礼佛仪式，极忙之人，不便特立。但至诚恳切，口称佛号，身礼佛足，必致其如在之诚则可矣。
礼佛仪式，对于极忙的人，不便特立，但只要至诚恳切，好像诸佛菩萨就在面前，用无比虔诚的心，哪怕只是念一句佛号，礼佛一拜，也有莫大的功德。

舍利不能礼拜，丛林不能亲炙，有何所欠。但能见佛像，即作真佛想。见佛经祖语，即作佛祖面命自己想。必恭必敬，无怠无忽。则终日见佛，终日亲炙诸佛菩萨祖师善知识，舍利丛林云乎哉。
没有机缘能够礼拜舍利，也不能亲自到丛林中接受祖师大德们的教诲，又有什么缺憾呢？只要见到佛像时，作真佛想；看到佛经祖语时，就当是佛祖就在面前亲为宣讲。必恭必敬，没有懒惰松懈，也无粗心大意。这就是整天见佛，整天在亲近诸佛，菩萨，祖师和善知识。舍利不能礼拜，丛林不能亲灸，又有什么好遗憾的？

大觉世尊，所说一切大乘显密尊经，悉皆理本唯心，道符实相。历三世而不易，举十界以咸遵。归元复本，为诸佛之导师。拔苦与乐，作众生之慈父。若能竭诚尽敬，礼诵受持。则自他俱蒙胜益，幽显同沐恩光。犹如意珠，似无尽藏。取之不匮，用之无穷。随心现量，悉满所愿。

释迦牟尼大觉世尊，所说的一切大乘显，密经典，其义理的源头都出自于本心，其道理的根本都符合实相。这样的佛理，纵使经历全部的过去，现在和未来，也不会改变；地狱，饿鬼，畜生，阿修罗，人，天，声闻，缘觉，菩萨，佛，以上十个法界都必须共同遵守。这些经典，回归本元，恢复本性，是诸佛的导师；拔除痛苦，施予快乐，作众生的慈父。若能竭诚尽敬，礼诵受持，那么不但自己和他人都蒙受殊胜的利益，就是法界一切有情众生，也会共同沐浴佛恩的慈光。就像那“如意宝珠”与“无尽藏”，可以取之不尽，用之不竭，随心现量，都满所愿。

有了智慧，世间一切的现象，你能忍受得了。
譬如别人以非理辱骂你，非理骗你钱，骗你一两百万，乃至骗你倾家荡产，你能忍受吗？
你要欢欢喜喜地想：“我的业障可消了，他替我消业障。”要是有这样的心，你当下就是菩萨，就是佛。
你有没有这样的心？你虽然不跟他打官司，往往也会抱怨几句：“他太坏了，这个人太坏了！”这种情况是每一个人都会发生的。
因此，你必须有这种智慧，能忍受，凡是世间一切种种加害于你的，都能忍受。#梦参老和尚开示#

“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人自不识。”这几句偈语乃是人称之为“布袋和尚”圆寂前留给世人的。“布袋和尚”大腹袒露，笑口常开，身携布袋，这成为了人们心目中弥勒菩萨的形像，中国有五大佛教名山，宁波奉化雪窦山就是其中之一，素有“海上蓬莱，陆上天台”的美誉，相传布袋和尚是五代时期的得道高僧，宁波奉化人，曾经多次在雪窦山的雪窦寺里讲经说法，是世人公认的弥勒道场，其实在宁波奉化还有一座弥勒道场，虽然很出名，却鲜为人知

岳林禅寺：始建于南朝年间的千年古刹，被宋真宗御赐匾额“大中岳林禅寺”，宋徽宗以年号为供奉弥勒殿堂赐号“崇宁阁”，（宋朝皇帝都挺闲的，宋仁宗还称雪窦山是他的“应梦名山”）元明两朝兴废迭更，清朝年间寺复中兴，抗战期间寺中弥勒大殿被小日本的飞机炸毁，经过数次的天灾人祸，岳林禅寺留下来的历史遗迹其实并不多

⁉️弥勒道场的疑问：岳林禅寺凭什么也称弥勒道场？相传“布袋和尚”剃度和圆寂都在岳林禅寺（妥妥的名人效应），其次在寺中的兜率宫内供奉一尊人间弥勒坐像，是雪窦山露天弥勒大佛1:5的微缩，彰显岳林禅寺和雪窦寺均为佛教弥勒道场（其实两座寺院是平起平坐的，并不能以知名度大小和佛像大小来分高低）

参观顺序：大山门—山门内影壁—放生池—金刚殿—天王殿—大雄宝殿—崇宁阁—山顶兜率宫

民间俚语：大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人；“大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁”，又何尝不是一个人立身处世，能涵容超脱的人生智慧呢