)12月修塔时因灯失火，塔檐、平座栏干俱被焚毁，只剩砖砌的塔身。
为保护这一千年古塔，1984年开始重修，同时进行了考古发掘，弄清了天封塔的塔基结构。
1989年12月，按宋塔风貌重修的天封塔竣工，并正式对外开放。
天封塔的意义：
天封塔为中国江南特有的典型的仿宋阁楼式砖木结构塔，具有宋塔玲珑精巧、古朴庄重的特点；是古代明州港江海通航的水运航标，是“海上丝绸之路”的重要文化遗存。历经千年，如今天封塔成了宁波历史的见证。
天封塔的传说：
宁波面临东海，是甬江、姚江和奉化江的三江交叉会合地。
传说在唐时，镇海招宝山出了一条兴风作浪的鳖鱼精，自此宁波再无安宁。
四明山有位老石匠，一天清晨，他见四明山顶有一颗红宝石闪闪发光，于是用了七七四十九天，把这颗宝石凿成一颗闪闪发光的宝珠。
就在这一天，那条鳖鱼精又来兴风作浪，老石匠拿着这颗光彩夺目的宝珠从四明山上下来。鳖鱼精一见这利剑似的宝光，就往海底逃遁。刹那间，海上恢复了往日的波宁浪静。
老石匠决心在宁波城中心造一座塔来保存这颗宝珠。老百姓听说后纷纷前来帮忙，搬石块、运沙泥，日日夜夜地干。
在没有吊车设备的古代，想要建造这么高的建筑并不简单。据说，当塔越造越高时，人们便将江沙堆成和塔差不多高的平台，然后运送砖石直到塔顶。
天封塔完工以后，这些用来垫高的沙石就被用来铺设两条路，这两条路就是我们市民熟悉的大沙泥街和小沙泥街。
第二年，天封塔造成了，这颗宝珠就被安放在塔的最高层。从此，这座塔和塔上的宝珠成了宁波城的镇邪之物。
再来说说这首民谣：
这首《天封塔，十八格》的民谣口口相传，千年流诵。简单朴实的语言，蕴含着我们宁波人多少的自豪、智慧与艰辛。“背来泥沙往上搭”，这样聪明的建塔方法，要是被中国工匠祖师爷——鲁班师傅看见了，他也会觉得惊讶的，真是风趣、幽默。
塔建成后，大量用来堆积高台的泥沙就铺成了两条街，就是现在塔旁的大沙泥街和小沙泥街，由此也说明了积沙建塔的艰辛和工程的浩大。
亲爱的小读者，寒假就要来临，让我们趁着假期，念着这首民谣，去天封塔逛逛吧！
先来听听宁波图书馆馆员朱红宇老师的语音示范吧。
链接：https://t.cn/A6Jd26O9
《天封塔，十八格》
天封塔，十八格，
唐朝造起天封塔，
背来沙泥往上搭，
鲁班师傅会呆煞。
刚刚过去的2021年，是宁波三江口港城建立1200周年。
1200年之前，也就是公元821年，明州刺史韩察将明州州治迁至三江口，并筑子城，这在我们宁波城市史上具有标志性的意义。
宁波三江口夜景
经过历代的发展，从子城到罗城，从日月两湖到天封塔，宁波城市由小变大，渐成规模。
而城中的天封塔，不仅是宁波城区最高的古代建筑，也是宁波城的标志性建筑。
本期，我们“乡音声声·阿拉学说宁波老话童谣”Vol.13跟大家分享的就是老宁波人中流传甚广的民谣：《天封塔，十八格》。
天封塔位于宁波市海曙区郡庙东南侧大沙泥街194号(天封公园内)。1961年5月被公布为宁波市市级文物保护单位，现为国家级文物保护单位。
天封塔塔高60米，共14层，七明七暗，呈六角形，玲珑精巧。传说地下还有四层，所以宁波人有“天封塔，十八格”的民谣。
在学说这首民谣之前，让我们先来了解一下这座宝塔的前生今世吧。
天封塔的前生今世：
天封塔始建于唐武后“天册万岁”至“万岁登封”年间(公元695-696年)，因建塔年号始未“天”“封”而得名，并建有天封寺。南宋建炎年间，毁于兵火，绍兴十四年(1144年)重建。元泰定元年(1324年)又废圮，至顺元年又重修。明永乐十年(1412年)雷火击毁三层，同年重修。嘉靖三十六年(1557年)巨风刮跑了塔顶，三十八年(1559年)又重修。屡圮屡治，到了清嘉庆三年(1798年)12月修塔时因灯失火，塔檐、平座栏干俱被焚毁，只剩砖砌的塔身。
为保护这一千年古塔，1984年开始重修，同时进行了考古发掘，弄清了天封塔的塔基结构。
1989年12月，按宋塔风貌重修的天封塔竣工，并正式对外开放。
天封塔的意义：
天封塔为中国江南特有的典型的仿宋阁楼式砖木结构塔，具有宋塔玲珑精巧、古朴庄重的特点；是古代明州港江海通航的水运航标，是“海上丝绸之路”的重要文化遗存。历经千年，如今天封塔成了宁波历史的见证。
天封塔的传说：
宁波面临东海，是甬江、姚江和奉化江的三江交叉会合地。
传说在唐时，镇海招宝山出了一条兴风作浪的鳖鱼精，自此宁波再无安宁。
四明山有位老石匠，一天清晨，他见四明山顶有一颗红宝石闪闪发光，于是用了七七四十九天，把这颗宝石凿成一颗闪闪发光的宝珠。
就在这一天，那条鳖鱼精又来兴风作浪，老石匠拿着这颗光彩夺目的宝珠从四明山上下来。鳖鱼精一见这利剑似的宝光，就往海底逃遁。刹那间，海上恢复了往日的波宁浪静。
老石匠决心在宁波城中心造一座塔来保存这颗宝珠。老百姓听说后纷纷前来帮忙，搬石块、运沙泥，日日夜夜地干。
在没有吊车设备的古代，想要建造这么高的建筑并不简单。据说，当塔越造越高时，人们便将江沙堆成和塔差不多高的平台，然后运送砖石直到塔顶。
天封塔完工以后，这些用来垫高的沙石就被用来铺设两条路，这两条路就是我们市民熟悉的大沙泥街和小沙泥街。
第二年，天封塔造成了，这颗宝珠就被安放在塔的最高层。从此，这座塔和塔上的宝珠成了宁波城的镇邪之物。
再来说说这首民谣：
这首《天封塔，十八格》的民谣口口相传，千年流诵。简单朴实的语言，蕴含着我们宁波人多少的自豪、智慧与艰辛。“背来泥沙往上搭”，这样聪明的建塔方法，要是被中国工匠祖师爷——鲁班师傅看见了，他也会觉得惊讶的，真是风趣、幽默。
塔建成后，大量用来堆积高台的泥沙就铺成了两条街，就是现在塔旁的大沙泥街和小沙泥街，由此也说明了积沙建塔的艰辛和工程的浩大。
亲爱的小读者，寒假就要来临，让我们趁着假期，念着这首民谣，去天封塔逛逛吧！
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