今天小年,早期的灶神产生于人们对火的自然崇拜，到了汉代，祭灶又被列为大夫“五祀”之一，并且灶神也被人格化，并被赋予新的功能。
后来在民间，掌管食物的灶神成为天帝驻扎人间的基层小神，直接住在老百姓的家里，到了年底他会去天庭汇报每家每户的功过。
《太平御览》引《淮南万毕术》说：“灶神晦日归天，白人罪。”郑玄注《礼记·记法》说：“居人间，司察小过，作谴告者也。”至少在汉代，灶神已成为督察人间过错，专向天帝打小报告的神了。
东晋葛洪《抱朴子 内篇》称：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。大者夺纪，纪者三百日也。小者夺算，算者三日也”。说有罪过的人会被剥夺寿命。
另外有司命神，又与灶神合二为一，灶神也被称“九天司命东厨灶王府君”，简称“东厨司命”。灶神又主司命，大概是因为说他上天言人罪过能让人减少寿命。
每年到了腊月二十三或二十四，灶王爷要升天报告一年的情况时，人们为灶王爷摆上供品，供上好吃好喝的，这就是所谓的祭灶。祭灶时，有糖有酒，糖为了粘住他的嘴，酒为了弄晕他的头，这样就不方便说坏话了。
宋代范成大《祭灶诗》：
古传腊月二十四，灶君朝天欲言事，云车风马小留连。
家有杯盘丰典祀，猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松粉饵圆。
男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻。
猪犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云，乞取利市归来分。
后来在民间，掌管食物的灶神成为天帝驻扎人间的基层小神，直接住在老百姓的家里，到了年底他会去天庭汇报每家每户的功过。
《太平御览》引《淮南万毕术》说：“灶神晦日归天，白人罪。”郑玄注《礼记·记法》说：“居人间，司察小过，作谴告者也。”至少在汉代，灶神已成为督察人间过错，专向天帝打小报告的神了。
东晋葛洪《抱朴子 内篇》称：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。大者夺纪，纪者三百日也。小者夺算，算者三日也”。说有罪过的人会被剥夺寿命。
另外有司命神，又与灶神合二为一，灶神也被称“九天司命东厨灶王府君”，简称“东厨司命”。灶神又主司命，大概是因为说他上天言人罪过能让人减少寿命。
每年到了腊月二十三或二十四，灶王爷要升天报告一年的情况时，人们为灶王爷摆上供品，供上好吃好喝的，这就是所谓的祭灶。祭灶时，有糖有酒，糖为了粘住他的嘴，酒为了弄晕他的头，这样就不方便说坏话了。
宋代范成大《祭灶诗》：
古传腊月二十四，灶君朝天欲言事，云车风马小留连。
家有杯盘丰典祀，猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松粉饵圆。
男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻。
猪犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云，乞取利市归来分。
#今天小年#早期的灶神产生于人们对火的自然崇拜，到了汉代，祭灶又被列为大夫“五祀”之一，并且灶神也被人格化，并被赋予新的功能。
后来在民间，掌管食物的灶神成为天帝驻扎人间的基层小神，直接住在老百姓的家里，到了年底他会去天庭汇报每家每户的功过。
《太平御览》引《淮南万毕术》说：“灶神晦日归天，白人罪。”郑玄注《礼记·记法》说：“居人间，司察小过，作谴告者也。”至少在汉代，灶神已成为督察人间过错，专向天帝打小报告的神了。
东晋葛洪《抱朴子 内篇》称：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。大者夺纪，纪者三百日也。小者夺算，算者三日也”。说有罪过的人会被剥夺寿命。
另外有司命神，又与灶神合二为一，灶神也被称“九天司命东厨灶王府君”，简称“东厨司命”。灶神又主司命，大概是因为说他上天言人罪过能让人减少寿命。
每年到了腊月二十三或二十四，灶王爷要升天报告一年的情况时，人们为灶王爷摆上供品，供上好吃好喝的，这就是所谓的祭灶。祭灶时，有糖有酒，糖为了粘住他的嘴，酒为了弄晕他的头，这样就不方便说坏话了。
宋代范成大《祭灶诗》：
古传腊月二十四，灶君朝天欲言事，云车风马小留连。
家有杯盘丰典祀，猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松粉饵圆。
男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻。
猪犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云，乞取利市归来分。
后来在民间，掌管食物的灶神成为天帝驻扎人间的基层小神，直接住在老百姓的家里，到了年底他会去天庭汇报每家每户的功过。
《太平御览》引《淮南万毕术》说：“灶神晦日归天，白人罪。”郑玄注《礼记·记法》说：“居人间，司察小过，作谴告者也。”至少在汉代，灶神已成为督察人间过错，专向天帝打小报告的神了。
东晋葛洪《抱朴子 内篇》称：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。大者夺纪，纪者三百日也。小者夺算，算者三日也”。说有罪过的人会被剥夺寿命。
另外有司命神，又与灶神合二为一，灶神也被称“九天司命东厨灶王府君”，简称“东厨司命”。灶神又主司命，大概是因为说他上天言人罪过能让人减少寿命。
每年到了腊月二十三或二十四，灶王爷要升天报告一年的情况时，人们为灶王爷摆上供品，供上好吃好喝的，这就是所谓的祭灶。祭灶时，有糖有酒，糖为了粘住他的嘴，酒为了弄晕他的头，这样就不方便说坏话了。
宋代范成大《祭灶诗》：
古传腊月二十四，灶君朝天欲言事，云车风马小留连。
家有杯盘丰典祀，猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松粉饵圆。
男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻。
猪犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云，乞取利市归来分。
开始喝茶了（七）
大团大团的雾涌上路面，让能见度急剧降低，四周更是挂满了千重纱，一片白茫茫。只能打开小车的雾灯、双闪，小心谨慎地沿着这条弯曲狭窄又迅速下降的公路行进。车窗雨刮不停地“咯吱咯吱”叫着，推开不断爬上来的水汽。在这个潮湿阴冷的冬季，又逢昨夜再降温，峨眉山上天光晦暗。
上午10时过，从峨眉山顶朝着高庙镇而去，一般外地人去都是夏春秋去，少有冬天去的，这次去也是随性而定。
洪雅县高庙镇处于岻眉山半腰。在它的上方是峨眉山最高峰金顶万佛顶，在它下方50多公里是县城。假若用诗意来描述：一边拉着天宫琼楼，一边牵着烟火万家。也可从经济一点的角度来描述：上不沾天，下不着地，发展受限。
冬天的高庙湿漉漉的。这个依坡而建，排列得就像四川梯田样的小镇正被粘稠的水汽包裹着。老街里，水汽凝聚在每一个房顶的每一摞黑瓦上，附着在每一条街道的每一块青石上，浸润着每一间屋的每一片木质墙板。草绿色的青苔四处蔓延，仿佛它才是这条街最靓的妞。老街不长不宽不喧不闹。即便是沿街的秋得像黑碳的腊肉、砂炒的米花糖、咸咸甜甜的酱汁，熬在大铁锅里的糖浆，都安安静静，没有吆喝声。在一条道的尽头，还有一个小茶馆，茶馆的招牌还在，三面空窗，里边的桌椅已是重重叠叠堆在一个角落里。
唯一让小镇苏醒过来的只能是酒了。至少在乐山市眉山市，高庙白酒是很出名的。这里，酒的作坊很多，正当你正顺着坡路向右转，忽然就发现在左边凹处还藏着一家酿酒公司，不免多看几眼。而且小镇几乎铺铺卖酒，密集度与茅台镇也有一比。酒的招牌也格外醒目，贴在坛上有之，挂在灯笼上有之，刻成对联有之，做成匾额有之。铺面也大。有个铺店进门就是一幅旧时生活喝酒场景，算盘、帐本、酒具、太师椅、长凳等等一应俱全。再往后，就是手工作坊间了。一回头，又吓了一跳，才发现进门的右手边，有个伙计正坐在那里看着你呢。一条街一条街的白酒把小镇串联起来。有酒就有了色彩，有酒就有了情绪，有酒就有了风月。
白酒烈烈。我知道它能温暖我的胃，但也会灼伤我的眼，烧穿我的心。所以，我更愿意喝上一杯青茶，就算在这冷风冷街冷寂里，就算在那间三面敞风的破茶馆里，当然，要热的哟。 https://t.cn/R2Wx3bL
大团大团的雾涌上路面，让能见度急剧降低，四周更是挂满了千重纱，一片白茫茫。只能打开小车的雾灯、双闪，小心谨慎地沿着这条弯曲狭窄又迅速下降的公路行进。车窗雨刮不停地“咯吱咯吱”叫着，推开不断爬上来的水汽。在这个潮湿阴冷的冬季，又逢昨夜再降温，峨眉山上天光晦暗。
上午10时过，从峨眉山顶朝着高庙镇而去，一般外地人去都是夏春秋去，少有冬天去的，这次去也是随性而定。
洪雅县高庙镇处于岻眉山半腰。在它的上方是峨眉山最高峰金顶万佛顶，在它下方50多公里是县城。假若用诗意来描述：一边拉着天宫琼楼，一边牵着烟火万家。也可从经济一点的角度来描述：上不沾天，下不着地，发展受限。
冬天的高庙湿漉漉的。这个依坡而建，排列得就像四川梯田样的小镇正被粘稠的水汽包裹着。老街里，水汽凝聚在每一个房顶的每一摞黑瓦上，附着在每一条街道的每一块青石上，浸润着每一间屋的每一片木质墙板。草绿色的青苔四处蔓延，仿佛它才是这条街最靓的妞。老街不长不宽不喧不闹。即便是沿街的秋得像黑碳的腊肉、砂炒的米花糖、咸咸甜甜的酱汁，熬在大铁锅里的糖浆，都安安静静，没有吆喝声。在一条道的尽头，还有一个小茶馆，茶馆的招牌还在，三面空窗，里边的桌椅已是重重叠叠堆在一个角落里。
唯一让小镇苏醒过来的只能是酒了。至少在乐山市眉山市，高庙白酒是很出名的。这里，酒的作坊很多，正当你正顺着坡路向右转，忽然就发现在左边凹处还藏着一家酿酒公司，不免多看几眼。而且小镇几乎铺铺卖酒，密集度与茅台镇也有一比。酒的招牌也格外醒目，贴在坛上有之，挂在灯笼上有之，刻成对联有之，做成匾额有之。铺面也大。有个铺店进门就是一幅旧时生活喝酒场景，算盘、帐本、酒具、太师椅、长凳等等一应俱全。再往后，就是手工作坊间了。一回头，又吓了一跳，才发现进门的右手边，有个伙计正坐在那里看着你呢。一条街一条街的白酒把小镇串联起来。有酒就有了色彩，有酒就有了情绪，有酒就有了风月。
白酒烈烈。我知道它能温暖我的胃，但也会灼伤我的眼，烧穿我的心。所以，我更愿意喝上一杯青茶，就算在这冷风冷街冷寂里，就算在那间三面敞风的破茶馆里，当然，要热的哟。 https://t.cn/R2Wx3bL
✋热门推荐