宣化上人：切记不要生嫉妒心，否则将来就受愚痴的果报
宣化上人慈悲开示：
“自觉觉他，得无违拒，名无瞋恨行。”
“自觉觉他”：自己觉悟了，又要觉悟他人。好像我们学佛法，我们自己学了、明白了，这不算，还要使令一切的人都明白佛法，乃至于一切的众生都成佛了，这叫“自觉觉他，自利利他”;不要自私自利，不要有一种妒嫉障碍心。
对佛法，我们明白了，如另外一个人我更明白，切记不要生一种妒嫉心，你若妒嫉人，自己将来要受愚痴的果报。在佛法里边，自己尽自己的心，切记不要生妒嫉人的心，不要生障碍人的心。
不是说，有一个人开悟了，我没有开悟，喔，气得不得了：“唉呀，真是!佛都不公平，怎么叫他开悟，不叫我开悟呢?这真是!”就生出一种无明来了。或者有一个人听讲经听得很明白，他的智慧也很高，很聪明，学东西也学得快;念〈楞严咒〉，他几天就念会了——几天念不会的，大约念两个月也念会了。“哦，我没有念会呢!”这妒嫉得不得了：“啊，你怎么跑到我前头去了?你怎么先念会了?”这都是一种妒嫉心。
切记!切记!千万不要生妒嫉心，要生一种欢喜心：“啊，他念会了，就是等于我念会一样;他开悟了，也就等于我开悟一样。”要生一种随喜心、赞叹心来庆贺他，不要妒嫉障碍。
学佛法最要不得、最不可以有的，就是妒嫉障碍。你若妒嫉人，将来你就愚痴，愚痴到什么也都不懂了，连吃饭都不会吃了，你说那时候糟糕不?蠢得连吃东西都不晓得吃，宁可饿死，有这一类的众生。
所以不要妒嫉人，不要生一种嫉妒障碍心。要随喜赞叹，有人比我好吗?我要生一种欢喜心。
“得无违拒”：自觉觉他，得到一种没有违拒的这种法。
什么没有违拒呢?
这就是要忍辱。顺的境界来，我也高兴;逆的境界来——就是不顺的境界，我也高兴，我也不拒绝你，我不违拒。不违背你的意思，这就是忍辱。前边第二个，是持戒度;第三就是忍辱度，要忍耐，要修忍辱波罗蜜，什么事情都要忍，这叫得无违拒。
我前一堂不给你们讲过弥勒菩萨说的那首偈颂?说：
老拙穿衲袄 淡饭腹中饱
补破好遮寒 万事随缘了
有人骂老拙 老拙只说好
有人打老拙 老拙自睡倒
唾在我面上 凭它自乾了
我也省力气 你也无烦恼
这样波罗蜜 便是妙中宝
若知这消息 何愁道不了
“老拙穿衲袄”，老拙，就是很愚痴的老头子。“淡饭腹中饱”，吃得那个没有滋味的，平平淡淡的饭，可是吃得饱。“补破好遮寒”，我补这个破衣服，可以遮寒，冻不坏我。“万事随缘了”，什么事情都是很随缘的，我不对你们讲“Everything, I'm OK (我怎么样都可以)”，也就是随缘了。
“有人骂老拙，老拙只说好”，这是弥勒菩萨说的，不是我说的;你们现在不能骂我的，我还没有到这种程度上，我们先讲明白了。老拙就说：“好，好，好!”“有人打老拙，老拙自睡倒”，有人打我，我自己睡到那个地方了，什么也不知道。
“唾在我面上，凭它自乾了”，你吐一口口水到我的脸上，我都不用手抹它，我要它自己乾了。“我也省力气，你也无烦恼”，我也省抹擦口水的力气，你看见我这样子，你也就没有烦恼了。
“这样波罗蜜，便是妙中宝”，这样的忍辱波罗蜜，就是妙里头的一个宝贝。“若知这消息，何愁道不了”，你若知道这真正的消息了，你怎么会不成佛，怎么会不成道呢?一定会成的!所以这第三，就是个忍辱行。
这个忍辱行，就说“得无违拒”，“名无瞋恨行”：没有瞋恨这种行为，这种行门就没有瞋恨，远离瞋恨。你无论对我怎么样子，我也不瞋恨你，这就是第三种，离瞋恨的行。
恭录自《大佛顶首楞严经》浅释
宣化上人慈悲开示：
“自觉觉他，得无违拒，名无瞋恨行。”
“自觉觉他”：自己觉悟了，又要觉悟他人。好像我们学佛法，我们自己学了、明白了，这不算，还要使令一切的人都明白佛法，乃至于一切的众生都成佛了，这叫“自觉觉他，自利利他”;不要自私自利，不要有一种妒嫉障碍心。
对佛法，我们明白了，如另外一个人我更明白，切记不要生一种妒嫉心，你若妒嫉人，自己将来要受愚痴的果报。在佛法里边，自己尽自己的心，切记不要生妒嫉人的心，不要生障碍人的心。
不是说，有一个人开悟了，我没有开悟，喔，气得不得了：“唉呀，真是!佛都不公平，怎么叫他开悟，不叫我开悟呢?这真是!”就生出一种无明来了。或者有一个人听讲经听得很明白，他的智慧也很高，很聪明，学东西也学得快;念〈楞严咒〉，他几天就念会了——几天念不会的，大约念两个月也念会了。“哦，我没有念会呢!”这妒嫉得不得了：“啊，你怎么跑到我前头去了?你怎么先念会了?”这都是一种妒嫉心。
切记!切记!千万不要生妒嫉心，要生一种欢喜心：“啊，他念会了，就是等于我念会一样;他开悟了，也就等于我开悟一样。”要生一种随喜心、赞叹心来庆贺他，不要妒嫉障碍。
学佛法最要不得、最不可以有的，就是妒嫉障碍。你若妒嫉人，将来你就愚痴，愚痴到什么也都不懂了，连吃饭都不会吃了，你说那时候糟糕不?蠢得连吃东西都不晓得吃，宁可饿死，有这一类的众生。
所以不要妒嫉人，不要生一种嫉妒障碍心。要随喜赞叹，有人比我好吗?我要生一种欢喜心。
“得无违拒”：自觉觉他，得到一种没有违拒的这种法。
什么没有违拒呢?
这就是要忍辱。顺的境界来，我也高兴;逆的境界来——就是不顺的境界，我也高兴，我也不拒绝你，我不违拒。不违背你的意思，这就是忍辱。前边第二个，是持戒度;第三就是忍辱度，要忍耐，要修忍辱波罗蜜，什么事情都要忍，这叫得无违拒。
我前一堂不给你们讲过弥勒菩萨说的那首偈颂?说：
老拙穿衲袄 淡饭腹中饱
补破好遮寒 万事随缘了
有人骂老拙 老拙只说好
有人打老拙 老拙自睡倒
唾在我面上 凭它自乾了
我也省力气 你也无烦恼
这样波罗蜜 便是妙中宝
若知这消息 何愁道不了
“老拙穿衲袄”，老拙，就是很愚痴的老头子。“淡饭腹中饱”，吃得那个没有滋味的，平平淡淡的饭，可是吃得饱。“补破好遮寒”，我补这个破衣服，可以遮寒，冻不坏我。“万事随缘了”，什么事情都是很随缘的，我不对你们讲“Everything, I'm OK (我怎么样都可以)”，也就是随缘了。
“有人骂老拙，老拙只说好”，这是弥勒菩萨说的，不是我说的;你们现在不能骂我的，我还没有到这种程度上，我们先讲明白了。老拙就说：“好，好，好!”“有人打老拙，老拙自睡倒”，有人打我，我自己睡到那个地方了，什么也不知道。
“唾在我面上，凭它自乾了”，你吐一口口水到我的脸上，我都不用手抹它，我要它自己乾了。“我也省力气，你也无烦恼”，我也省抹擦口水的力气，你看见我这样子，你也就没有烦恼了。
“这样波罗蜜，便是妙中宝”，这样的忍辱波罗蜜，就是妙里头的一个宝贝。“若知这消息，何愁道不了”，你若知道这真正的消息了，你怎么会不成佛，怎么会不成道呢?一定会成的!所以这第三，就是个忍辱行。
这个忍辱行，就说“得无违拒”，“名无瞋恨行”：没有瞋恨这种行为，这种行门就没有瞋恨，远离瞋恨。你无论对我怎么样子，我也不瞋恨你，这就是第三种，离瞋恨的行。
恭录自《大佛顶首楞严经》浅释
《瑜伽师地论卷第十五》弥勒菩萨说
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
立宗者：谓依二种所成立义，各别摄受自品所许；或摄受论宗，
若自辩才，若轻蔑他，若从他闻，若觉真实，或为成立自宗，或为破坏他宗，或为制伏于他，或为摧屈于地，或为悲愍于他，建立宗义。待续
注：*立宗～三藏法数：宗，犹主也，要也，以所立之法为宗要也。谓如五蕴等法，皆假因缘而生，实无自性，于中求我，决不可得，故说诸法无我，以破执我立论者，是名立宗。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。因缘者，谓眼等六根为因，色等六尘为缘也。执我立论者，谓执五蕴之身为我，而自立论议也。）
*立宗者：谓依二种所成立义，各别摄受自品所许，或摄受论宗～释遁伦集撰《瑜伽论记》卷第五(之上)：「立宗中，各别摄受自品所许者，此是总文也。摄受者是自意乐义，品是宗义。故《显扬》第十一云自宗所许。此中意说依二所立，立论各别，随自意乐自宗所许故说名宗。此中三释：一云以言对理，取依义别诠名为各别自宗所许。二以别对总，取依总之别言及义二名自所许。三以合对离，取能依不相离性合以为自宗所许。立宗依离义以为所立。故此文总。
或摄受论宗者，依自所摄宗对异师敌而立自宗，不尔便有相符极成。若自辨才，由自辨才立他宗义，随自意乐不顾论宗，唯此二种是正所宗。若遍所许，若自同宗，若承傍义准非别摄受随自乐故非真宗，立已成故非本成故。立此宗时，若轻蔑他若从他闻，若自觉悟真实而申宗趣。此三名立宗因缘。或成自宗或破他宗，二句泛举一切立宗之意不过此故。或制伏他释上成立自宗，或摧屈于他释上破他宗，成自破他皆为悲愍故。
*若自辩才，若轻懱他，若从他闻，若觉真实；或为成立自宗，或为破坏他宗，或为制伏于他，或为摧屈于他，或为悲愍于他，建立宗义。
怎么样成立宗旨？
「若自辩才」：或者是自己的辩才，自己有这样的智慧。「辩才」就是能把自己的思想，很圆满的表达出来，来成立自己的宗旨。
「若轻懱他」：或者是成立宗旨，是轻视对方，要破斥对方。「若从他闻」：先从对方那里听到他们的道理，有所通达，然后酌量自己怎么样立宗旨来破对方。「若轻懱他，若从他闻」，都是为了破斥对方，来斟酌对方的情形，立出宗旨。
「若觉真实」：或者是自己觉悟了真实的真理，来显示自己的思想，而成立自己的宗旨。「若自辩才，若觉真实」，都是显示自家的宗旨的所依；「若轻懱他，若从他闻」，都是为了破斥他人而立出宗旨。
「或为成立自宗」：或者这个人成立宗旨的时候，「成立自宗」就是建立自已的思想，不是一定要破谁，只是把自己的思想，把它圆满的有力量的建立出来。
「或为破坏他宗」：或者自己成立的这个宗旨，我的目的不止是成立自己的思想，而且是要破坏对方的理论，使令对方不能成立宗旨。
「或为制伏于他」：或者说自己成立自宗，就是为了制服对方的。
「或为摧屈于他」：就是「破坏他宗」，目的是在破坏，「摧屈」也就是破坏对方不合道理的邪知邪见而这样做的。
「或为悲愍于他」：不管是成立自宗、破坏他宗、制伏于他，摧屈于他，最根本的动机是悲愍于他，是由悲愍心而这样做的，没有伤害的意思。「建立宗义」：宗义是这样建立的。
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
立宗者：谓依二种所成立义，各别摄受自品所许；或摄受论宗，
若自辩才，若轻蔑他，若从他闻，若觉真实，或为成立自宗，或为破坏他宗，或为制伏于他，或为摧屈于地，或为悲愍于他，建立宗义。待续
注：*立宗～三藏法数：宗，犹主也，要也，以所立之法为宗要也。谓如五蕴等法，皆假因缘而生，实无自性，于中求我，决不可得，故说诸法无我，以破执我立论者，是名立宗。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。因缘者，谓眼等六根为因，色等六尘为缘也。执我立论者，谓执五蕴之身为我，而自立论议也。）
*立宗者：谓依二种所成立义，各别摄受自品所许，或摄受论宗～释遁伦集撰《瑜伽论记》卷第五(之上)：「立宗中，各别摄受自品所许者，此是总文也。摄受者是自意乐义，品是宗义。故《显扬》第十一云自宗所许。此中意说依二所立，立论各别，随自意乐自宗所许故说名宗。此中三释：一云以言对理，取依义别诠名为各别自宗所许。二以别对总，取依总之别言及义二名自所许。三以合对离，取能依不相离性合以为自宗所许。立宗依离义以为所立。故此文总。
或摄受论宗者，依自所摄宗对异师敌而立自宗，不尔便有相符极成。若自辨才，由自辨才立他宗义，随自意乐不顾论宗，唯此二种是正所宗。若遍所许，若自同宗，若承傍义准非别摄受随自乐故非真宗，立已成故非本成故。立此宗时，若轻蔑他若从他闻，若自觉悟真实而申宗趣。此三名立宗因缘。或成自宗或破他宗，二句泛举一切立宗之意不过此故。或制伏他释上成立自宗，或摧屈于他释上破他宗，成自破他皆为悲愍故。
*若自辩才，若轻懱他，若从他闻，若觉真实；或为成立自宗，或为破坏他宗，或为制伏于他，或为摧屈于他，或为悲愍于他，建立宗义。
怎么样成立宗旨？
「若自辩才」：或者是自己的辩才，自己有这样的智慧。「辩才」就是能把自己的思想，很圆满的表达出来，来成立自己的宗旨。
「若轻懱他」：或者是成立宗旨，是轻视对方，要破斥对方。「若从他闻」：先从对方那里听到他们的道理，有所通达，然后酌量自己怎么样立宗旨来破对方。「若轻懱他，若从他闻」，都是为了破斥对方，来斟酌对方的情形，立出宗旨。
「若觉真实」：或者是自己觉悟了真实的真理，来显示自己的思想，而成立自己的宗旨。「若自辩才，若觉真实」，都是显示自家的宗旨的所依；「若轻懱他，若从他闻」，都是为了破斥他人而立出宗旨。
「或为成立自宗」：或者这个人成立宗旨的时候，「成立自宗」就是建立自已的思想，不是一定要破谁，只是把自己的思想，把它圆满的有力量的建立出来。
「或为破坏他宗」：或者自己成立的这个宗旨，我的目的不止是成立自己的思想，而且是要破坏对方的理论，使令对方不能成立宗旨。
「或为制伏于他」：或者说自己成立自宗，就是为了制服对方的。
「或为摧屈于他」：就是「破坏他宗」，目的是在破坏，「摧屈」也就是破坏对方不合道理的邪知邪见而这样做的。
「或为悲愍于他」：不管是成立自宗、破坏他宗、制伏于他，摧屈于他，最根本的动机是悲愍于他，是由悲愍心而这样做的，没有伤害的意思。「建立宗义」：宗义是这样建立的。
山西沁源：长征村开山凿石是生态修复？还是盗采石头？是谁给了盗采者疯狂采石的胆量？
近日，接群众反映称，沁源长征村整座大山被盗采，盗采者无视法律、法规。疯狂采挖生态石头资源，现象严重，进出村口，无手续拉石头的超载车给当地村民出行、生活带来严重困扰。12月，我们实地来到反映人所指的这处石场，走访落实。
来到长征村，村民的反映得到印证，村里水泥路损坏严重，道路及两旁植被被厚厚的粉尘覆盖，环境状况令人堪忧。
发现有两辆挖掘机停放在破碎的石头上面，还有等待装石头的大车，据当地村民说这些大车都是便宜买回来的报废车辆，没有任何手续，到了晚上，本应寂静的山村却热闹非凡。大车就开始不停的往外运送石头，一晚上都影响的睡不好觉，老百姓敢怒不敢言，因为挖取石头的人是村里最厉害的人，没人敢惹，去年酒桌上把对方打了一拳，为了不让对方报案，尽然拿十几万了事。
当地村民告诉我们，以前我们这里山上植被、环境非常好，但是自从被开采以来幽绿的山体被破坏的面目全非，现在的山体被开膛破肚，整座大山被挖空，村里不下雨时暴土扬尘，附着的粉尘哪里都是。那么，如此规模的开采行为，是否符合国家相关要求，是否具备相关资质?村里有什么权利和特权?释法：采石须依法不得触“红线”非法采石，是指违反矿产资源法的规定，未取得采石许可证擅自采石的，擅自进入国家规划区域、对国民经济具有重要价值的区域和他人区域范围采石的，擅自开采国家规定实行保护性开采的特定区域，造成植被资源破坏的行为。
为防止假借环境治理，进行非法采石行为的发生，国土资源部于2014年3月28日发布的《关于开展2014年土地矿产卫片执法监督检查工作的通知》(国土资发〔2014〕29号)指出，经核查，属于实施土地整理、荒山荒坡开垦、地质灾害防治、矿山环境治理、煤田灭火等工程中伴随矿产品采出并将其销售获利或者假借实施上述活动违法采矿的，且属于国土资源主管部门管辖范围的确认为违法采石行为的，应依法进行处理。
《x法》第三百四十三条第一款对非法采石罪作出了规定，违反《资源法》的规定，未取得采石许可证擅自采石，擅自进入国家规划区、对国民经济具有重要价值的生态区和他人范围采石，或擅自开采国家规定实行保护性开采的特定区域，情节严重的，处三年以下有期徒刑、拘役或管制，并处或单处罚金;情节特别严重的，处三年以上七年以下有期徒刑，并处罚金。目前全国都已普及，把握和践行绿水青山就是金/山/银/山的理念。
为建设生态文明、建设美丽中国提供了根本遵循。深刻认识和把握该理念和指导思想，及时总结推广环境保护和生态文明建设的鲜活经验，对于加快生态文明体制改革，建设美丽中国具有重要的理论和现实意义。生态修复是“绿/水/青/山就是金/山银/山”长征村整座大山被盗采的面目全非，能否实现环境就是民生，青山就是美丽的称号。
那么，沁源长征村是否具备采石资质?采石行为是否可以披上生态修复的外衣?生态修复是口号还应该是按照政策法规要求依规落实?为何沁源县自然资源局对此事隐晦不谈、不予落实?而这种以生态修复为名义的采石行为是利益驱使下的斗胆范险，还是当地政府默许下的挽回损失?
关于此事，我们将继续予以关注。
近日，接群众反映称，沁源长征村整座大山被盗采，盗采者无视法律、法规。疯狂采挖生态石头资源，现象严重，进出村口，无手续拉石头的超载车给当地村民出行、生活带来严重困扰。12月，我们实地来到反映人所指的这处石场，走访落实。
来到长征村，村民的反映得到印证，村里水泥路损坏严重，道路及两旁植被被厚厚的粉尘覆盖，环境状况令人堪忧。
发现有两辆挖掘机停放在破碎的石头上面，还有等待装石头的大车，据当地村民说这些大车都是便宜买回来的报废车辆，没有任何手续，到了晚上，本应寂静的山村却热闹非凡。大车就开始不停的往外运送石头，一晚上都影响的睡不好觉，老百姓敢怒不敢言，因为挖取石头的人是村里最厉害的人，没人敢惹，去年酒桌上把对方打了一拳，为了不让对方报案，尽然拿十几万了事。
当地村民告诉我们，以前我们这里山上植被、环境非常好，但是自从被开采以来幽绿的山体被破坏的面目全非，现在的山体被开膛破肚，整座大山被挖空，村里不下雨时暴土扬尘，附着的粉尘哪里都是。那么，如此规模的开采行为，是否符合国家相关要求，是否具备相关资质?村里有什么权利和特权?释法：采石须依法不得触“红线”非法采石，是指违反矿产资源法的规定，未取得采石许可证擅自采石的，擅自进入国家规划区域、对国民经济具有重要价值的区域和他人区域范围采石的，擅自开采国家规定实行保护性开采的特定区域，造成植被资源破坏的行为。
为防止假借环境治理，进行非法采石行为的发生，国土资源部于2014年3月28日发布的《关于开展2014年土地矿产卫片执法监督检查工作的通知》(国土资发〔2014〕29号)指出，经核查，属于实施土地整理、荒山荒坡开垦、地质灾害防治、矿山环境治理、煤田灭火等工程中伴随矿产品采出并将其销售获利或者假借实施上述活动违法采矿的，且属于国土资源主管部门管辖范围的确认为违法采石行为的，应依法进行处理。
《x法》第三百四十三条第一款对非法采石罪作出了规定，违反《资源法》的规定，未取得采石许可证擅自采石，擅自进入国家规划区、对国民经济具有重要价值的生态区和他人范围采石，或擅自开采国家规定实行保护性开采的特定区域，情节严重的，处三年以下有期徒刑、拘役或管制，并处或单处罚金;情节特别严重的，处三年以上七年以下有期徒刑，并处罚金。目前全国都已普及，把握和践行绿水青山就是金/山/银/山的理念。
为建设生态文明、建设美丽中国提供了根本遵循。深刻认识和把握该理念和指导思想，及时总结推广环境保护和生态文明建设的鲜活经验，对于加快生态文明体制改革，建设美丽中国具有重要的理论和现实意义。生态修复是“绿/水/青/山就是金/山银/山”长征村整座大山被盗采的面目全非，能否实现环境就是民生，青山就是美丽的称号。
那么，沁源长征村是否具备采石资质?采石行为是否可以披上生态修复的外衣?生态修复是口号还应该是按照政策法规要求依规落实?为何沁源县自然资源局对此事隐晦不谈、不予落实?而这种以生态修复为名义的采石行为是利益驱使下的斗胆范险，还是当地政府默许下的挽回损失?
关于此事，我们将继续予以关注。
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