佛问答：为什么“好人不长命，祸害遗千年”？
关于因果报应，我们听得最多的便是“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，耳熟能详。
“善恶到头终有报，从来因果不用忙”，因果报应，不论你是否相信，它都一直存在。佛门里有句话：假使千百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。自己造下的因、结下的恶缘，如果当时没有受报，它是随着不会生命的流转轮回而消失的，反而随业流转，直到缘分具足、果报现前。
祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。命运在自己手里，我们种下什么因，日后结什么果。因果报应真实不虚、丝毫不爽，它不会偏袒谁，也不会饶恕谁。佛法就是因果，但因果不是佛陀发明的，因果是客观世界本来就存在的客观规律，佛陀是发现这一规律的伟大觉者。当我们明白了因果，也就懂得如何去改变命运。
佛门里有句话：菩萨畏因、众生畏果。菩萨敬畏因果，故而救苦救难、广种善因，但是我们这些凡夫往往愚痴，不相信因果报应，挣扎在虚妄的钱权名利里，不惜造恶业，待恶果现前才知忏悔，这时你就是抱佛的大腿也是无用的。因为佛菩萨的神通也抵不过众生的因果业力。自己的因果需要自己了，自己的债务需要自己还，没有谁能够替代你。
有人说，既然种瓜得瓜、种豆得豆，那为何我看到许多的大善人，一生没有做过什么坏事，却总是没有好报，生活贫困，被命运牢牢地锁住喉咙？而那些作恶多端的坏人却逍遥法外，过得自在，没有得到恶报、遭到惩罚？这难道不是违背因果报应吗？
当然不是。在佛教里，因果不是我们眼下所看到的一个短暂的片段，因果是通三世的，它是非常复杂的，更不是我们这些凡夫俗子所能看到的，我们没有开悟，并不能洞彻三世因果，是我们望尘莫及的。而世人往往以眼下的所见妄论因果，这是偏执的、狭隘的。
因果通三世，过去、今生、来世。佛门里关于因果命运有这么一首偈子：预知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。前世因，今生果；今世因，来生果。如是因，如是果。今生受享福报，那是前世积下的阴德；今生遭受恶果，那是前世恶因，今生恶业的现象，它与今生的因果无关。但是你今生的业力也决定着来生的命运。今生积德，来世享福；反之，今生造业，来世遭报。
就如那首《三世因果》歌词里所唱的：常见善人得善果，今生福报多；常见恶人遭恶果，今生恶报多。常见善人遭善果，前世罪业多；常见恶人得善果，前世积德多。我们看到眼前的善人没有得到好报，那可能是因为他前世所造的恶业，今生感召恶果。
而他今生所行的善、种下的善因，待到未来或者来世因缘成熟，自然感召善果。而眼下所谓的恶人，我们看到他没有遭到恶报，往往是因为他前世种下过善因，今生感召善果，但今生所造的恶业，待因缘具足，也必会感召到恶果。
“眼见不一定为实”，在佛门里，主要将因果报应分为四种。现世报、来生报、多生报和不定报。报应因因缘变化而会呈现出早晚，但一定不会缺席。它会以种种方式如约而至。因此，佛教劝大家止恶行善，避免遭受恶果，就如那句话所说：行善之人，福虽未至，祸已远离；作恶之人，祸虽未至，福已远离。
佛陀的生母摩耶夫人，在生下佛陀的第七天便离世往生忉利天宫了，在世人看来，摩耶夫人呈现出了短命这样的一个现象，会认为是不幸的，是没有福报的。但其实不是这样的，娑婆世界众苦充满，摩耶夫人正是因为人间的尘缘债务全部还完、了尽，故而往生忉利天享福去了，是具有大福报的人。
前世的恶因，唯有去承担、忏悔、消业，吃尽该吃的苦，福才会来。不要去质疑因果的真实性，各人自有自己的因缘和因果，“诸法因缘生，诸法因缘灭”，莫疑因果无人见，但看眼前受福人。三宝门中福好修，一文喜舍万文手收；今生做人好修行，来世修得如来佛。南无阿弥陀佛。
关于因果报应，我们听得最多的便是“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，耳熟能详。
“善恶到头终有报，从来因果不用忙”，因果报应，不论你是否相信，它都一直存在。佛门里有句话：假使千百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。自己造下的因、结下的恶缘，如果当时没有受报，它是随着不会生命的流转轮回而消失的，反而随业流转，直到缘分具足、果报现前。
祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。命运在自己手里，我们种下什么因，日后结什么果。因果报应真实不虚、丝毫不爽，它不会偏袒谁，也不会饶恕谁。佛法就是因果，但因果不是佛陀发明的，因果是客观世界本来就存在的客观规律，佛陀是发现这一规律的伟大觉者。当我们明白了因果，也就懂得如何去改变命运。
佛门里有句话：菩萨畏因、众生畏果。菩萨敬畏因果，故而救苦救难、广种善因，但是我们这些凡夫往往愚痴，不相信因果报应，挣扎在虚妄的钱权名利里，不惜造恶业，待恶果现前才知忏悔，这时你就是抱佛的大腿也是无用的。因为佛菩萨的神通也抵不过众生的因果业力。自己的因果需要自己了，自己的债务需要自己还，没有谁能够替代你。
有人说，既然种瓜得瓜、种豆得豆，那为何我看到许多的大善人，一生没有做过什么坏事，却总是没有好报，生活贫困，被命运牢牢地锁住喉咙？而那些作恶多端的坏人却逍遥法外，过得自在，没有得到恶报、遭到惩罚？这难道不是违背因果报应吗？
当然不是。在佛教里，因果不是我们眼下所看到的一个短暂的片段，因果是通三世的，它是非常复杂的，更不是我们这些凡夫俗子所能看到的，我们没有开悟，并不能洞彻三世因果，是我们望尘莫及的。而世人往往以眼下的所见妄论因果，这是偏执的、狭隘的。
因果通三世，过去、今生、来世。佛门里关于因果命运有这么一首偈子：预知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。前世因，今生果；今世因，来生果。如是因，如是果。今生受享福报，那是前世积下的阴德；今生遭受恶果，那是前世恶因，今生恶业的现象，它与今生的因果无关。但是你今生的业力也决定着来生的命运。今生积德，来世享福；反之，今生造业，来世遭报。
就如那首《三世因果》歌词里所唱的：常见善人得善果，今生福报多；常见恶人遭恶果，今生恶报多。常见善人遭善果，前世罪业多；常见恶人得善果，前世积德多。我们看到眼前的善人没有得到好报，那可能是因为他前世所造的恶业，今生感召恶果。
而他今生所行的善、种下的善因，待到未来或者来世因缘成熟，自然感召善果。而眼下所谓的恶人，我们看到他没有遭到恶报，往往是因为他前世种下过善因，今生感召善果，但今生所造的恶业，待因缘具足，也必会感召到恶果。
“眼见不一定为实”，在佛门里，主要将因果报应分为四种。现世报、来生报、多生报和不定报。报应因因缘变化而会呈现出早晚，但一定不会缺席。它会以种种方式如约而至。因此，佛教劝大家止恶行善，避免遭受恶果，就如那句话所说：行善之人，福虽未至，祸已远离；作恶之人，祸虽未至，福已远离。
佛陀的生母摩耶夫人，在生下佛陀的第七天便离世往生忉利天宫了，在世人看来，摩耶夫人呈现出了短命这样的一个现象，会认为是不幸的，是没有福报的。但其实不是这样的，娑婆世界众苦充满，摩耶夫人正是因为人间的尘缘债务全部还完、了尽，故而往生忉利天享福去了，是具有大福报的人。
前世的恶因，唯有去承担、忏悔、消业，吃尽该吃的苦，福才会来。不要去质疑因果的真实性，各人自有自己的因缘和因果，“诸法因缘生，诸法因缘灭”，莫疑因果无人见，但看眼前受福人。三宝门中福好修，一文喜舍万文手收；今生做人好修行，来世修得如来佛。南无阿弥陀佛。
2019年最新版《楞严经讲记》卷四
❤️ 486 — 490
486.当我们真正懂得了一心三藏，哪有许多废话讲啊？你还找什么因啊？前面在讲五蕴、六入、十二处、十八界、地水火风空见识这二十五个法的时候，任何一个法有没有找出一个所因啊？没有啊。找到一个所因，它就已经是心外之法。所以前面把二十五个东西我们统统归纳为「性二十五真空，性空真二十五」，是不是这个道理？
487.自诸妄想，展转相因，从迷积迷，以历尘劫：「自诸妄想」，这是由于一切的妄想。「展转相因」，是万法万相。这几个因缘和合显现为那一个法，那几个因缘和合显现为另外一个法。都是由于我们的同分妄见和别业妄见在反复地妄想执著，而有万法万相。「从迷积迷」，也就是从妄想积妄想，始终没完没了地在分别执著。
488.「以历尘劫」，「尘劫」就是无量的时间和空间。在佛法里，有时间必有空间，有时间空间必有万法。
虽佛发明，犹不能返：佛有再大的智慧、再大的神通、再大的法力，他也不能代替众生解脱，他只能把真相真理告诉众生，佛只「发明」，解脱要靠大众。
如是迷因，因迷自有，识迷无因，妄无所依，尚无有生，欲何为灭：
489.「识迷无因」，就是明白了这个无明没有因。既然无明没有因，妄想有没有所依啊？无明没有根，无明也没有生，需要你去灭吗？你知道了无明，你当下即已解脱。所以这里讲妄本空，何待灭？这是不是讲不历修证呢？真本有，何待证？它本来就是真，要你去证干什么？这就是一步登天的圆顿大法，也就是解释在法华法会和楞严法会上，为什么修行人没有离开讲经堂而当下成就。
490.得菩提者，如寤时人说梦中事，心纵精明，欲何因缘取梦中物：证到菩提的人，佛这里打了个比喻，就像清醒的人说梦中的事情。你即使心里再怎么样精明，有什么办法能把梦中的事情拿出来给人家看？
况复无因，本无所有：梦中的东西为什么拿不出来啊？它本来是虚妄的，它没有根本。梦中生了个儿子，你能不能抱出来给人家看啊？抱不出来。他本来梦中变出来的。
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486.当我们真正懂得了一心三藏，哪有许多废话讲啊？你还找什么因啊？前面在讲五蕴、六入、十二处、十八界、地水火风空见识这二十五个法的时候，任何一个法有没有找出一个所因啊？没有啊。找到一个所因，它就已经是心外之法。所以前面把二十五个东西我们统统归纳为「性二十五真空，性空真二十五」，是不是这个道理？
487.自诸妄想，展转相因，从迷积迷，以历尘劫：「自诸妄想」，这是由于一切的妄想。「展转相因」，是万法万相。这几个因缘和合显现为那一个法，那几个因缘和合显现为另外一个法。都是由于我们的同分妄见和别业妄见在反复地妄想执著，而有万法万相。「从迷积迷」，也就是从妄想积妄想，始终没完没了地在分别执著。
488.「以历尘劫」，「尘劫」就是无量的时间和空间。在佛法里，有时间必有空间，有时间空间必有万法。
虽佛发明，犹不能返：佛有再大的智慧、再大的神通、再大的法力，他也不能代替众生解脱，他只能把真相真理告诉众生，佛只「发明」，解脱要靠大众。
如是迷因，因迷自有，识迷无因，妄无所依，尚无有生，欲何为灭：
489.「识迷无因」，就是明白了这个无明没有因。既然无明没有因，妄想有没有所依啊？无明没有根，无明也没有生，需要你去灭吗？你知道了无明，你当下即已解脱。所以这里讲妄本空，何待灭？这是不是讲不历修证呢？真本有，何待证？它本来就是真，要你去证干什么？这就是一步登天的圆顿大法，也就是解释在法华法会和楞严法会上，为什么修行人没有离开讲经堂而当下成就。
490.得菩提者，如寤时人说梦中事，心纵精明，欲何因缘取梦中物：证到菩提的人，佛这里打了个比喻，就像清醒的人说梦中的事情。你即使心里再怎么样精明，有什么办法能把梦中的事情拿出来给人家看？
况复无因，本无所有：梦中的东西为什么拿不出来啊？它本来是虚妄的，它没有根本。梦中生了个儿子，你能不能抱出来给人家看啊？抱不出来。他本来梦中变出来的。
#护生养生新视野[超话]#生命，是一树花开
生命，是一树花开，或安静或热烈，或寂寞或璀璨。
日子，就在岁月的年轮中渐次厚重，那些天真的、跃动的、抑或沉思的灵魂，就在繁华与喧嚣中，被刻上深深浅浅、或浓或淡的印痕。
很欣赏这样一句话：生命，是一场虚妄。其实，经年过往，每个人何尝不是在这场虚妄里跋涉？
在真实的笑里哭着，在真实的哭里笑着，一笺烟雨，半帘幽梦，许多时候，我们不得不承认：生活，不是不寂寞，只是不想说。
于无声处倾听凡尘落素，渐渐明白：人生，总会有许多无奈，希望、失望、憧憬、彷徨，苦过了，才知甜蜜；痛过了，才懂坚强。
生命中，总有一些令人唏嘘的空白，有些人，让你牵挂，却不能相守；有些错过，让你留恋，却终生遗憾。
在这喧闹的凡尘，我们都需要有适合自己的地方，用来安放灵魂。也许是一座安静宅院，也许是一本无字经书，也许是一条迷津小路。
只要是自己心之所往，都是驿站，为了将来起程不再那么迷惘。
深深懂得：这世上，并不是所有东西都符合想象，有时候，山是水的故事，云是风的故事；也有时候，星不是夜的故事，情不是爱的故事。
生命的旅途中，有许多人走着走着就散了，有许多事看着看着就淡了，有许多梦做着做着就断了，有许多泪流着流着就干了。
盈一抹领悟，收藏点点滴滴快乐，经年流转，透过指尖的温度，期许岁月静好，一路走来，你会发现，生活于我们，温暖，一直是一种牵引，不是吗？
于生活的海洋中踏浪，云帆尽头，轻回眸，处处是别有洞天，云淡风轻。
有时候，失望，也是一种幸福。因为有所期待，才会失望。
有时候，遗憾，也是一种幸福，因为还有令你遗憾的事情。幸福，其实很简单。平静的呼吸，仔细的聆听，微笑着生活；有人爱，有事做，有所期待。
幸福，其实在路上。
走一步，有一步的风景；进一步，有一步的欣喜；退一步，有一步的心境。
给生命一个微笑的理由，别让心承载太多的负重；给自己一个取暖的方式，以风的执念求索，以莲的姿态恬淡，将岁月打磨成人生枝头最美的风景。
生命，是一树花开，或安静或热烈，或寂寞或璀璨。
日子，就在岁月的年轮中渐次厚重，那些天真的、跃动的、抑或沉思的灵魂，就在繁华与喧嚣中，被刻上深深浅浅、或浓或淡的印痕。
很欣赏这样一句话：生命，是一场虚妄。其实，经年过往，每个人何尝不是在这场虚妄里跋涉？
在真实的笑里哭着，在真实的哭里笑着，一笺烟雨，半帘幽梦，许多时候，我们不得不承认：生活，不是不寂寞，只是不想说。
于无声处倾听凡尘落素，渐渐明白：人生，总会有许多无奈，希望、失望、憧憬、彷徨，苦过了，才知甜蜜；痛过了，才懂坚强。
生命中，总有一些令人唏嘘的空白，有些人，让你牵挂，却不能相守；有些错过，让你留恋，却终生遗憾。
在这喧闹的凡尘，我们都需要有适合自己的地方，用来安放灵魂。也许是一座安静宅院，也许是一本无字经书，也许是一条迷津小路。
只要是自己心之所往，都是驿站，为了将来起程不再那么迷惘。
深深懂得：这世上，并不是所有东西都符合想象，有时候，山是水的故事，云是风的故事；也有时候，星不是夜的故事，情不是爱的故事。
生命的旅途中，有许多人走着走着就散了，有许多事看着看着就淡了，有许多梦做着做着就断了，有许多泪流着流着就干了。
盈一抹领悟，收藏点点滴滴快乐，经年流转，透过指尖的温度，期许岁月静好，一路走来，你会发现，生活于我们，温暖，一直是一种牵引，不是吗？
于生活的海洋中踏浪，云帆尽头，轻回眸，处处是别有洞天，云淡风轻。
有时候，失望，也是一种幸福。因为有所期待，才会失望。
有时候，遗憾，也是一种幸福，因为还有令你遗憾的事情。幸福，其实很简单。平静的呼吸，仔细的聆听，微笑着生活；有人爱，有事做，有所期待。
幸福，其实在路上。
走一步，有一步的风景；进一步，有一步的欣喜；退一步，有一步的心境。
给生命一个微笑的理由，别让心承载太多的负重；给自己一个取暖的方式，以风的执念求索，以莲的姿态恬淡，将岁月打磨成人生枝头最美的风景。
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