【化无所化分第二十五】1

经文：【须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来则有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者则非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者如来说则非凡夫，是名凡夫。】

【须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。】说众生，四大本空，五蕴无我，哪有众生呢？【若有众生如来度者。如来即】“即”就是住著。【有我人众生寿者。】如来就会住著有我、人、众生、寿者相。

【实无有众生如来度者。如来不见有众生可度。又云。谓诸众生。起无量无边。烦恼妄想。于一切善恶凡圣等见。】这个见就是看法，通常就是分别心的意思，【有取舍分别之心。】这个凡夫【迷情盖覆菩提之性。佛出于世。教令觉悟。降六贼。断三毒。除人我。若能了悟人法二空。无诸妄念。心常空寂。湛然清净。更不留纤毫滞碍。】一点都没有罣碍。【即是见性。】

【实无无众生可化度也。若有众生如来度者。即有我人众生寿者者。人人具足。个个圆成。本来是佛。与佛无异。】

【圜悟禅师云。赤肉团上。人人古佛家风。】就是我们这个色身，如果你了悟四大本空，五阴无我这个色身，当下就是佛，你就不会住著了。既然万法不可得、皆空，人人古佛家风，清净自性就是。【毘卢顶门。】也是指清净自性。你就是毘卢遮那佛，你就是古佛，古佛也只是这样子而已，就里明心见性。【处处祖师巴鼻。】嘴巴、鼻子，统统跟祖师一模一样，因为你悟入无相嘛！【若也恁么返照。凝然一段光明。非色非心。非内非外。行棒也打他不着。】这清净自性，你用棍子打，打不到。【行喝】喝叱。【也惊他不得。】他是无相，无相打不着，把全身打死了，看不到，打不到本性，一直诃责，本性不会惊讶。【直得净裸裸。】净裸裸就是毫无保留，一丝不挂，【赤洒洒】非常的潇洒自在。【是个无生法忍。不退转轮截断两头。】不退转法lun之心，截断两头叫作不退转轮。不退转轮就当处断，两头就是“空”“有”，彻底的放下空有，【归家稳坐。正当恁么时。不须他处觅。】你不须要找，你不必拼命的找，就在你现前当下这一念，彻底的不执著，彻底的不分别，彻底的不颠倒，就这样子而已。【只此是西方。】你只要悟到本来无一物这个清净自性，这个就是西方，不必拼命的找。
【须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人。以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。】解释一遍：须菩提！如来说有一个我，其实那个是意识心，找来找去，其实找不到一个真正的我，世尊所说的我，其实没有，即非有我，根本就没有这样的一个人，而凡夫之人以为有我，每一个人都是啊，凡夫每一个人都是执著一个我相，遍看全世界，那一个不执著这个我相？凡夫之人，以为真的有一个我，其实错觉，错误了。

～《金刚经》讲解  慧律法师（连载）

#今天是2022/1/12日# [作揖]#花#

第二十五品 化无所化分

须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。

#赵冠羽#[爱你]#佛法看世间#
金刚经 第二十五品 化无所化分

须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。