全县新冠肺炎疫情防控工作会议召开
12月28日，全县新冠肺炎疫情防控工作会议召开，会议贯彻落实国家和省市疫情防控工作会议精神，通报了全县疫情防控及疫苗接种有关工作的进展情况，对当前及“两节”期间全县疫情防控工作进行再安排再部署。县委书记王俊强主持会议并讲话，马国荣、薛统、张文厚、唐春梅、冉彦清、徐彤、高小强、苏长林等县领导出席会议。
王俊强在主持会议时指出，当前，疫情防控风险急剧加大，全县上下要保持高度警醒，充分认识“两节”期间疫情防控面临的严峻形势，切实站在讲政治、讲大局、讲担当的高度，坚持问题导向，紧盯问题短板，强化监督问责，完善细化方案，抓紧抓实疫情防控各项工作。
王俊强要求，要从严从细排查，着力解决人员排摸底数不清的问题。各级各部门要严格按照“基础数据全摸清、动态情况全掌握”和“不漏一户、不漏一人”的要求，进一步压实网格化管理责任，持续加大排查力度，确保外来人员及时发现、不留盲区、不留死角。各乡镇要精准掌握外来人员外出行踪轨迹，切实将潜在风险控制在“萌芽”。城区要严格落实小区防控队伍常态化、管控精细化、管理网格化的要求，做到日排查、日登记、日报告。要加强力量做好“三无小区”、城乡结合部、出租房屋等薄弱区域的排查，确保排查全覆盖、无遗漏。各党政机关、企事业单位要确定专人负责，对本单位干部职工及家属外出情况进行全面排查。要从严从紧管控，着力解决防控措施落实不力的问题。各级各部门要压紧压实“四方责任”，精准落实早发现、早报告、早诊断、早隔离、早治疗“五早措施”，对中高风险区及境外来西返西人员要切实做到闭环管控。要精准摸排农民工等群体集中返乡返岗需求，做好农民工返乡返岗工作。县交通、公安、卫健等部门要督促汽车客运站落实好消毒通风、体温检测、客座率控制、信息登记等防控措施。各高速路口、国省干道的交通检疫站点，要持续坚持24小时值班值守，做到不漏一车、不漏一人；各乡镇要对县内的乡道、通村路、通社路等卡口进行全面盘点，加强力量严密防守。各党政机关和企事业单位要加强出行管理，引导职工非必要，不出行。教育部门要严格执行师生外出报告制度。要进一步加强景区景点、商场、超市等公共场所的常态化防控工作。要从严从实管理，着力解决重点领域运行失范的问题。全县各医疗机构要按照集中患者、集中专家、集中资源、集中救治“四集中”的原则，持续保持医疗救治临战状态，做实医疗救治物资储备，严格执行预检分诊等各项规章制度，规范执行防控流程，切实发挥好“哨点”预警作用；要严格落实“三区两通道”预检分诊、隔离观察、分类处置举措，规范设置发热门诊和隔离病区，确保院感防控各项措施不折不扣落实到位。集中隔离点要切实增强管理工作的科学性、规范性，坚决防止交叉感染。要加强培训演练，全面提升能力，进一步制定完善预案、优化流程，建立健全乡镇、村（社区）核酸检测机构等相对应的核酸筛查网格化管理机制，一旦发生疫情，确保快速、有序、高效开展全员核酸检测。要从严从快推进，着力解决疫苗接种进展缓慢的问题。各级各部门要切实把开展疫苗接种作为当前的一项紧迫任务，坚持党政一把手负总责，落实领导包片、干部包村、村组包人措施，抓住元旦、春节期间外出人员返乡的有利时机，在确保安全的前提下，实现应接尽接。要从严从速沟通，着力解决工作信息传递不畅的问题。各专责组、工作组要加强相互之间信息沟通与配合，对重要情况要第一时间沟通衔接，严格按照规范流程处理处置，对各级各方面交办的事项县疫防办要及时跟进落实，跟踪督办报告，各乡镇要确定专人专班负责疫情防控各类信息收集、梳理、上报工作，及时向县疫防办和联系县级领导报告情况，真正做到县乡联动“一盘棋”、相互衔接“无缝隙”、工作落实“无遗漏”。要从严从重问责，着力解决责任落实层层递减的问题。各级各部门要持续加强对疫情防控工作的组织领导，切实织密织牢疫情防控监管网，做到守土有责、守土担责、守土尽责。县疫情防控领导小组下设的“一办十五组”要严格按照职责要求，认真梳理总结前期工作经验和做法，针对“两节”期间的新情况、新问题及时完善工作方案预案，及时补齐短板弱项。“两节”期间各级各部门要坚持24小时应急值班值守和领导带班制度，确保信息报告渠道畅通。纪检监察部门要强化监督执纪问责，敢于向不担当、慢作为、不作为、敷衍应付、推诿扯皮、失职失责等现象“亮剑”。
王俊强强调，全县各级各部门要克服麻痹情绪和懈怠思想，慎终如始，再接再厉，抓实抓细疫情防控各项工作，坚决守住今冬明春防控的关键时期，为经济社会发展和群众平安祥和过节创造安全稳定的环境。
会上，冉彦清就全县疫情防控工作做了具体的安排部署，有关部门和乡镇做了表态发言。
会议以视频的形式开到乡镇一级。县直有关部门负责人在主会场参加会议，各乡镇副科级以上领导、驻村工作队队长、第一书记、学区负责人、卫生院院长在分会场参加会议。
全县新冠肺炎疫情防控工作视频会后，县委常委、宣传部部长苏长林组织召开了全县新冠肺炎疫情防控政策业务培训会。
报道：王晶 牛蕊
编辑：吴文林
12月28日，全县新冠肺炎疫情防控工作会议召开，会议贯彻落实国家和省市疫情防控工作会议精神，通报了全县疫情防控及疫苗接种有关工作的进展情况，对当前及“两节”期间全县疫情防控工作进行再安排再部署。县委书记王俊强主持会议并讲话，马国荣、薛统、张文厚、唐春梅、冉彦清、徐彤、高小强、苏长林等县领导出席会议。
王俊强在主持会议时指出，当前，疫情防控风险急剧加大，全县上下要保持高度警醒，充分认识“两节”期间疫情防控面临的严峻形势，切实站在讲政治、讲大局、讲担当的高度，坚持问题导向，紧盯问题短板，强化监督问责，完善细化方案，抓紧抓实疫情防控各项工作。
王俊强要求，要从严从细排查，着力解决人员排摸底数不清的问题。各级各部门要严格按照“基础数据全摸清、动态情况全掌握”和“不漏一户、不漏一人”的要求，进一步压实网格化管理责任，持续加大排查力度，确保外来人员及时发现、不留盲区、不留死角。各乡镇要精准掌握外来人员外出行踪轨迹，切实将潜在风险控制在“萌芽”。城区要严格落实小区防控队伍常态化、管控精细化、管理网格化的要求，做到日排查、日登记、日报告。要加强力量做好“三无小区”、城乡结合部、出租房屋等薄弱区域的排查，确保排查全覆盖、无遗漏。各党政机关、企事业单位要确定专人负责，对本单位干部职工及家属外出情况进行全面排查。要从严从紧管控，着力解决防控措施落实不力的问题。各级各部门要压紧压实“四方责任”，精准落实早发现、早报告、早诊断、早隔离、早治疗“五早措施”，对中高风险区及境外来西返西人员要切实做到闭环管控。要精准摸排农民工等群体集中返乡返岗需求，做好农民工返乡返岗工作。县交通、公安、卫健等部门要督促汽车客运站落实好消毒通风、体温检测、客座率控制、信息登记等防控措施。各高速路口、国省干道的交通检疫站点，要持续坚持24小时值班值守，做到不漏一车、不漏一人；各乡镇要对县内的乡道、通村路、通社路等卡口进行全面盘点，加强力量严密防守。各党政机关和企事业单位要加强出行管理，引导职工非必要，不出行。教育部门要严格执行师生外出报告制度。要进一步加强景区景点、商场、超市等公共场所的常态化防控工作。要从严从实管理，着力解决重点领域运行失范的问题。全县各医疗机构要按照集中患者、集中专家、集中资源、集中救治“四集中”的原则，持续保持医疗救治临战状态，做实医疗救治物资储备，严格执行预检分诊等各项规章制度，规范执行防控流程，切实发挥好“哨点”预警作用；要严格落实“三区两通道”预检分诊、隔离观察、分类处置举措，规范设置发热门诊和隔离病区，确保院感防控各项措施不折不扣落实到位。集中隔离点要切实增强管理工作的科学性、规范性，坚决防止交叉感染。要加强培训演练，全面提升能力，进一步制定完善预案、优化流程，建立健全乡镇、村（社区）核酸检测机构等相对应的核酸筛查网格化管理机制，一旦发生疫情，确保快速、有序、高效开展全员核酸检测。要从严从快推进，着力解决疫苗接种进展缓慢的问题。各级各部门要切实把开展疫苗接种作为当前的一项紧迫任务，坚持党政一把手负总责，落实领导包片、干部包村、村组包人措施，抓住元旦、春节期间外出人员返乡的有利时机，在确保安全的前提下，实现应接尽接。要从严从速沟通，着力解决工作信息传递不畅的问题。各专责组、工作组要加强相互之间信息沟通与配合，对重要情况要第一时间沟通衔接，严格按照规范流程处理处置，对各级各方面交办的事项县疫防办要及时跟进落实，跟踪督办报告，各乡镇要确定专人专班负责疫情防控各类信息收集、梳理、上报工作，及时向县疫防办和联系县级领导报告情况，真正做到县乡联动“一盘棋”、相互衔接“无缝隙”、工作落实“无遗漏”。要从严从重问责，着力解决责任落实层层递减的问题。各级各部门要持续加强对疫情防控工作的组织领导，切实织密织牢疫情防控监管网，做到守土有责、守土担责、守土尽责。县疫情防控领导小组下设的“一办十五组”要严格按照职责要求，认真梳理总结前期工作经验和做法，针对“两节”期间的新情况、新问题及时完善工作方案预案，及时补齐短板弱项。“两节”期间各级各部门要坚持24小时应急值班值守和领导带班制度，确保信息报告渠道畅通。纪检监察部门要强化监督执纪问责，敢于向不担当、慢作为、不作为、敷衍应付、推诿扯皮、失职失责等现象“亮剑”。
王俊强强调，全县各级各部门要克服麻痹情绪和懈怠思想，慎终如始，再接再厉，抓实抓细疫情防控各项工作，坚决守住今冬明春防控的关键时期，为经济社会发展和群众平安祥和过节创造安全稳定的环境。
会上，冉彦清就全县疫情防控工作做了具体的安排部署，有关部门和乡镇做了表态发言。
会议以视频的形式开到乡镇一级。县直有关部门负责人在主会场参加会议，各乡镇副科级以上领导、驻村工作队队长、第一书记、学区负责人、卫生院院长在分会场参加会议。
全县新冠肺炎疫情防控工作视频会后，县委常委、宣传部部长苏长林组织召开了全县新冠肺炎疫情防控政策业务培训会。
报道：王晶 牛蕊
编辑：吴文林
《文钞》“示戒善，辟人天之坦路。明因果，陈趋避之良谟。言戒善者，五戒不杀，即仁。不盗，即义。不邪淫，即礼。不妄语，即信。不饮酒，则心常清而志凝，神不昏而理现，即智。五戒全持，不堕三途，恒生人道。此与儒之五常大同”！
《太上感应篇》心得分享10-2-65
揭示戒善之法，就是断恶修善的道理，这是人天法，也是做人趣向天人之法，一级一级向上提升。讲明因果，善有善报，恶有恶报，果报不同，是从因地开始划分开的，就已经给人乐意趣向的目标了。通常讲趋吉避凶，就在这个因果报应上令人各得其所。
人受过因果教育，他对这些事很熟悉，明确知道自己那个该做那个不该做。在做事之前，就应该知道这件事的果报，明确知道自己的未来目标是什么样子。没受过这个教育，就很迷茫了，往往等到结果现前，再后悔也晚了。
戒善就是讲五戒，这里与五常对应着比较。你修五戒及格，就能保住人道的资格，来生还可以来人道做人，你修出这个资格了。后面讲十善，那是天道的资格，你能做到十善，来生就可以升到天道去。
这也是粗说，天道的资格，细说的话，要修上品十善，还要修世间禅定和四无量心，慈悲喜舍。这就不容易了，十善的核心是世间善根，不贪不瞋不痴，这个你能修成功，你对人世间已经没有什么放不下的了。可是修这三条，并不是一件容易事，贪心容易放下，用戒法就可以了；瞋恨心，就不简单了，你没点定力，很难伏得住瞋心。愚痴就更难破了，你不开点智慧，这个愚痴很难触动。
定力修成，并不简单；智慧开出来，就更不容易了。智慧不是读书能够得到的，不是你好学，广学多闻就能得到的，那些是知识。一定要通过戒定慧的修行，因戒得定，因定开慧。这个智慧是得到定力后，在你自性中流出来的东西。你能伏一分烦恼，就能开一分智慧。伏烦恼靠定力，定力里面就能开显一定的智慧了。
智慧开时，你不学也能说出来。学过的东西，不算数。没学过的东西，你也会，那才是智慧。当你的定力深时，心地清净，你眼见到的，耳朵听到的，都能启发你自性里面的智慧。你的脑子里，清晰可见，顺序都不带差的，你就知道一句一句说出来。听到的人一定会惊掉下巴。为什么令人吃惊？别人想不到，这是智慧。能想到的，已经是进入妄想了，那里没有智慧，只有妄想分别和执著。
我有一次和保姆一起做事，她怎么做也不成功，我就告诉她做事的方法，她马上就做成功了，事后她告诉我，你脑子够用的。
又有一次在庙里点大香，冬天很冷，蜡都凝上了，这根香，比铁锹把子都粗，谁能点得着？又用一个大蜡桶，火捻都埋在蜡之下。几个人都点不着，等他们都试过，没人能点着。我就说，我来试试。那时脑子里非常清晰，说话的顺序也十分清晰。我一边说，她们一边做，我说完，大香也点着了。
我说：“把蜡桶45度斜靠在墙角，蜡之下放上一团点燃的纸，纸点着，蜡就流下来，捻子露出来，蜡积在下面一滩，我说把大香拿来，沾蜡，沾好蜡放在火上，马上就点着了。”有意思吧。惊得知客师讲，你没有白入定。我来点蜡之前，曾入定，腿麻，放不下来，所以晚来。
“第儒唯令尽义，佛则兼明果报耳。十善者，不杀，不盗，不邪淫，名身三业。不妄言，不绮语，不两舌，不恶口，名口四业。不贪，不瞋，不痴，名意三业”。
第，[古]但。儒家只令人尽分，每个人在自己的地位上，都有自己的责任，这个责任你能做到，就说你能尽本分，你是本分人。尽义尽分，说着容易，做到也不容易。上根人，烦恼轻，他们能做到，中下根人基本做不到，为什么？烦恼重故。由于今天的社会，物质太丰富，诱惑力大，抗住诱惑的学问一点没学，你怎么会不犯错误，你怎么会做到尽义尽分。贪污腐败，就是不能尽本分这个问题。
不贪，没有办法做到，所以几乎是各个犯错误。这件事一点不奇怪，为什么？在根本上他们没有学过抗腐败的能力，大家都以为谁能搞到钱，谁就成功。J济挂帅，利益至上，这就把人个个都推上贪腐地位。古文明的学问，上来就是格物致知，格物者，革除自己内心的物质欲望。你没有这个基本修为，就不应允许你做国家的高级公务员。你跳过这个学问，去做官了，你的危险也在随时出现，这就是今天反腐败的事实真相。
可是真正怎么个反法，要在因地教他们革除物质欲望的能力，也不能把J济作为挂帅的地位。哪个挂帅？德行挂帅。这个办法从什么时候开始学？从胎教，从那个时候学起，他们才能一生不出差错。
这件事，你在小时候读启蒙书时，就要讲明白。《孟子》一开篇，就是这件事，J济不能放在头等地位，要把德行放在头等地为。社会Jia值观，不是简单事。西洋的东西害死人。民族复兴，就是复兴老祖宗的文化瑰宝。
“此与五戒大同。而五戒多分约身，十善多分约心。十善具足，定生天界。至于遇父言慈，遇子言孝，对兄说友，对弟说恭，种种伦理之教，则皆欲使人各尽其分，无或欠缺，随顺世相，修出世法”。
#弘扬中国传统文化##传统文化大讲堂##中华传统文化#
《太上感应篇》心得分享10-2-65
揭示戒善之法，就是断恶修善的道理，这是人天法，也是做人趣向天人之法，一级一级向上提升。讲明因果，善有善报，恶有恶报，果报不同，是从因地开始划分开的，就已经给人乐意趣向的目标了。通常讲趋吉避凶，就在这个因果报应上令人各得其所。
人受过因果教育，他对这些事很熟悉，明确知道自己那个该做那个不该做。在做事之前，就应该知道这件事的果报，明确知道自己的未来目标是什么样子。没受过这个教育，就很迷茫了，往往等到结果现前，再后悔也晚了。
戒善就是讲五戒，这里与五常对应着比较。你修五戒及格，就能保住人道的资格，来生还可以来人道做人，你修出这个资格了。后面讲十善，那是天道的资格，你能做到十善，来生就可以升到天道去。
这也是粗说，天道的资格，细说的话，要修上品十善，还要修世间禅定和四无量心，慈悲喜舍。这就不容易了，十善的核心是世间善根，不贪不瞋不痴，这个你能修成功，你对人世间已经没有什么放不下的了。可是修这三条，并不是一件容易事，贪心容易放下，用戒法就可以了；瞋恨心，就不简单了，你没点定力，很难伏得住瞋心。愚痴就更难破了，你不开点智慧，这个愚痴很难触动。
定力修成，并不简单；智慧开出来，就更不容易了。智慧不是读书能够得到的，不是你好学，广学多闻就能得到的，那些是知识。一定要通过戒定慧的修行，因戒得定，因定开慧。这个智慧是得到定力后，在你自性中流出来的东西。你能伏一分烦恼，就能开一分智慧。伏烦恼靠定力，定力里面就能开显一定的智慧了。
智慧开时，你不学也能说出来。学过的东西，不算数。没学过的东西，你也会，那才是智慧。当你的定力深时，心地清净，你眼见到的，耳朵听到的，都能启发你自性里面的智慧。你的脑子里，清晰可见，顺序都不带差的，你就知道一句一句说出来。听到的人一定会惊掉下巴。为什么令人吃惊？别人想不到，这是智慧。能想到的，已经是进入妄想了，那里没有智慧，只有妄想分别和执著。
我有一次和保姆一起做事，她怎么做也不成功，我就告诉她做事的方法，她马上就做成功了，事后她告诉我，你脑子够用的。
又有一次在庙里点大香，冬天很冷，蜡都凝上了，这根香，比铁锹把子都粗，谁能点得着？又用一个大蜡桶，火捻都埋在蜡之下。几个人都点不着，等他们都试过，没人能点着。我就说，我来试试。那时脑子里非常清晰，说话的顺序也十分清晰。我一边说，她们一边做，我说完，大香也点着了。
我说：“把蜡桶45度斜靠在墙角，蜡之下放上一团点燃的纸，纸点着，蜡就流下来，捻子露出来，蜡积在下面一滩，我说把大香拿来，沾蜡，沾好蜡放在火上，马上就点着了。”有意思吧。惊得知客师讲，你没有白入定。我来点蜡之前，曾入定，腿麻，放不下来，所以晚来。
“第儒唯令尽义，佛则兼明果报耳。十善者，不杀，不盗，不邪淫，名身三业。不妄言，不绮语，不两舌，不恶口，名口四业。不贪，不瞋，不痴，名意三业”。
第，[古]但。儒家只令人尽分，每个人在自己的地位上，都有自己的责任，这个责任你能做到，就说你能尽本分，你是本分人。尽义尽分，说着容易，做到也不容易。上根人，烦恼轻，他们能做到，中下根人基本做不到，为什么？烦恼重故。由于今天的社会，物质太丰富，诱惑力大，抗住诱惑的学问一点没学，你怎么会不犯错误，你怎么会做到尽义尽分。贪污腐败，就是不能尽本分这个问题。
不贪，没有办法做到，所以几乎是各个犯错误。这件事一点不奇怪，为什么？在根本上他们没有学过抗腐败的能力，大家都以为谁能搞到钱，谁就成功。J济挂帅，利益至上，这就把人个个都推上贪腐地位。古文明的学问，上来就是格物致知，格物者，革除自己内心的物质欲望。你没有这个基本修为，就不应允许你做国家的高级公务员。你跳过这个学问，去做官了，你的危险也在随时出现，这就是今天反腐败的事实真相。
可是真正怎么个反法，要在因地教他们革除物质欲望的能力，也不能把J济作为挂帅的地位。哪个挂帅？德行挂帅。这个办法从什么时候开始学？从胎教，从那个时候学起，他们才能一生不出差错。
这件事，你在小时候读启蒙书时，就要讲明白。《孟子》一开篇，就是这件事，J济不能放在头等地位，要把德行放在头等地为。社会Jia值观，不是简单事。西洋的东西害死人。民族复兴，就是复兴老祖宗的文化瑰宝。
“此与五戒大同。而五戒多分约身，十善多分约心。十善具足，定生天界。至于遇父言慈，遇子言孝，对兄说友，对弟说恭，种种伦理之教，则皆欲使人各尽其分，无或欠缺，随顺世相，修出世法”。
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《文钞》“示戒善，辟人天之坦路。明因果，陈趋避之良谟。言戒善者，五戒不杀，即仁。不盗，即义。不邪淫，即礼。不妄语，即信。不饮酒，则心常清而志凝，神不昏而理现，即智。五戒全持，不堕三途，恒生人道。此与儒之五常大同”！
《太上感应篇》心得分享10-2-65
揭示戒善之法，就是断恶修善的道理，这是人天法，也是做人趣向天人之法，一级一级向上提升。讲明因果，善有善报，恶有恶报，果报不同，是从因地开始划分开的，就已经给人乐意趣向的目标了。通常讲趋吉避凶，就在这个因果报应上令人各得其所。
人受过因果教育，他对这些事很熟悉，明确知道自己那个该做那个不该做。在做事之前，就应该知道这件事的果报，明确知道自己的未来目标是什么样子。没受过这个教育，就很迷茫了，往往等到结果现前，再后悔也晚了。
戒善就是讲五戒，这里与五常对应着比较。你修五戒及格，就能保住人道的资格，来生还可以来人道做人，你修出这个资格了。后面讲十善，那是天道的资格，你能做到十善，来生就可以升到天道去。
这也是粗说，天道的资格，细说的话，要修上品十善，还要修世间禅定和四无量心，慈悲喜舍。这就不容易了，十善的核心是世间善根，不贪不瞋不痴，这个你能修成功，你对人世间已经没有什么放不下的了。可是修这三条，并不是一件容易事，贪心容易放下，用戒法就可以了；瞋恨心，就不简单了，你没点定力，很难伏得住瞋心。愚痴就更难破了，你不开点智慧，这个愚痴很难触动。
定力修成，并不简单；智慧开出来，就更不容易了。智慧不是读书能够得到的，不是你好学，广学多闻就能得到的，那些是知识。一定要通过戒定慧的修行，因戒得定，因定开慧。这个智慧是得到定力后，在你自性中流出来的东西。你能伏一分烦恼，就能开一分智慧。伏烦恼靠定力，定力里面就能开显一定的智慧了。
智慧开时，你不学也能说出来。学过的东西，不算数。没学过的东西，你也会，那才是智慧。当你的定力深时，心地清净，你眼见到的，耳朵听到的，都能启发你自性里面的智慧。你的脑子里，清晰可见，顺序都不带差的，你就知道一句一句说出来。听到的人一定会惊掉下巴。为什么令人吃惊？别人想不到，这是智慧。能想到的，已经是进入妄想了，那里没有智慧，只有妄想分别和执著。
我有一次和保姆一起做事，她怎么做也不成功，我就告诉她做事的方法，她马上就做成功了，事后她告诉我，你脑子够用的。
又有一次在庙里点大香，冬天很冷，蜡都凝上了，这根香，比铁锹把子都粗，谁能点得着？又用一个大蜡桶，火捻都埋在蜡之下。几个人都点不着，等他们都试过，没人能点着。我就说，我来试试。那时脑子里非常清晰，说话的顺序也十分清晰。我一边说，她们一边做，我说完，大香也点着了。
我说：“把蜡桶45度斜靠在墙角，蜡之下放上一团点燃的纸，纸点着，蜡就流下来，捻子露出来，蜡积在下面一滩，我说把大香拿来，沾蜡，沾好蜡放在火上，马上就点着了。”有意思吧。惊得知客师讲，你没有白入定。我来点蜡之前，曾入定，腿麻，放不下来，所以晚来。
“第儒唯令尽义，佛则兼明果报耳。十善者，不杀，不盗，不邪淫，名身三业。不妄言，不绮语，不两舌，不恶口，名口四业。不贪，不瞋，不痴，名意三业”。
第，[古]但。儒家只令人尽分，每个人在自己的地位上，都有自己的责任，这个责任你能做到，就说你能尽本分，你是本分人。尽义尽分，说着容易，做到也不容易。上根人，烦恼轻，他们能做到，中下根人基本做不到，为什么？烦恼重故。由于今天的社会，物质太丰富，诱惑力大，抗住诱惑的学问一点没学，你怎么会不犯错误，你怎么会做到尽义尽分。贪污腐败，就是不能尽本分这个问题。
不贪，没有办法做到，所以几乎是各个犯错误。这件事一点不奇怪，为什么？在根本上他们没有学过抗腐败的能力，大家都以为谁能搞到钱，谁就成功。J济挂帅，利益至上，这就把人个个都推上贪腐地位。古文明的学问，上来就是格物致知，格物者，革除自己内心的物质欲望。你没有这个基本修为，就不应允许你做国家的高级公务员。你跳过这个学问，去做官了，你的危险也在随时出现，这就是今天反腐败的事实真相。
可是真正怎么个反法，要在因地教他们革除物质欲望的能力，也不能把J济作为挂帅的地位。哪个挂帅？德行挂帅。这个办法从什么时候开始学？从胎教，从那个时候学起，他们才能一生不出差错。
这件事，你在小时候读启蒙书时，就要讲明白。《孟子》一开篇，就是这件事，J济不能放在头等地位，要把德行放在头等地为。社会Jia值观，不是简单事。西洋的东西害死人。民族复兴，就是复兴老祖宗的文化瑰宝。
“此与五戒大同。而五戒多分约身，十善多分约心。十善具足，定生天界。至于遇父言慈，遇子言孝，对兄说友，对弟说恭，种种伦理之教，则皆欲使人各尽其分，无或欠缺，随顺世相，修出世法”。
#弘扬中国传统文化##传统文化大讲堂##中华传统文化#
《太上感应篇》心得分享10-2-65
揭示戒善之法，就是断恶修善的道理，这是人天法，也是做人趣向天人之法，一级一级向上提升。讲明因果，善有善报，恶有恶报，果报不同，是从因地开始划分开的，就已经给人乐意趣向的目标了。通常讲趋吉避凶，就在这个因果报应上令人各得其所。
人受过因果教育，他对这些事很熟悉，明确知道自己那个该做那个不该做。在做事之前，就应该知道这件事的果报，明确知道自己的未来目标是什么样子。没受过这个教育，就很迷茫了，往往等到结果现前，再后悔也晚了。
戒善就是讲五戒，这里与五常对应着比较。你修五戒及格，就能保住人道的资格，来生还可以来人道做人，你修出这个资格了。后面讲十善，那是天道的资格，你能做到十善，来生就可以升到天道去。
这也是粗说，天道的资格，细说的话，要修上品十善，还要修世间禅定和四无量心，慈悲喜舍。这就不容易了，十善的核心是世间善根，不贪不瞋不痴，这个你能修成功，你对人世间已经没有什么放不下的了。可是修这三条，并不是一件容易事，贪心容易放下，用戒法就可以了；瞋恨心，就不简单了，你没点定力，很难伏得住瞋心。愚痴就更难破了，你不开点智慧，这个愚痴很难触动。
定力修成，并不简单；智慧开出来，就更不容易了。智慧不是读书能够得到的，不是你好学，广学多闻就能得到的，那些是知识。一定要通过戒定慧的修行，因戒得定，因定开慧。这个智慧是得到定力后，在你自性中流出来的东西。你能伏一分烦恼，就能开一分智慧。伏烦恼靠定力，定力里面就能开显一定的智慧了。
智慧开时，你不学也能说出来。学过的东西，不算数。没学过的东西，你也会，那才是智慧。当你的定力深时，心地清净，你眼见到的，耳朵听到的，都能启发你自性里面的智慧。你的脑子里，清晰可见，顺序都不带差的，你就知道一句一句说出来。听到的人一定会惊掉下巴。为什么令人吃惊？别人想不到，这是智慧。能想到的，已经是进入妄想了，那里没有智慧，只有妄想分别和执著。
我有一次和保姆一起做事，她怎么做也不成功，我就告诉她做事的方法，她马上就做成功了，事后她告诉我，你脑子够用的。
又有一次在庙里点大香，冬天很冷，蜡都凝上了，这根香，比铁锹把子都粗，谁能点得着？又用一个大蜡桶，火捻都埋在蜡之下。几个人都点不着，等他们都试过，没人能点着。我就说，我来试试。那时脑子里非常清晰，说话的顺序也十分清晰。我一边说，她们一边做，我说完，大香也点着了。
我说：“把蜡桶45度斜靠在墙角，蜡之下放上一团点燃的纸，纸点着，蜡就流下来，捻子露出来，蜡积在下面一滩，我说把大香拿来，沾蜡，沾好蜡放在火上，马上就点着了。”有意思吧。惊得知客师讲，你没有白入定。我来点蜡之前，曾入定，腿麻，放不下来，所以晚来。
“第儒唯令尽义，佛则兼明果报耳。十善者，不杀，不盗，不邪淫，名身三业。不妄言，不绮语，不两舌，不恶口，名口四业。不贪，不瞋，不痴，名意三业”。
第，[古]但。儒家只令人尽分，每个人在自己的地位上，都有自己的责任，这个责任你能做到，就说你能尽本分，你是本分人。尽义尽分，说着容易，做到也不容易。上根人，烦恼轻，他们能做到，中下根人基本做不到，为什么？烦恼重故。由于今天的社会，物质太丰富，诱惑力大，抗住诱惑的学问一点没学，你怎么会不犯错误，你怎么会做到尽义尽分。贪污腐败，就是不能尽本分这个问题。
不贪，没有办法做到，所以几乎是各个犯错误。这件事一点不奇怪，为什么？在根本上他们没有学过抗腐败的能力，大家都以为谁能搞到钱，谁就成功。J济挂帅，利益至上，这就把人个个都推上贪腐地位。古文明的学问，上来就是格物致知，格物者，革除自己内心的物质欲望。你没有这个基本修为，就不应允许你做国家的高级公务员。你跳过这个学问，去做官了，你的危险也在随时出现，这就是今天反腐败的事实真相。
可是真正怎么个反法，要在因地教他们革除物质欲望的能力，也不能把J济作为挂帅的地位。哪个挂帅？德行挂帅。这个办法从什么时候开始学？从胎教，从那个时候学起，他们才能一生不出差错。
这件事，你在小时候读启蒙书时，就要讲明白。《孟子》一开篇，就是这件事，J济不能放在头等地位，要把德行放在头等地为。社会Jia值观，不是简单事。西洋的东西害死人。民族复兴，就是复兴老祖宗的文化瑰宝。
“此与五戒大同。而五戒多分约身，十善多分约心。十善具足，定生天界。至于遇父言慈，遇子言孝，对兄说友，对弟说恭，种种伦理之教，则皆欲使人各尽其分，无或欠缺，随顺世相，修出世法”。
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