没有衰老与死亡，就没有新生与成长！
致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。——《道德经》第十六章
一、生死自然而然
就像一株大树，在自然的状态下，花叶凋零，果实落地，最后都是复归于泥土，滋养大树的根系。《道德经》所言的“归根”，就是一种归宿。根，是创造我们生命的本源。世间万物，芸芸众生，最后都注定为一个归宿——归根。所有的生命在完成了它的使命之后，都要复归其本源。

归根曰静——归根是一种绝然的静，又是一种超然的“无”。
静曰复命——陈腐在静中消亡，新生在静中萌动。

我们的生命，从万籁俱寂的“静”中来，从了无生息的“无”中来。从无中生有，从静中萌动。归根之后，我们又由动转静，由有化无。这就是生与死、动与静、有与无的对立统一。这就是天地间的大道。大道之中的生命就是这样一个自然的过程。

自然的生命观，反映了生命的自然。

不推陈出新，事物就不能向前发展。

生命具有无限发展的未来，生命永远不会消亡，永远在“归根”中获得“复命”。

二、重视生亦笑对死
《度人经》讲：“仙道贵生”。长生久视的理想是道教一直以来的追求目标。但道教并非一味的追求生而畏惧死。

道教对生命的态度讲究自然，就是说对待生我们要自然，对待死也要自然，这才是道教对生命的态度。

《齐物论》有云：“一受成其形，不亡以待尽。”庄子从自然的观点看待“死”，他认为死和生一样都是一种生命的过程，是必然发生的，无一人可以幸免。人生是一个“气”的循环变化，人的身体会消亡，人的思想可以不断传承下去，通过自我的循环变迁而达到逍遥的境界，“死”在这里只不过是“生”的另一种形式的传承，作为自然演化过程中的现象，生与死之间相通、相齐，正是所谓的“死生五变于己”。

庄子丧妻时，从开始的“我独何能无慨然”到后来的的“鼓盆而歌”，正是体现了道教重视生命、亦能坦然面对死亡的通达洒脱。

三、死而不亡者寿
有生就有死，世人普遍好生而恶死，希望能够“长寿”，能在这个世界活得长一点。但是客观世界是很残酷和真实的，人类的躯体是注定不能在这个世界里“久住”的。

那么什么是永恒的？这个宇宙里只有“道”才是永恒的。真正的“寿”是怎样的呢？就是与“道”合德。肉体尽管会败坏，会死，精神只要保持着与“道”的同一，就会随着“道”而获得永生。

道是化生万物的本源，而人的生命，也是从道中来的，因此，生命本就来自于道，是道的一部分。人通过正确的修行，在肉体消亡的时候，如果能够回归到道中，融入大道，便能与道一同永生。道是虚无的，却又真实存在，回归了道的生命，也就是看不见摸不着的，且真实存在着，这时生命的境界，是肉体的“死”，也是精神的“不亡”，即真正的寿。

所以修行的目的，也是寻找一种能够回归大道的途径。

在现实中，常会听到人们提及佛家的“六道轮回”说，那么，何为“六道轮回”呢？关于这个问题，素有四大名著之称的《西游记》中就已经解释得非常清楚。分别是 : 行善的，升化仙道。尽忠的，超生贵道。行孝的，再生福道。公平的，还生人道。积德的，转生富道。恶毒的，沉沦鬼道。这就是真正意义上的六道轮回。本人既不信神，也不弄鬼，言此只不过是为各位好学者增长点知识罢了。

#河南玛莎# 拜过的师傅，跑过的庙几个九宫格都装不完....如果不是信仰，根本坚持不了每个月飞一次泰国每次一万多跑庙开销....我们经历过中暑晕车，不吃饭忙一天，代拜磕头，叩拜到膝盖发紫...我们坚信心诚则灵，到庙就上香礼佛，捐款...为了回向相信我们的信士，我们不定义自己是牌商，仙道贵生，无量度人...希望把好运带给所有相信我们的人，上不负神明，下不负信士....这份热爱和喜好，会一直延续，不管将来做不作为主要事业，热爱的心不会变...我们在路上，我们一直坚守那份初心... https://t.cn/RyhTl6E