修道看不懂古文？道教修炼术语解读！（修真必读）#传统文化#
道教经典指道教在长期的发展过程中，积累的卷帙浩繁的经籍书文。
道教经书的内容包罗万象，不仅记录了道教的教理教义、教规教戒、修炼方术、斋醮科仪，还保留了中国古代哲学、文学、医药学、养生学、化学、音乐、地理等多种学科的珍贵资料，堪称中国传统文化的一个宝库。
道教文化纷繁绚灿，包罗万象，其内容庞杂多端，概括起来，主要有以下几个方面：
一、道教神学
在道教文化杂而多端的内容当中，有一个核心，就是道教神仙信仰。道教作为一个成熟的宗教，具有一套自己的神学理论，有一种能够吸引人们进行追求的宗教信仰目标。这种信仰就是，人可以通过努力追求而成为长生不死、功能广大的神仙。这种神仙信仰乃是道教所阐发的神学理论核心。
道教产生之初，即以确立了其神仙信仰，同时这一时期的道教还从古代哲学、原始宗教及古人的养生锻炼等行为中吸取了许多成分，用来组建其有关神仙信仰的理论和行为体系，奠定了道教神学发展的基础。
在"神仙信仰"这块"磁石"的吸引之下，道教徒进行了种种吸收、创建文化的活动，营造出一个庞杂的道教文化体系。
二、道教伦理
道教的伦理道德思想，反映在道教的教规、戒律当中。道教的伦理道德观念，既吸收了道家的伦理道德观念，同时也吸收了儒、释二家的，故其内容愈来愈多，亦愈来愈复杂。其中对道教伦理观念影响十分显著的是儒家以忠孝为主轴的三纲五常思想。但和儒家不同的是，道教的伦理道德，主要是靠神灵的威力来贯彻的。
道教一方面以长生成仙的美好幻想来引导人们自觉地遵守伦理道德；另一方面又用赏善罚恶的神灵威力来迫使人们遵守伦理道德。正面引导与反面恐吓相结合，使它的道德伦理准则，在社会上发生更大的影响。
此外道教的劝善书，使道教的伦理道德思想更集中、更系统化和更通俗化。
三、道教哲学
以往道教被认为是一种低级通俗的民间宗教，只有一些近于巫术的符水、斋教、科仪，谈不上哲学思辩。但如今大部分的学者皆认为道教有其哲学性的内容。
道教哲学是为其教义服务的，是其教理教义的思想理论基础，换言之，对道教教义的哲学论证就是道教哲学。道教哲学的思想素材一开始就来自中国哲学，主要是道家哲学。
道教大量地利用了道家哲学的理性论证，使道教思想中包含世界观、认识论、伦理学、人生论等丰富的哲学内容，这些内容是道教哲学的基本范围和构成成分。
其中神仙不死之"道"是道教哲学的中心范畴，神仙存在和人能成仙不死是基本的命题，论证人有无成仙的内在根据、人成仙取何途径是其思想体系中最主要的一面。
四、道教金丹术
金丹术是道教的一项重要方术，包括外丹和内丹。外丹即通常所说的炼丹术，也称外丹黄白术。外丹以丹砂、铅、汞、硫为主要原料与其他药物相配合置于炉鼎之中，运用"飞"、"抽"、"伏"、"封"、"淋"等等手段加以烧炼，以求制得服饵后能使人长生不死、羽化登仙的仙丹妙药。
因相信服食金丹才能长生成仙，故历来道士莫不投入毕生心力加以炼制。虽然服食金丹最后并不能长生不老，但道士在炼丹过程中，却意外地推动了中国古代科学的发展。随着外丹术的逐渐衰落，代之而起的是炼养人体精、气、神的内丹术。内丹术继承综合了服气、胎息、守一、存思等功法，对后来的气功影响很大。
五、道教医学
自道教创兴之时，道教就把医术作为其传道济世的工具。而且随着魏晋神仙道教理论体系的建立，道教徒更是把医药视为其追求和达到长生的必要辅助手段和必备知识。道教医学"道法自然"的思想为理论指导，加以进一步发展，从而形成了极富道教特色的人体医学思想。
道教医学家经过长期济世行医的医疗实践活动，积累了丰富的医疗经验，并且发明创新了各种能强身健体、延年益寿道教医学养生功法，如房中术、服食、辟榖等等。
六、道教文艺
道教文学艺术就是以宣传道教教义、神仙长生思想以及反映其宗教生活为题材的内容的各种形式的文学艺术作品。文学艺术可以扩大道教的社会影响，进而提高道教的宗教素质。反过来，道教的神仙信仰也给中国文学艺术的发展巨大的影响。在道经中，不仅有些道经本身就是文学作品，而道教中的音乐、宫观建筑、神仙图像等，也有很高的艺术价值。在中国的文学艺术作品中，以道教和神仙为内容的作品更是不可胜计，从中也可以看出道教与文学艺术的密切关系。
当然，道教文化的内容还不止上述六个方面，如果深入地加以探究起来，必将会发现道教文化的丰富及多彩。 https://t.cn/RLueDN9
道教经典指道教在长期的发展过程中，积累的卷帙浩繁的经籍书文。
道教经书的内容包罗万象，不仅记录了道教的教理教义、教规教戒、修炼方术、斋醮科仪，还保留了中国古代哲学、文学、医药学、养生学、化学、音乐、地理等多种学科的珍贵资料，堪称中国传统文化的一个宝库。
道教文化纷繁绚灿，包罗万象，其内容庞杂多端，概括起来，主要有以下几个方面：
一、道教神学
在道教文化杂而多端的内容当中，有一个核心，就是道教神仙信仰。道教作为一个成熟的宗教，具有一套自己的神学理论，有一种能够吸引人们进行追求的宗教信仰目标。这种信仰就是，人可以通过努力追求而成为长生不死、功能广大的神仙。这种神仙信仰乃是道教所阐发的神学理论核心。
道教产生之初，即以确立了其神仙信仰，同时这一时期的道教还从古代哲学、原始宗教及古人的养生锻炼等行为中吸取了许多成分，用来组建其有关神仙信仰的理论和行为体系，奠定了道教神学发展的基础。
在"神仙信仰"这块"磁石"的吸引之下，道教徒进行了种种吸收、创建文化的活动，营造出一个庞杂的道教文化体系。
二、道教伦理
道教的伦理道德思想，反映在道教的教规、戒律当中。道教的伦理道德观念，既吸收了道家的伦理道德观念，同时也吸收了儒、释二家的，故其内容愈来愈多，亦愈来愈复杂。其中对道教伦理观念影响十分显著的是儒家以忠孝为主轴的三纲五常思想。但和儒家不同的是，道教的伦理道德，主要是靠神灵的威力来贯彻的。
道教一方面以长生成仙的美好幻想来引导人们自觉地遵守伦理道德；另一方面又用赏善罚恶的神灵威力来迫使人们遵守伦理道德。正面引导与反面恐吓相结合，使它的道德伦理准则，在社会上发生更大的影响。
此外道教的劝善书，使道教的伦理道德思想更集中、更系统化和更通俗化。
三、道教哲学
以往道教被认为是一种低级通俗的民间宗教，只有一些近于巫术的符水、斋教、科仪，谈不上哲学思辩。但如今大部分的学者皆认为道教有其哲学性的内容。
道教哲学是为其教义服务的，是其教理教义的思想理论基础，换言之，对道教教义的哲学论证就是道教哲学。道教哲学的思想素材一开始就来自中国哲学，主要是道家哲学。
道教大量地利用了道家哲学的理性论证，使道教思想中包含世界观、认识论、伦理学、人生论等丰富的哲学内容，这些内容是道教哲学的基本范围和构成成分。
其中神仙不死之"道"是道教哲学的中心范畴，神仙存在和人能成仙不死是基本的命题，论证人有无成仙的内在根据、人成仙取何途径是其思想体系中最主要的一面。
四、道教金丹术
金丹术是道教的一项重要方术，包括外丹和内丹。外丹即通常所说的炼丹术，也称外丹黄白术。外丹以丹砂、铅、汞、硫为主要原料与其他药物相配合置于炉鼎之中，运用"飞"、"抽"、"伏"、"封"、"淋"等等手段加以烧炼，以求制得服饵后能使人长生不死、羽化登仙的仙丹妙药。
因相信服食金丹才能长生成仙，故历来道士莫不投入毕生心力加以炼制。虽然服食金丹最后并不能长生不老，但道士在炼丹过程中，却意外地推动了中国古代科学的发展。随着外丹术的逐渐衰落，代之而起的是炼养人体精、气、神的内丹术。内丹术继承综合了服气、胎息、守一、存思等功法，对后来的气功影响很大。
五、道教医学
自道教创兴之时，道教就把医术作为其传道济世的工具。而且随着魏晋神仙道教理论体系的建立，道教徒更是把医药视为其追求和达到长生的必要辅助手段和必备知识。道教医学"道法自然"的思想为理论指导，加以进一步发展，从而形成了极富道教特色的人体医学思想。
道教医学家经过长期济世行医的医疗实践活动，积累了丰富的医疗经验，并且发明创新了各种能强身健体、延年益寿道教医学养生功法，如房中术、服食、辟榖等等。
六、道教文艺
道教文学艺术就是以宣传道教教义、神仙长生思想以及反映其宗教生活为题材的内容的各种形式的文学艺术作品。文学艺术可以扩大道教的社会影响，进而提高道教的宗教素质。反过来，道教的神仙信仰也给中国文学艺术的发展巨大的影响。在道经中，不仅有些道经本身就是文学作品，而道教中的音乐、宫观建筑、神仙图像等，也有很高的艺术价值。在中国的文学艺术作品中，以道教和神仙为内容的作品更是不可胜计，从中也可以看出道教与文学艺术的密切关系。
当然，道教文化的内容还不止上述六个方面，如果深入地加以探究起来，必将会发现道教文化的丰富及多彩。 https://t.cn/RLueDN9
鹤鸣山为中国道教发源地，属道教名山，位于四川成都西部大邑县城西北12公里的鹤鸣乡三丰村。一生二，二生三，三生万物；地法天，天法道，道法自然。何谓道？规则法则也。
道教一直给人的感觉是超凡脱尘，清静自然，而道教的庙观大多隐于高山密林中，远离世俗纷扰，正如古诗词中所写“遗世而独立，羽化而登仙”所描绘的意境，大邑的鹤鸣山就是如此。
鹤鸣山不算高，从山门到玉皇殿的登山石梯也不算费力气，进入道观也没有门票，作为道教的发源地，鹤鸣山道观看起来似乎与它的身份略有差异，但它是一处很好的休闲人文景观地，与闻名天下的道教发祥地青城山相比，鹤鸣山也有深厚的道教文化底蕴。 https://t.cn/8FafnJ4
道教一直给人的感觉是超凡脱尘，清静自然，而道教的庙观大多隐于高山密林中，远离世俗纷扰，正如古诗词中所写“遗世而独立，羽化而登仙”所描绘的意境，大邑的鹤鸣山就是如此。
鹤鸣山不算高，从山门到玉皇殿的登山石梯也不算费力气，进入道观也没有门票，作为道教的发源地，鹤鸣山道观看起来似乎与它的身份略有差异，但它是一处很好的休闲人文景观地，与闻名天下的道教发祥地青城山相比，鹤鸣山也有深厚的道教文化底蕴。 https://t.cn/8FafnJ4
《四级合伙人》
何为企业？
人来企兴，人走企止。
疫情防控的这两年，
随着社会治理方式的变化，
断断续续的居家办公，
断断续续的管控出行，
以及人们对美好生活健康饮食的需求，
已经悄悄地改变了，
企业生存与发展的方式。
传统的多人聚集线下会议模式，
传统的公司集中打卡办公模式，
传统的到店聚集消费经营模式，
传统的扫楼陌拜会销培训模式，
彻彻底底受到了严重的冲击，
从而传统的雇佣管理用工方式，
也在受到很大程度的冲击。
四级合伙人模式，
加速了在不同企业的融合速度。
何为四级合伙人模式？
第一、原有的集团公司平台化；
第二、原有的部门创业合伙化；
第三、原有的组织架构四级化；
第四、原有的薪酬机制股权化。
何为核心关键点？
第一，不是所有的公司或个人都适合做平台，平台品牌化，营盘化。
第二，分配机制倒三角。
第三，流程再造重洗牌。
第四，关键节点可风控可赋能。
第五，敬天爱人--根植于骨子里的企业行为规范。
第六，道法自然的生、老、病、死机制。
签签必高中，
诺诺皆践行。
2022年，
和更多优秀的人一起，
推动十大模块连锁运营体系，
推动四级合伙人机制，
推动三板斧管理体系，
帮助更多的优秀团队，
集合志同道合的群体智慧，
构建平台+创业合伙共享共建共富共同体。
何为企业发展之根本？
人也，
乃核心竞争力。
其一，创始股东。
其二，骨干队伍。
第三，粉丝客户。
第四，上游供方。
如何做到，
聚是一团火，
散是满天星。
君也，
君之起心动念，
乃企业凝聚力量共创辉煌之根源。
故，
欲平天下，须先治国。
欲要治国，须先齐家。
欲要齐家，须先修身。
格物致知，
诚意正心，
是谓修身也。
--2022.1.25（腊月二十三）晚安中国
何为企业？
人来企兴，人走企止。
疫情防控的这两年，
随着社会治理方式的变化，
断断续续的居家办公，
断断续续的管控出行，
以及人们对美好生活健康饮食的需求，
已经悄悄地改变了，
企业生存与发展的方式。
传统的多人聚集线下会议模式，
传统的公司集中打卡办公模式，
传统的到店聚集消费经营模式，
传统的扫楼陌拜会销培训模式，
彻彻底底受到了严重的冲击，
从而传统的雇佣管理用工方式，
也在受到很大程度的冲击。
四级合伙人模式，
加速了在不同企业的融合速度。
何为四级合伙人模式？
第一、原有的集团公司平台化；
第二、原有的部门创业合伙化；
第三、原有的组织架构四级化；
第四、原有的薪酬机制股权化。
何为核心关键点？
第一，不是所有的公司或个人都适合做平台，平台品牌化，营盘化。
第二，分配机制倒三角。
第三，流程再造重洗牌。
第四，关键节点可风控可赋能。
第五，敬天爱人--根植于骨子里的企业行为规范。
第六，道法自然的生、老、病、死机制。
签签必高中，
诺诺皆践行。
2022年，
和更多优秀的人一起，
推动十大模块连锁运营体系，
推动四级合伙人机制，
推动三板斧管理体系，
帮助更多的优秀团队，
集合志同道合的群体智慧，
构建平台+创业合伙共享共建共富共同体。
何为企业发展之根本？
人也，
乃核心竞争力。
其一，创始股东。
其二，骨干队伍。
第三，粉丝客户。
第四，上游供方。
如何做到，
聚是一团火，
散是满天星。
君也，
君之起心动念，
乃企业凝聚力量共创辉煌之根源。
故，
欲平天下，须先治国。
欲要治国，须先齐家。
欲要齐家，须先修身。
格物致知，
诚意正心，
是谓修身也。
--2022.1.25（腊月二十三）晚安中国
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